[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
كثيرا مما نشاهد هناك استنساخ لأحاديث المخالفين حيث يعملون نسخة مزيفة للمناقب و خصوصا مع اهل البيت من امثلتها حديث ( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ) قبالة الحديث الصحيح في حق الامامين الحسن والحسين صلوات الله عليهم ( سيدا شباب اهل الجنة ) على رغم طلان متن الحديث المزيف حيث كيف يكون سيدا على الكهول في الجنة هل يوجد في الجنة كهول حتى يصبحوا ساده عليهم ورغم ذلك فرح بها المخالفين واعتبروها منقبة لكن ما رأيك يا مخالف لو اقول لك الحديث ليس بصحيح من حيث السند على رغم تصحيحات المحققين ؟؟؟ سوف نرى الآن :

من سنن الترمذي

السند الاول : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3627&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ : ) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ , لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ

العلة الاولى في السند :
قتادة : وهو مشهور بالتدليس و معروف عند اهل الحديث ماهو التدليس ....

http://islamport.com/w/trj/Web/3764/41.htmتعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس :::: المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني : (92) ع قتادة بن دعامة السدوسي البصري صاحب أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه كان حافظ عصره وهو مشهور بالتدليس وصفه به النسائي وغيره

هل يوجد تصريح بسماع قتادة من انس بهذا المتن ؟ وجدنا في ابن ابي حاتم الآتي :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=387&hid=2656&pid=80134العلل لابن أبي حاتم ::: بَابُ عَمْرٍو» بَابُ عَمْرٍو : وقال أَبُو مُحَمَّد : ذكرت لأبي ، فقلت سمعت يونس بْن حبيب ، قَالَ : ذكرت لعلي بْن المديني حديثًا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن كثير المصيصي ، عَن الأوزاعي ، عَن قتادة ، عَن أَنَس ، قَالَ : نظر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بكر وعمر ، فقال : " هذان سيدا كهول أهل الجنة " . قَالَ علي : كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ ، فالآن لا أحب أن أراه . فقال أَبِي : صدق ، فإن قتادة عَن أَنَس لا يجيء هذا المتن

نفترض انه تم السماع هل توقفت على هذه فقط ؟ لا طبعا توجد عله آخرى :

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1776&idto=1776&bk_no=60&ID =1661 سير اعلام النبلاء : محمد بن كثير ابن أبي عطاء ، الإمام المحدث أبو يوسف الصنعاني ، ثم المصيصي ..... حدث عن : الأوزاعي ..... وذكر هبة الله بن الأكفاني أنه من مصيصة دمشق ، وليس بشيء ، فإنه كان مرابطا بثغر الشام بمدينة المصيصة ، وحديثه عال في " الغيلانيات .... وقال النسائي : ليس بالقوي . قال ابن سعد : يذكرون أن محمد بن كثير الصنعاني اختلط في آخر عمره . .... قلت : هذا هو التدميغ ، وبكل حال ، فيكتب حديثه ، أما الحجة به فلا تنهض .

السند الثاني : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3628&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ :حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، يَا عَلِيُّ لَا تُخْبِرْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا غَرِيبٌ هَذَا الْوَجْهِ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ، وَلَمْ يَسْمَعْ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ،

العلة ذكرها الترمذي نفسه كما هو واضح

السند الثالث : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3629&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : ذَكَرَ دَاوُدُ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مَا خَلَا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " .

العلة

الْحَارِثِ
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=413&idfrom=478&idto=5 57&bookid=60&startno=19 سير اعلام النبلاء : الحارث بن عبد الله بن كعب بن أسد الهمداني الكوفي صاحب علي وابن مسعود ..... فأما قول الشعبي : الحارث كذاب ، فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ ، لا التعمد ; وإلا فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين . وكذا قال علي بن المديني وأبو خيثمة : هو كذاب . ..... وروى أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة ، قال : لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث . وقال جرير بن عبد الحميد : كان زيفا . قال الدارقطني . وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ .

السند الثالث : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=97&pid=42215سنن ابن ماجه» كِتَاب ابْنُ مَاجَهْ» أَبْوَابُ فِي فَضَائِلِ أَصَحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ... : حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، وَالْآخِرِينَ ، إِلَّا النَّبِيِّينَ ، وَالْمُرْسَلِينَ " .

ضعف السند :

عبد القدوس بن بكر الكوفي ضعيف

http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=110567&page=2تهذيب التهذيب لإبن حجر : [ 707 ] ت ق الترمذي وابن ماجة عبد القدوس بن بكر بن خنيس الكوفي أبو الجهم روى عن أبيه ومالك بن مغول ..... قلت وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة إنهم ضربوا على حديثه


فقط اردت من هذا الموضوع ان اتعامل معهم بنفس الاسلوب الذي يستخدمونه في منتدياتهم وفي غرفهم بالبالتوك وهي التشكيك في كل شيء جاء بحق اهل البيت عليهم السلام من المناقب :cool:

هذا وصلى الله على محمد و آل محمد