[أبو مرتضى عليّ]

.. وكم نال علا هُ المجد يوم تفرّع عن بهــــاه..

... وضُربت من طينته أرومة خير الخلق وخير الرسل .. سيد الوجود محمّد وآله – فسلام الله على أوّلهم وآخرهــم ورحمته تعالى وبركاته – وهم ومنذ الخليقة وحتّى الحشر ممن ملك رقاب المناقب والمساعـي.. والرجاء المؤدي للقبول كما هم الضمانة بناصية الدّهر لخير البريّة بل وسفن النجـــاة من همس الوحي ..": مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق ..:" .- ثمّ نسأل رائد الكمال على أوّلهم وسيدهم أبا القاسم محمّد "ع"، ومن فاز منَ الكمال بمنتهاه ، ثمّ لا تسأل عنه لسان عاذل ولا منطق جاهل .. محمد كان والعالم بعد لم يكن، والناس بعد لم يأتوا، وما كان تاريخ البشر يتحرك إلا كأنه فصول ومشاهد تعد الدنيا وتمهد الأرض لتخطوا عليها قدما محمد لتضيء فيها ظلمات آن لها أن تزول .. يا بن عبد الله.. يا أطهر نطفة حملت بها الأصلاب ، يا ألمع ضوءٍ في أفق البصير ، تهادت مضاويك .. يا منقذ البشرية من تيه السراب .. يا تلاميح الأنوار في عتمة ليالي البشريّة .. يا رسول الله.. جلَّ بالله سناؤك". أحمدٌ أنت ظاهره ومحمود باطنه ومحمّدُ .. يــــــــا من ولد في أرض قفر تلفّها جاهليّة مقيتة وقبيلة متحجّرة وعادات جدباء . عبر ردح شاسع من دهرها . ومع قدومك استبشرت ربوعهــــــــا بغدها المخصاب ، ومن طلعتك أصبحت ربوع الجزيرة القاحلة تستنزل أفراح السحاب من عزّة وفخر زهت بهــا قريش عن بقيت الأقوام . وبكلّ أفق من أيام قريش كان المصطفى "ع" ينسج لها قيّم وأخلاق من نسيــــج التوحيد لسعادة يومها وغدها ، ويحرّضها على قيادة المسار بمدّ من كتـــــــــاب الله الرحيب بمراميه تتطرّى بها أنفس مولعة بتدفّقات من رواسب الجاهليّة . آية آية .. وأحكام و حكم .. بعد أن طهرهــم وعصمهم، وجعلهم شهداء على خلقه وحجته في أرضه، وجعلهم مع القرآن، وجعل القرآن معهم لا يُفارقهم ولا يفارقونه ..:" معتنزّل على لسان الوحي ليُنبئ بعوالم من يوم مضى إلى كلّ دهر آت ولتكون إصلاحا لمعدن الإنســــان بإقامة عمرانه الأخلاقي وبُنيانه الروحي ونقائه من ذلّ جاهلية مميتة ، وحقد قبلي مشبع بالهــــــــوان .. يستوعب مراميها قليل من مؤمنين بين الصحب بجلال الذكاء والصفات الكريمة وأبهـــاء الرّداء لمسيرة الأمّة الناهضة بفاعلية وقابلية الإنسان مع تزاوج الرّوح المؤمنة بالجسد المتولّد من أديم الأرض فتسعد بنعمة الوجود في إستمرارية المطلق تحت أستار الحقّ والعدل والخير والمعروف والصدق النابع من مواهب العفاف الثابت ومطيبات المزايا تجمعها الأنفس والعقول زادا لغدها المنتج عند وقفة الأعراف ولحظة السؤال .. " : وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ..:"ولنقف عند ضفاف الوحي الصادق وحسبك منه من الوصف معشار فخر فخاره في سيد الثقلين . ": وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ..:"وهل بقي في لطائف الثناء والمدح من بعد هذا الذكر ما يُبهر من ألسنة المدح أو شرف التكرّم أو ما يُسعد في العليا نجومها..": فإنهم عيش العلم ، و موت الجهل ، هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم ، و صمتهم عن منطقهم ، و ظاهرهم عن باطنهم ، لا يخالفون الدين و لا يختلفون فيه ، فهو بينهم شاهد صــادق ، و صامت ناطــــــــق ..:" كيف لا وترى الأفلاك تستمدّ نورها ودفئها من نور مهابته ، وترى صفات الفضل والكمال جذلانة تفتخـــــرُ بأنّها من عطائه بل لا يرى الكمال والجمال لهما ربّا ســواه .. ومنتهى فضله تقصر عنه الإشــارة ، بل كيف تُحيط بنعت صفاته العبــارة من بعد أن حاك له الوحي من نسج التعظيم رداء الفخار ، ونوه بإسمه الأقــــدس في العالمين لســـان الذكر الحكيم وبه قسم مقرونا بالكتاب العزيز ..": يـــــس، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ، تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ..:"كلمات تختزل بين ثناياها معاني الجلال كما تميد حروفها ببهاء الكماللسيّد الوجود "ع" وعشيــق مساكين أهل الأرض ممن إستهوتهم البشارة لرسالة جديدة وإنسان جديد ، كي تميطُ اللثـــام على معاني السعادة و لترفع جباه من علم الحقيقة من قيمة الإنسان في وجوده ومصيره ..
ولسوء حظّ هذه الأمّة منهم من إعتمد التجاهل لموارد الهداية وتنكّرت لسُبُل الموصلة لسواحل النّجـــاة ، وذلك ما إكتسبته من وهن السقيفة حتّى قصّر وعيها عن تدارك الحقيقة ومراكب المجد الذي صاغتها يده الرسالة من مداد الوحي وقد إهتمّ بها عزم المصطفى "ع" رأفة بأمّته وحجّة ليبقى لها منه مساحة شاهدة محفــــــورة على صفحات التاريخ ،و الفطرة ا لسليمة لدى الفرد المسلم المتّزن بشمائل القيم والأخلاق تنقاد دائما وراء الوهج المنبلج الحامل لتباشير الضياء عن الرسالة الخاتمة .. عن فهم بل عن انجراف وانقياد ، فهي رسالة بمستوى الفيض ، مصدرها أزل ومنتهاه أبد ، لن تتمكن مفاوز الإدراك عند الكثير ممن صحبها ، بل عند أغلبهم على مداها ، أو أن تستوعبها ضمن آفاقها بعد أن تعدّى نطاق الحجب أبعد من المكان وأقصى من الزمان ، و جمعت في ثناياها الإنذار والبُشرى مع الوعد والوعيد ، كما أشارت لما كان أو هو كائن آيات وحجّة ..كلمات إعجاز من أخبار القادم من الأيّام ، كأنها ركيزة المنارة والهدى المنبثق تتجلى بالعقل ، وستهيم بها أنفس لوامة على مدى صفحات البصيرة من سمع فأوعى ، كما كانت سحابة صيف على أنفس مزهوة كبّلها جهلها مستطاب وعنجهية من جاهلية أولى مع حسد لذوي الكرامة على ما رزقهم الله من فضله ، فسلكوا بأنفسهم سُبُل المهانة وعاقبة البوار من بعد أن قلبوا لأهل الحقّ ظهر المجن بالإحن والأحقاد الموروثة من طبع النفاق بدعاوى وتأويلات هزيلة وباهتة لا تثبت على محجّة الصراط القويم فكان ما كان ولا تسأل على الخبر..": وَمَا مُحَمّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرّسُلُ أَفإِنْ مّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىَ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكِرِينَ ..:"
