[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

لا ادري لماذا تنقل من كتب اهل السنة؟؟؟؟ لاني اسألك عن عقيدتك انت ولكنك لم تجب على السؤال بشكل واضح فكيف تكون صفة دائمة مع انها مخصوصة فقط في عدم التزويج لان التزويج بعد موت النساء انتهى فمثلا ام المؤمنين خديجة قد توفيت قبل نزول هذه الاية فلا يمكن ان تقول ان هذا الحكم (منع التزويج) ينطبق عليها لانها توفيت قبل نزول الحكم ولاينطبق عليها واقعا, فكيف اخذت تلك الصفة؟؟؟؟ وكذلك النساء (امهات المؤمنين) كلهم ماتوا فكيف تظل الصفة مع انها في منع التزويج الذي انتهى؟؟

اعجب لك ان تتهمنا بالتخبط وقد نقلت لك بمختصر ماينتفع منه لتقريب الفهم ولكن الحقيقة انك لاتريد ان تفهم بل تعاند وتجادل وقد فطنت من البداية لسؤالك وماتريد منه !!! فلذلك نبهت وعلقت بموضوع شامل لاقطع عليك طريق مقصدك ولذلك تسأل لما نحتج بكتب السنة والجواب بسيط لان هناك مشتركات بين السنة والشيعة كثيرة ومفترقات اساسية بالنسبة لمذهبنا ولانكم لستم من السنة ايها الوهابية لذلك تتعجب او تتهرب !!

ثم انك تريد ان تعرف معتقدنا فرددنا عليك بما نعتقد من كتبكم ليكون حجة بينه وواضحة لك ولذا نكتب الرآي العام والمتفق عليه ونسنده باحاديث وروايات من كتبكم وفي رأيي هذا في قمة الحجية عليك ودليل اتفاقنا مع اهل السنة من الاشاعرة الممثلين لثلاثة ارباع اهل السنة الذين تكفرونهم انتم الوهابية ( خوارج العصر ) .

فلم يخالف احد من المسلمي في المسلمات من القضايا الاسلامية بشكل فاضح سواكم الوهابية !!

لااطيل .


اولا لو قلنا ان السيدة الصديقة خديجة الكبرى (حبيبة المصطفى) هي غير مشمولة بآية امهات المؤمنين قلقد بينا لك ان كونها ليست ام مؤمنين (على فرض) فهذا لاينقص من مقامها (وهذا مااردت انت ) ولايجعل عائشة وغيرها من زوجات النبي (امهات المؤمنين ) افضل منزلة ومقاما منها لما بيناه لك انها سيدة نساء عصرها والكاملة المكملة من اربع نساء على وجه الحياة والى يوم القيامة .


ثانيا لما ثبت من القرآن والحديث الشريف ان خديجة كاملة مكملة من الله ثبت ايضا من القرآن والحديث الشريف ان امهات المؤمنين غير كاملات بدليل تهديد الايات لبعضهم ليقع الحكم على الشمول منهن .

ثالثا لوثبت ان خديجة ام مؤمنين اسوة بزوجات النبي فهو تشريف لها من مرتبة ادنى لانها شرفت بالكمال كسيدة نساء وهي مرتية اعلى ولو قلنا باجتماع الامرين لماتناقض القولين ام مؤمنين وسيدة نساء عالمين .

رابعا لو قلنا ان امهات المؤمنين لاتمتد منزلتهن كونهن امهات مؤمنين الى زمننا هذا بمعنى انها بمجرد موتها تنتفي منزلة امومتها على المؤمنين مع حفظ المقام لهن فهذا لايقلل من منزلتهن
بدليل ان لاسبيل لنكاح ازواج النبي بموتها فهذا يجعل السيدة خديجة الكبرى في مقام اسمى كونها لازالت سيدة نساء عالمين . رغم ان الاية فيها اطلاق على سريان الحكم لهن على المؤمنين بشروط القرآن المشروطة عليهن .

خامسا لو قلنا ان منزلة امهات المؤمنين ممتده لعصرنا هذا فهذا لايضر شئ ولايغير الحكم لان موتهن منذ زمن بعيد نفى ان يتمكن احد من الزواج بهن مع سريان الحكم لاطلاق الاية المباركة
انهن امهات مؤمنين وهذا المقام ثابت لخديجة الكبرى ولايضرها كما لم يضر غيرها من نساء النبي


سادسا انت قلت ماالربط باية تحريم الزواج مع اية امهات المؤمنين وهنا يتبين فهمك الخاطئ والقاصر لادراك ايات القران الكريم لان لو ثبت انها ام تسري حقوقها على اولادها كما تسري حقوق الامهات الوالدات لاولادهن على اولادهن لما امرهن القران بالتحجب وضرب الاستار والقعود في البيت وعدم التكلم بصوت يطمع الاخرين فيها ولما اضطركم لوضع احاديث رضاع الكبير لتنتفي الحرمة بين الرجال وبين عائشة رغم رفض زوجات النبي لهذا الفعل (على قول صحة الحديث وعندنا باطل ) .


سابعا لو كنت تقصد ان منزلة امهات المؤمنين كمنزلة الام بل اولى من الام فلما ان زوجات كن يتحجبن من ابنائها الرجال المؤمنين والقرآن ينقل لك صورة كاملة لذلك كما في سورة التحريم ففكرتك وقولك باطل . والا لما تكرر ام وامومة

اجزم ان بجوابي الكفاية لك على جميع الفرضيات التي افترضتها وفي النهاية

اقول لك عقيدتي بل عقيدة كل الشيعة تقديسنا لرموزنا (النبي واهل بيته بل والصحابة الخلص منهم) كلما تقربوا من رسول الله ولم يفعلوا مايغضب الله ولم يبدلوا بعد رسول الله فهم عندنا مقدسون لالشئ الا لانهم اخذوا الدين ونقلوه لنا من اهل بيت النبي الاكرم وسواهم باطل .

والله يدافع عن الذين آمنوا اليس كذلك .


حبا لسيدتي الصديقة خديجة ام المكسورة ضلعها !!!