أولا: انا أخت
ثانيا: لا تجتزئ الكلام
أما بالنسبة لما نسبته لابن تيمية في مشاركتك الأخيرة بالذات ، فهي مقتطعة اقتطاع ظالم
لأن ما ذكرته هو من رد الإمام ابن تيمية على المبتدعة القائلين بأن رؤيته رؤيا عين لامنام
ولقد ذكر ابن تيمية خلاف ذلك منها:
ذكر ابن تيمية أن هذا من كلام شيوخ الحشوية « أنه اجتاز عليه في بعض الأيام نفاط ومعه أمرد حسن الصورة قطط ذي علم أنه ليس من العلماء المعروفين بالسنة من يقول مثل هذا الهذيان الذي لا ينطلي على صبي من الصبيان ومما يبين كذب ذلك عليهم أن هذا الحديث الذي ذكره لم يروه أحد لا بإسناد صحيح ولا ضغيف ولا روى أحد من أهل الحديث أن الله تعالى ينزل ليلة الجمعة ولا أنه ينزل ليلة الجمعة إلى الأرض ولا أنه ينزل في شكل أمرد بل لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان» (منهاج السنة2/631-633).
وقال عن رواية « لما أسرى بي إلى السماء فرأيت الرحمن الأعلى بقلبي في خلق شاب أمرد، نور يتلألآ.. فسألت إلهي أن يكرمني برؤيته، فإذا هو كأنه عروس حين كشفت عن حجلته، مستويا على عرشه..»
قال ابن تيمية .. ::
« هذه الألفاظ ينكر أهل المعرفة بالحديث أن تكون من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم (نقض التأسيس3/429).
فكيف يناقض نفسه ؟؟
إذن الكلام نسبتموه لابن تيمية ظلما عندما تعمدتم اقتطاع كلامه فظهر للقارئ أنه من كلامه
إذن رأي ابن تيمية في ذلك أنها رؤيا منام كما ورد عنه
وهو يرد على المبتدعة فيذكر قولهم للرد عليه
فتضعونه أنتم أنه من قوله يرحمه الله رحمة واسعة وهذا الذي يلبس ويدلس القوم ويدندنون حوله
مادخلي أنا بأنه ينكر الرؤية أو يثبتها
أنا يهمني تصحيحه لحديث الشاب الأمرد
من طريق
(قتادة عن عكرمه عن ابن عباس)
والموضوع كما عنونه صاحبك يتكلم عن الشاب الأمرد الذي تنكرون حديثه
فإن استطعتم أن تأتوا بتضعيفه لهذا الطريق سنسلم لكم أما أن تنسخوا من هنا وهناك وتأتون بطريق آخر وتدلسوا على القراء فهذا غير مقبول
العرض الشجري