[النجف الاشرف]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين الى الاخرين الى قيام يوم الدين ,,,,,

من أعاجيب الاكاذيب التي نقرها في كتب أهل الخلاف بان عتيق ابن ابي قحافه او ما يسمى ابو بكر كان من سادات أهل مكة وأثرياها ويبتدعون الاكاذيب في مجامعيهم الروائيه لنسب شراء الصحابي الجليل بلال الحبشي رضوان الله تعالى عليه له او هو من شرى جمل للنبي حينما جاء عزم النبي الاعظم الى الهجرة الى مدينة المنورة بقدومه يثرب ,,, وجميع اهل القبله يتفقون بان مولاتنا الطاهرة - كانت مولاتنا خديجة الكبرى عليها السلام تنفرد بقلب الطاهره لعلو منزلتها وعظيم شانها بين سادات العرب ونعجب ممن يسمى نفسه اليوم مسلما حينما يصف غيرها بهذا اللقب من دونها وفلذه كبدها الزهراء عليها السلام فتصوروا معي حتى مشركين العرب كانوا يعرفون منزلة مولاتنا خديجة اكثر من اهل الخلاف اليوم - خديجة الكبرى عليها السلام كانت من سادات أثرياء عرب الجاهلية وقد فدت الاسلام بمالها حتى انتهى بها الامر تتوفى بين أحباها في شعب أبو طالب عليه السلام ..فهل فكر اهل الباطل أنصار عتيق اين ذهب مال خديجة الكبرى ؟ قطعا يعرفون بان شراء بلال من اموالها هي روحي فداها وان كل درهم كان يصرف كان من اموالها ولكن ماذا نقول لمن يحاول ان يلبس الحق الباطل ضاربين كلام الله المصان عرض الجدار والم يقل الله {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} (8) سورة الضحى حيث يقول ابن عباس في تفسير هذه الايه أغناه بان جعل دعوته مستجابة فلو شاء ان يصير الجبال ذهبا لصارت باذن الله تعالى ونضم لها وجهه اخر بانه اغناه بمال خديجة الكبرى عليها السلام ..... ولا نريد ان نطيل اكثر في المقدمة ونضع هذا الشاهد على صعلكه ابو بكر وأهله وكيف ان حفيد المجوس محمد بن أسماعيل بن بردزبه المجوسي كذب حرف لصالح ابو بكر وخدع اهل الخلاف الذين الجهل وعدم التحقيق سمة اصيله فيهم ,,,,,

فباسم الله العلي نبدا .....
أسماء بنت عتيق ابن ابي قحافه او اسماء بنت ابو بكر التي يقال بانها سميت بذات النطاقين , أخت عائشه والتي تكبرها بالعمر بعشر سنين كما ذكر اهل التواريخ تكلم عن نفسها وعن ظنك المعيشه والفقر التي كانت فيه فتقول
تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ، وَمَا لَهُ شَيْءٌ غَيْرَ فَرَسِهِ، فَكُنْتُ أَعْلِفُهُ وَأَسُوسُهُ، وَأَدُقُّ النَّوَى لناضحه، وأعلفه، وَأَسْتَقِي، وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ، فَكَانَ يَخْبِزُ لِي جَارَاتٌ مِنَ الأَنْصَارِ، وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ، وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ،
فتجدون رعاكم الله بان هذه المراة التي كانت زوج الزبير بن العوام تعمل مسيسه للخيل وكانت تحمل النوى من أرض الزبير الى المدينة وهذه المسافه كما تقول هي ثلاث فراسخ فهذا حالها فلو كان ابو بكر من اهل المال لما جعل بنته تتعذب بهذا العذاب كله فهي مسلمه والصدقه عليها مندوبه فلماذا لم يمنحها مالها من حق ؟! طبعا تنزلنا وقلنا صدقه والا هي من ذوي الارحام والاحسان لها واجب ,,,, ونترك الاجابه عن ذلك لاتباع عتيق الغني ^_^

والاغرب من كل هذا ما نقله البخاري في جامعه الذي يعد جامع صحيح -لان ثلثيه من الاكاذيب على لسان رسول الله ورفع شان امثال ابو بكر واقرانه -
صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب الغيره
حدثنا محمود حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرسه فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن ولم أكن أحسن أخبز وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال إخ إخ ليحملني خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=5023

فتجدون بان المراة تمدح موقف رسول الله منها لانه كفاها من التعب ولكن البخاري يقول أرسل لها ابو بكر بخادم كفاها سياسه الفرس ,,, والنظرة الاولية على الحديث لكل عاقل يجد بان هناك خلل واضح فاذا كانت لقيت رسول الله وانه روحي فداه قد عبر على غيرته بحملها النوى - والظاهر بانها مهنه مشينه لان رسول الله قد انفعل منها - فما دخل ابو بكر فيها ؟ وخاصه وهي تقول فكانما اعتقني والمقصود منه رسول الله ؟!!!