- و كانت الزهراء ذلك الرّحم المطهّرة من نبات الجنّة لم تكن بطانتها من لحم و دم ، وهي وعاء لسبطيّ الرسول الخاتم "ع" والسلالة الضامنة في حفظ بيضة الإسلام المحمّدي الأصيل والنبوءة بمحاسنها ومعالمها القدسيّة فى خطها الصاعد مع الأزمان ، ونبراس تبصره للإنسان في احتكاكه بالجوهر الأسمى فيه .. وما كان الحسن و الحسين إلا فرعان من تلكم الشجرة الكريم ، وتلك الرحم الشريف التي إحتوتهما كمستقر لذرية تحدرت من قطب الوعي العقلي و السمو النفسي ، فكان الاصطفاء تشدّه إرادة من إستوحى المشيئات ، وكان فضل الله يؤتيه من يشاء .."هذان ولداي إمامان قاما أم قعدا". .. " النجوم إمام لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأهل الأرض"..." يا علي أساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي". .." أثبتكم على الصراط أكثركم حبا لأهل بيتي".. إنها مشيئة ومنذ بدأ الخلق في تعيين الإرث وضبط الموصى إليه ، وكذلك الحالمع ارث صاحب الرسالة الخاتمة وهو اشمل من ان يحد بتخوم و ابعد من ان يحصر بمجال ، وهي أمان كرهت الجبال حملها ، و لم يعقد له أمل إلا على أهل هذا البيت الذي أخذت يدرج فيه عمادا للمواصفات والكماليات الموصلة للغاية .. فكانت الأنباء وكانت الآيات ..": انما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا.:". و لن يترك صاحب الرسالة الخاتمة "ع" صفحه الأرض قبل أن يترك لها خريطة الغد والمتمثلة في الإمامة من بعده وحتّى اللقاء غدا عند الورود على الحوض ، رحمة بأمّته ولطفا بمن أعتصم بحبله المتين .. فهي إمامة جامعة الشرائط ، من حقها أن يكون لها ثقل السداد و بعد النظر وقطب العدالة و روح السماح ، ولن يكون لها ذلك إلّا بترجيح العصمة . وذلك لتفاوت الأفراد في مفاهيمهم حيث لا يمكن أن يجمعهم كلهم صواب الإدراك ، ليبقى هناك واحد تنفرد فيه صفات القيادة ممن إصطفاهم الله تعالى لتتمّة البلاغ والهداية .أراني الآن وأنا عند الأعراف أرم بطرف الأمل إليك ، وهو طرف ينعم بك وفيك بعد أن نقعته بطيب الولاية والبيعة إليك والوصيّ بأمرك ، وهو منك وأنت منه بمحلّ الرّوح من الجسد والمقلة من العين وأنا إلتقفتُ حروف اسمك والوصيّة الموحشة بعبق من أية البلاغ ، ويا لربك الأكرم العدل كيف ينشر فضل الطيبين عزاً فوق أفاجيج السحاب ترنوا عليها عيون أهل العشق من واحات الصفاء . ..عند هذا الحدّ تعذّر معي الوصف والبيان بعد أن عاد حاسرا وقد أعياه السرد دون أن ينــــــال مراده في الإحاطة بشيء من كنه صاحب الرسالة الخاتمة "ع" .. وكيف لمداد القلم أو لورق محـــــدود المساحة لأحقر مثلي أن يبلغ الغاية في رسم المعالم لشمس أفق المكارم ، أو عبق من نسائــــــــم الحياة لرئتي الوجود والموجودات . إلاّ أنّني ركبت في ذلك بساط من أسكره هواه نحو خفض الجناح بدعوى تابع ومنتسب ..
وهبني أسأتُ التقدير في الولوج من باب الولاء بدعوى قاصر أو مقصّر فمن للعفو عـن متطفّل أردته شقوة عشقه لأهل الكمال وسفن النجاة فلاذ بصاحب الشفاعة محمّد بن عبد الله "ع" ومن غيره ضمانة اليد والكتاب. .. ":وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا..:"

يتبـــــــــــــــــــــــــع

والسلام في البدء والختام
أبو مرتضى علي