بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام لخيرة خلق الله اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,
مازلنا نقلب معنا صفحات اصح الكتب عند أهل الخلاف الا وهو حاويه حفيد بردزبه المجوسي البخاري ,اليوم نقف على احدى الاكاذيب التي يكررها أتباع البخاري من الوهابية وغيرهم ,أكذوبه حاولوا من خلالها رفع المرضاعه عائشة الى مصاف سيدة نساء العالمين في وقتها ام المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام بحيث ان كل كتبهم اليوم يدور مدارها على هذه الرواية ,,, اليوم بكون كلامنا حول نزول الوحي على رسول الله في لحاف عائشة ؟!
ينقل البخاري هذه الرواية
صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - أين أنا غدا أين أنا غدا حرصا على بيت عائشة
تجدون رعاكم الله بان القصة كالتالي بان الناس تقدم الهدايا الى بيت عائشه دون سائر بيوت رسول الله وان السيدة أم المؤمنين الطيبه ام سلمة رضوان الله تعالى عليها غارت من عائشه وضجرت من عدم مساواة رسول الله بين نسائه فكلمة بهذا فاعرض عنها ؟!!! ثلاث مرات ؟ ثم تكلم وقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشه !!! واقسم بالقسم الشرعي بان الوحي لم ينزل في لحاف أمراة منكم غيرها ؟!!
فنجد بعض الامور
1- رسول الله يخالف القران الكريم مرتين
{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (129) سورة النساء
فالرسول هنا يبعد ام سلمة رضوان الله تعالى عليها من اجل عائشه ومال كل الميل الى عائشة ؟!!!
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم
وهنا الرسول ذهب عنه خلقة العظيم بحيث انه اعرض عن ام سلمة الطيبه؟!!!
2- ان الرسول هنا أقسم بان الوحي لم ينزل في لحاف زوجه من زوجاته الا في لحاف عائشة ؟!!
وهنا تسكب العبرات فآل الزبير يصرون على الطعن في رسول الله ونسبة الكذب الى ساحه الرسول الاعظم ؟! ولا يخفى على مطلع بان اللفظ النكرة أذ سبق بنفي يدل على العموم لهذا قلنا بان عروة وابيه نسبوا الكذب الى رسول الله
والان من حق أهل الخلاف سؤالنا وما دليلك حتى تجزم بان هذا الحديث موضوعه على لسان رسول الله ؟!
قلنا جيد جدا تعالوا معي لنفس صحيح البخاري
صحيح البخاري - كِتَاب بَدْءِ الْخَلْقِ - إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها
3066 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الْوَحْيُ فَتْرَةً فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَجُئِثْتُ مِنْهُ حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَالرِّجْزُ الْأَوْثَانُ
الرابط متاح http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
او في هذا الحديث الذي ناخذ منه موضع الشاهد من نفس صحيح القوم
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ قَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَفَرِقْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَدَثَّرُوهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَهِيَ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَعْبُدُونَ قَالَ ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْيُ
والرابط متاح كذلك http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
فتجدون رعاكم الله بان الوحي نزل اولا في لحاف ام المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام بلا اعتراض من احد من المسلمين الا اللهم حزب عائش الباغي الكذوب ...
وشــاهد أخر في نفس كتاب الكذوب البخاري
4695 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ سَلَمَةَ مَنْ هَذَا أَوْ كَمَا قَالَ قَالَتْ هَذَا دِحْيَةُ فَلَمَّا قَامَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ أَبِي قُلْتُ لِأَبِي عُثْمَانَ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا قَالَ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
الرابط متاح http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
حتى قال ابن القيم في حق أم المؤمنين ام سلمة الطيبه رضوان الله تعالى عليها
(ومن خصائصها أن جبريل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهي عنده فرأته صورة دحية الكلبي)
فمن هذه وتلك يظهر جليلا أكذوبه بني الزبير بان رسول الله والناس كانت تفضل عائش على سائر النساء ونسبة الكذب الى ساحة المحمدية المقدسة حينما يقولون بانه قال بان الوحي لم ينزل في لحاف زوجه من زوجاته الا في لحاف عائش
فهذه كتبهم تؤكد بان الوحي نزل ابتدا والرسول في فراش ام المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام وان ام المؤمنين الطيبه ام سلمة رات جبرائيل عليه السلام
والذي يحز بنفسي عالم بمستوى ابن حجر يتسافل الى مستوى بهائم الانعام ويقول في شرح حديث نزول الوحي في لحاف عائش التالي
(فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ فَقُلْتُ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ لِعَائِشَةَ وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِ عَائِشَةَ عَلَى خَدِيجَةَ) فنقول الويل للكذبه الجهله كيف يقارنون الثريا خديجة الكبرى بالثرى عائش ولو انهم قروا فقط صحيح البخاري كتابهم المقدس لعرفوا بان هذه كذبه وضعها آل الزبير ولا يخفى على مطلع احقاد آل الزبير على الاسلام والمسلمين
ثم قال ابن حجر
وَلَيْسَ ذَلِكَ بِلَازِمٍ لِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا احْتِمَالُ أَنْ لَا يَكُونَ أَرَادَ إِدْخَالَ خَدِيجَةَ فِي هَذَا وَأَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ مِنْكُنَّ الْمُخَاطَبَةُ وَهِيَ أُمُّ سَلَمَةَ وَمَنْ أَرْسَلَهَا أَوْ مَنْ كَانَ مَوْجُودًا حِينَئِذٍ مِنَ النِّسَاءِ وَالثَّانِي عَلَى تَقْدِيرِ إِرَادَةِ الدُّخُولِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِ خُصُوصِيَّةِ شَيْءٍ مِنَ الْفَضَائِلِ ثُبُوتُ الْفَضْلِ الْمُطْلَقِ كَحَدِيثِ أَقْرَؤُكُمْ أُبَيٌّ وَأَفْرَضُكُمْ زيد ... الى ان قال وَبَقِيَ الْخِلَافُ بَيْنَ عَائِشَةَ وَخَدِيجَةَ فَرْعٌ ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ .. انتهى والظاهر بان على هذا الراي لانه عمل مقارنات مابين خديجة الكبرى عليها السلام وبين عائش ,ولكن كما لا يخفى فالاصل العقلائي بان النتيجة لا تثبت اذ لم يتثبت المقدمة الصحيحة وبطل قولهم وخلافهم الناشئ من جهل مركب بالتفضيل وان خديجة الكبرى صلوات الله عليها هي افضل نساء الامة من بعد ابنتها المعصومة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وان ام سلمة الطيبه افضل قطعا من عائشه عند الله تعالى
وختامها نقول صدق من قال لا ذاكرة لكذوب حيث ان البخاري نقل الكذبه ونقل ما ينسفها لعلمة التام بان اتباعه ماهم الا همج رعاع يقرون ولا يتدبرون والقران وصف هذه الشراذم
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد
مع رواية نزول الوحي في لحاف عائشة
العرض الشجري