| اقتباس :
|
2443 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا
حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَأُسَامَةَ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقَالَ أَهْلُكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا وَقَالَتْ بَرِيرَةُ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعْذِرُنَا فِي رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًاالبخاري ج9 ص111
من المقصود بأهل البيت في ها الحديث ؟ الرواية عن عائشة رضي الله عنها
|
بدايه هذا الحديث غير مقبول لاوجهه
1- بانها تدعي انها من نزلت فيها الافك وهذا غلط
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة
4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة
2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
ثانيها ولنقل لنقبل احتجاجكم باهل البيت نعم هي من اهل البيت العرفي او الفقهي ولكن الرسول قرن القران بعترته او اهل بيته الذين نزلت بهم ايه التطهير
| اقتباس :
|
نواصل ومن البخاري نفسه
3353 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إِلَيَّ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ.ج11 ص 454
|
والزهراء من اهل البيت لانها من اهل الكساء الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
ولندع مسلم يتكلم افضل
حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد وهو إبن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله (ص) وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة
وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4425&doc=1
فيفهم من هذا ان اهل البيت في القران لا تشمل النساء لان السنة الفعليه والقوليه اكدت هذا ومن ثم تفضلي اعطيني حديث لاحدى زوجات النبي تقول فيه بان ايه التطهير نزلت بهن ...
والرسول قال
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 163 )
14963- وعن زيد بن أرقم قال: نزل رسول الله (ص) الجحفة، ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون؟. قالوا: نصحت، قال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الجنة حق وأن النار حق؟. قالوا: نشهد، قال: فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال: وأنا أشهد معكم. ثم قال: ألا تسمعون؟. قالوا: نعم، قال: فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون على الحوض، وإن عرضه ما بين صنعاء وبصرى، فيه أقداح عدد النجوم من فضة، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين. فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: كتاب الله طرف بيد الله عز وجل، وطرف بأيديكم، فتمسكوا به ولا تضلوا، والآخر عشيرتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهما فهم أعلم منكم. ثم أخذ بيد علي ( ر ) فقال: من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
14964- وفي رواية أخصر من هذه: فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة . وقال فيها أيضا : الأكبر كتاب الله والأصغر عترتي .
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=14963#SR1
واما اعتراضك فليس له محل واليس هذا ابن الكثير والذهبي الذين تركنين الى اقوالهم ؟!! فلماذا الان تنكريهم ؟!!!
والخلاصه
اريدك ان تفرقين مابين اهل بيت الرجل في العرف ومابين اهل البيت في القران - ومقدما لا تاتين لنا بجرايد تم الرد عليها مئات المرات لان فعل رسول الله يصرح بان الايه نزلت في خمس -
ويا عزيزتي مقدما هروبك واحتجاجك علينا ببخاري ومسلم بائس ...... وكما يرى الجميع الدكتوره لا تعلم ماذا تفعل وتكثر من عدم الاجابه لا نعلم هل اسئلتنا شيوخها لا يقدرون على اجابتها ام ان الدكتوره لم تفهم الى الان معنى الكلام !!!!!
وهنا تناقض نفسها الزميلة
| اقتباس :
|
اعتقد بأن ابا بكر , عمر , عثمان , علي .. رضي اله عنهم هم خليفة رسول الله
وسموا بالخلفاء الراشدين وان كلا منهم صحابي جليل , وجب علينا محبتهم وطاعتهم
|
من اين هذا الوجوب وانتي تحتجين بقول النووي بان الصحابه انفسهم او لنقل الشرذمه المقلبه هي من رات بان المصلحه في الشورى ؟!!!!!!!!!
لاحظوا ايها المسلمين فعل عمر وابو بكر واجب بينما فعل رسول الله يرموه ولا يشتروه ويدعون بانهم مسلمين ؟!!! والرسول يقول من كنت مولاه فان علي مولاه
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1
فهل عرفتم ايها المسلمين حقيقة الوهابيه ؟!!!!!
وهنا نقف مع هذا الامعه
| اقتباس :
|
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" علم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته – يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه - إلا سعد بن عبادة ، وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس ، لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له ، لكن قيل : علي تأخرت بيعته ستة أشهر ، وقيل : بل بايعه ثاني يوم ، وبكل حال ، فقد بايعوه من غير إكراه " انتهى.
" منهاج السنة " (8/232)
|
لاحظوا الامام علي وبني هاشم كلهم بما فيهم العباس وولده ومالك بن نويرة وسعد بن عباده والحباب بن المنذر والزبير وعمار بن ياسر وابا ذر والمقداد وسلمان لم يبايعوا ويقولون بالاجماع ؟!!!! واما بغير اكراه فالبخاري قد صفعه على رقبته لهذا الجاهل
والان نطلب من الزميلة هذا التواتر على ان بني هاشم قد بايعوه ولم يمت احد منهم ولم يباع ؟!!!!! يا زميلتي اكاذيب بن تيمية منسوفه الا اللهم ان كانت فاطمة الزهراء البنت الوحيده لرسول الله ليست من بني هاشم بحيث البخاري وغيره بل اجماع المسلمين على انها لم تبايع فكيف أطلق ابن تيمية كذبته وانتي سرتي على خطاه ؟؟؟ أهذا هو العقل الذي طلبتي ان تناقشي بموجبه في بدايه الموضوع ايتها الدكتوره !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولم تجبنا الزميلة عن سؤالنا بعد .... فالى متى الهروب
ولكن كالعاده لم تاتي بشي جديد يا زميليه حاولي مع شيخ اخر فتناقضاتك واضحه وبنائكم هش وأعترفي بان نبيكم عمر وليس رسول الله الذي نكرتم بيعة الغدير لوصية من بعده
والسلام عليكم
العرض الشجري