أ- لقد انكر بعض اتباع السلف مثل الوهابية المغالين الاحاديث الواردة في الصحاح فيما يتعلق ب " حي على خير العمل في الاذان" و هذا الانكار لا اساس له الا العناد و المكابرة.
ب- و بعض منهم اقر ان حي على خير العمل كانت في الاذان في عهد النبي صلى الله عليه و اله حتى اتى عمر و حذفها بحجة ان الجهاد هو خير العمل حتى لا يتقاعس الناس عن الجهاد.
و قد قال عمر
اقتباس :
ثلاث كنَّ على عهد رسول الله أنا أُحرمهنَّ وأعاقب عليهنَّ: متعة الحج ومتعة النساء وحيَّ على خير العمل"
و هذا هو الصحيح و فيه ملاحظات:
1- ان عمر بن الخطاب كان يؤسس لسنته الخاصة من التشريع و البدع التي استحدثها و هي كثيرة تحتاج الى موضوع منفصل. الغرض منها اضفاء شرعية دينية لخلافته و خلافة حزبه ( امامة مبتدعة ) تنسخ امامة ال البيت عليهم السلام. و كان ان جعل هذه السنة شرطا للخلفاء من بعده.
2- ان الحجة لا اساس لها من الاعتبار لان الصلاة لا تؤدي الى التقاعس عن الجهاد فالمسلمون في عهد النبي صلى الله عليه و اله كانت حياتهم كلها جهاد و لم يتقاعسوا عن الصلاة.
3- ثم ان العكس هو الصحيح حيث ان الجهاد الاكبر - جهاد النفس - مرتبط بالصلاة التي تنهى عن الفحشاء و المنكر .
بل ان المشاركة في الجيوش للقتال قد يكون طمعا في المال و المكاسب ( و ليس صافيا لوجه الله ) فيسلكه المرتزقة و اللصوص لانه لا وازع قانوني او شرعي لهم من ارتكاب المخاطر. و الجهاد عندهم اقل مخاطرة لانه يكسبهم غطاء شرعي يقتلون الابرياء و يسرقون و يغتصبون و يزنون علنا باسم جهاد النكاح. و الادهى و الاخطر ان موالاتهم تكون للطواغيت من الحكام و الماسونية الصهيونية.
3 - " حي على خير العمل " تحمل مضمونا اخر كان يدركه عمر بن الخطاب و هو العمل بالولاية لال البيت عليهم السلام . كما ورد في حديث الامام الحسن العسكري عليه السلام.
و النتيجة ان المتبع لمنهج ال البيت عليهم السلام بالشكل الصحيح سينتهي قطعا عن الفحشاء و المنكر و سيجاهد في سبيل الله جهادا خالصا لوجه الله تعالى فهنا تكون الولاية و العبادة في ظلها هي حقا خير العمل.
العرض الشجري