وبعد التتبع للحديث وجدنا البخاري يكذب بكل قلة ادب على رسول الله ويضف هذا الفعل الى ابو بكر لانه علم جيدا بان هذا الحديث ينسف أكذوبه سيادة ابو بكر عند العرب انذلك

فنقل مسلم بن حجاج النيسابوري في جامعه القصة
صحيح مسلم - كتاب السلام -باب جواز إرداف المرأة الأجنبية إذا أعيت في الطريق
حدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن أسماء قالت كنت أخدم الزبير خدمة البيت وكان له فرس وكنت أسوسه فلم يكن من الخدمة شيء أشد علي من سياسة الفرس كنت أحتش له وأقوم عليه وأسوسه قال ثم إنها أصابت خادما جاء النبي صلى الله عليه وسلم سبي فأعطاها خادما قالت كفتني سياسة الفرس فألقت عني مئونته فجاءني رجل فقال يا أم عبد الله إني رجل فقير أردت أن أبيع في ظل دارك قالت إني إن رخصت لك أبى ذاك الزبير فتعال فاطلب إلي والزبير شاهد فجاء فقال يا أم عبد الله إني رجل فقير أردت أن أبيع في ظل دارك فقالت ما لك بالمدينة إلا داري فقال لها الزبير ما لك أن تمنعي رجلا فقيرا يبيع فكان يبيع إلى أن كسب فبعته الجارية فدخل علي الزبير وثمنها في حجري فقال هبيها لي قالت إني قد تصدقت بها
الرابط متاح
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=53&startno=1

وهنا يظهر بان البخاري تعمد التدليس والتحريف وكذب بان ابو بكر من ارسل الخادم وليس رسول الله في حين ان الحديث واضح بان مرسل الخادم كان رسول الله الاعظم صلوات الله عليه واله - تعمدنا ذكر حديث مسلم لاننا نعلم بمستوى الفكري لاهل الخلاف وكيف انهم لا يفهمون النصوص جيدا -
فهذا هو أمامهم البخاري مدلس يمتهن الكذب وكانت المكافاه ان اصبحت أكاذيبه صحيحة بمنزله ما أنزل من السماء على صدر الحبيب المصطفى ؟!!!!!

وما يشد انتباهي في كل مرة كيف ان ابن حجر العسقلاني في فتح الباري كيف يرقع لشيخه البخاري ويعطي احتمالات لا أصل لها ؟!
حيث يقول في هذا الحديث - وناخذ ما يهمنا منه والا باقي كلامه هرقطه فاضية لا تصدر من جاهل احمق فكيف به وهو من كبار العلماء عندهم ولكن ماذا نقول لمن يهوى ان ينزل منزله بهائم الانعام -
لُهُ حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بِخَادِمٍ تَكْفِينِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي ]فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَكَفَتْنِي وَهِيَ أَوْجَهُ لِأَنَّ الْأُولَى تَقْتَضِي أَنَّهُ أَرْسَلَهَا لِذَلِكَ خَاصَّةً بِخِلَافِ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَقَدْ وَقَعَ عِنْده فِي رِوَايَة بن أَبِي مُلَيْكَةَ جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَأَعْطَاهَا خَادِمًا قَالَتْ كَفَتْنِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ فَأَلْقَتْ عَنِّي مُؤْنَتَهُ وَيُجْمَعُ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ بِأَنَّ السَّبْيَ لَمَّا جَاءَ إِلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى أَبَا بَكْرٍ مِنْهُ خَادِمًا لِيُرْسِلَهُ إِلَى ابْنَتِهِ أَسْمَاءَ فَصَدَقَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُعْطِي وَلَكِنْ وَصَلَ ذَلِكَ إِلَيْهَا بِوَاسِطَةٍ وَوَقَعَ عِنْدَهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهَا بَاعَتْهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَتَصَدَّقَتْ بِثَمَنِهَا وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهَا اسْتَغْنَتْ عَنْهَا بِغَيْرِهَا
فتجدون رعاكم الله كيف ان ابن حجر يبرر للكاذب حفيد بردزبه البخاري تدليسه ويحاول ان يحفظ ماء وجهه , واما توجيهه بان اسماء المرسل ابو بكر فهو باطل لان السياق الصحيح يدل على ان المرسل رسول الله وليس ابو بكر وكالعاده حينما نسال اتباع ابن حجر ماهو دليل توجيهك وتاويلك هذا وخاصه وان الحديث يذكر بكل صراحه بان الرسول من سلم الخادم ... كالعادة لا نجد جواب والاعجب من كل ذلك شارحين البخاري كيف لا يلتفتوا الى ذلك ؟؟؟؟
ولكن نستشف ضمنا بان ابن حجر يرفض روايه البخاري ويضعفها اكذوبه المرسل هو ابو بكر ولكن بطريقه في اللف والدوران وحفظ ماء وجهه البخاري فبئس له من عويلم

والقصة كذلك ذكرها الطبراني في معجمه الكبير بهذه الصيغه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: «كُنْتُ أَخْدُمُ الزُّبَيْرَ، وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ، وَكُنْتُ أَسُوسُهُ فَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْخِدْمَةِ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلِيَّ مِنْ سِيَاسَةِ الْفَرَسِ، كُنْتُ أَحْتَشُّ لَهُ وَأَقُومُ عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنِّي أَصَبْتُ خَادِمًا،جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَأَعْطَانِي خَادِمًا، وكَفَتْنِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ فَأَلْقَتْ عَنِّي مُؤْنَتَهُ]»


وختامها نسال ,,,,
اين تبخر مال ابو بكر ؟ ولماذا يكذب البخاري ويحرف ويدلس ؟؟ مع التنبيه الى ان الذهبي واشباه قد اعتمدوا على روايه البخاري مدركين بان اكذوبه وجاهه ابو بكر في الجاهليه خرافه لا أصل لها

فافيقوا من نومكم وتنبهوا من غفوتكم يا عوام أهل الخلاف ,,, والله من وراء قصد


والسلام عليكم