فممن ضعفه: الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال لابن قدامة ص284)، والنسائي (العلل المتناهية لابن الجوزي: 1/30) وابن معين (تاريخ بغداد للخطيب: 13/311)، وابن حبان في (الثقات: 5/245)، وابن الجوزي في (العلل المتناهية: 1/36)، والذهبي في (سير أعلام النبلاء 10 / 113)، والسبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312)،وابن حجر في (تهذيب التهذيب 10/86)، والشوكاني في (الفوائد المجموعة ص447).
شيخ الإسلام ابن تيمية ليس وحده الذي نفى أن يكون فيه إشكال لأنه رؤيا منام، بل ذكر ذلك غيره كثير، ومن هؤلاء:
1. الذهبي في (ميزان الاعتدال) (1/594) قال: (وهذه الرؤية رؤيا منام إن صحت.)
2. السيوطي في (اللآلئ المصنوعة) (1/34) قال: (وهذا الحديث إن حمل على رؤية المنام فلا إشكال)
3. العجلوني في (كشف الخفاء) (1/437) قال : (والحديث إن حمل على رؤية المنام فلا إشكال)
وغيرهم ... )
رأيت ربي جعدا أمردا . . .
الراوي: -
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2/716
خلاصة حكم المحدث: منكر
الحديث لا يثبت كما قال ابن الجوزي في العلل المتناهيه 36 / 1 بعد أن ذكر عده أحاديث مع أسانيدها وطرقها ثم قال : (( هذا الحديث لا يثبت وطرقه كلها على حماد بن سلمة قال ابن عدي قد قيل ان ابن ابي العوجاء كان ربيب حماد فكان يدس في كتبه هذه الأحاديث ))
قال أيضاً بعد أن ذكر حديثاً آخر : (( قال الدارقطني تفرد به فهد ولم يروه غير سفيان وقد تكلمنا فيما يروي حماد بن سلمة وأما فهد بن عوف فقال علي بن المديني هو كذاب )) أيضاً ذكر آخراً وقال : (( هذا حديث لا يصح تفرد به محمد بن اسحق وقد كذبه مالك وهشام بن عروة )) انتهى النقل
وكثير من الأئمة تكلموا في الحديث .. فالحديث لا يصح ولا يثبت ..
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واسكنه فسيح جناته
في كتابه الوصية الكبرى صفحة 36 طبعة دار عمار بالاردن
((..... ومنها احاديث تروى عن النبي صل الله عليه واله وصحبه وسلم
وهي كذب عليه باتفاق اهل المعرفة
يسمع الجاهل بالحديث فيصدق به لموافقة ظنه وهواه واضل الضلال اتباع الظن والهوى ... ثم قال وانا اذكر جوامع من اصول الباطل التي اتبعها طوائف ممن ينتسب الى السنة وقد مرق منها وصار من الضالين وهي فصول:
الفصل الاول... احاديث رووها في الصفات زائدة على الاحاديث التي في دواوين الاسلام مما يعلم باليقين القاطع انها كذب وبهتان بل كفر شنيع.
وقد يقولون من انواع الكفر ما لا يروون فيه حديثا مثل................
ثم ذكر بعض الاحاديث الموضوعة ومنها هذا الحديث ..
انظر كتاب الوصية الكبرى صفحة 39 _ 40 ..
انت وين تتكلم ؟ والذي وضعناه لك من احاديث في جانب آخر ؟ اخي الحديث له طرق متعدده فأنت نقلت تضعيف الحديث من طرق آخرى لم يستطيع احد ان ينكر صحة الحديث من طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس .... هذا الحديث من هذا الطريق اقر جمع من العلماء بصحته حتى الالباني صححه في ظلال الجنة لكن حرف معناه ابدل كلمة شاب امرد بكذا وكذا هذه مصيبة الوهابي يعمل نسخ ولصق من المواقع حتى بدون فهم هههه
تقول انها رؤية منام ؟؟ اقول لك هناك من علماءك قالوا انها رؤية عين مثل :
العرض الشجري