[ضيفة شرف]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

أدعو الله سبحانه و تعالى أن يعينكِ في مشاغلك المختلفة و ييسر أمركِ ...

صراحة أنا استمتعت و استفدت و سعدتُ كثيرا من الحوار معكِ و لا شك أني سأكون أسعد لو استمر الحوار ...و لكن إن آثرتي الاعتذار عن إكماله - لسبب أو لآخر - فلا شك أنه لا تثريب عليكِ و لا عتب ...

و تأكدي أيتها الزميلة الكريمة أن كل حوار مبني على صدق النية و الإخلاص فإن له آثار و ثمار طيبة على المتحاورَين و المتابعين له ، سواء على المدى القريب أو البعيد ...

و أنا تعمّدت أن أبدأ حواري معك بحديث الاثنا عشر خليفة ، لأنه أحب و أهم الأحاديث إلى الشيعة الإمامية الاثني عشرية ؛ فبه تسمّى المذهب . و وجدت أن هذا الحديث أسرع طريق لمعرفة حقيقة المذهب الحق فيما لو كان المذهب السني أو الإمامي الاثنا عشري ..

و من مجريات الحوار ،، نجد أني ركزت في علاجي للمعتقد الشيعي لهذا الحديث على ثلاثة أمور :
الأول : معرفة الشيعة لهذا الحديث منذ عهد الرسول من عدمها ، و بالتالي معرفتهم المسبقة بعدد الأئمة قبل و جودهم من عدمها .
الثاني : كيفية معرفة الشيعة لاسم الإمام اللاحق بين الضرورة الشرعية و الحقائق التاريخية .
الثالث : حقيقة كون أئمة الشيعة الاثنا عشر هم الخلفاء الاثنا عشر من عدمها .

على اعتبار أن هذه النقاط كفيلة لأثبات صحة التفسير الشيعي للحديث من عدمه ،و إثبات فيما لو كان الفهم الشيعي لهذا الحديث كان منذ زمن الرسول أو جاء بعد موت الأئمة الـ 11 ..!

و في المقابل ،، نجد أنكِ ركزتي في علاجكِ للمعتقد السني على الأمور الآتية :
1- معرفة أهل السنة للأسماء الخلفاء الاثنا عشر من عدمها .
2- ضرورة تتباع الخلفاء لا ستمرارية عزة الدين و إلا تذبذب الدين بين العزة و الذل في ظل عدم تتابعهم .
3- كيفية مجيئ الخليفة عند السنة و اختلاف تلك الكيفية .
4- تأخر الإمام علي في بيعة أبي بكر و ما ينتج عن ذلك من تساؤلات .
5- رواية الغدير بين المفهوم السني و الشيعي .

على اعتبار أن هذه النقاط كفيلة لإثبات بطلان الفهم السنّي للحديث ..!

هذه هي خلاصة الحوار الذي دار طيلة المشاركات السابقة .. فصحيح أنها طويلة كون كل طرف منا يحاول شرح فكرته للآخر ، لكنها يقينا مفيدة لمن يقرأها بنية الاستفادة و الوصول إلى الحق ...