[محمد الخامس]

اقتباس :

نعم يحتمل ذلك............ ويجب علينا ان نساله عن امور لايجيب فيها الامثله. واليك مادل على ذلك من الروايات:- كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 314 - 315 أخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي ، قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال : " كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم . فقال : إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد " و الرواية الاخرى: كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 178 - محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن المفضل بن عمر ، قال : " سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين : يرجع في أحدهما إلى أهله ، والأخرى يقال : هلك في أي واد سلك ، قلت : كيف نصنع إذا كان ذلك ؟ قال : إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله "

قال أبو بصير : قال أبو عبد الله عليه السلام : " أن لله علمين ، علم مكنون مخزون ، لا يعلمه إلا هو ، من ذلك يكون البداء ، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه فنحن نعلمه " . الكافي 1 / 114 ح 8 .
فهل النبي صلى الله عليه واله والائمة يخبروننا عن ذلك العلم الذي فيه بداء
فهذا يوجب عدم الثقة بكل خبر يصدر منهم عليهم السلام
ومما يشهد لذلك ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام من قوله في بعض المواطن : " ولولا آية سبقت في كتاب الله - وهي قوله تعالى : " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " لأخبرتكم بما يكون إلى يوم القيامة " يريد صلوات الله عليه - أن هذه العلوم المستندة إلى سير الأسباب والتسبيبات والتقدير هو أعلم الناس بها ،
ويدل هذا الكلام لامير المؤمنين ان الاخبار التي يخبرنا بها عليه السلام ليس فيها بداء