[باب مدينة العلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد و عجل فرجهم يا كريم

كنت اتكلم مع أستاذي " طالب حق " حول عدالة الصحابه و كيف أن يكون مثل هيت صحابي لدى بني و هبون فقال لي ليس هيت وحده في عشيرة بني وهبون هذا بل الكثير و اطلعني على قائمة من اسماء المخنثين التي ينتمي إلى سلسة الوهابيه و سأورد لكم هذه القائمه بأذن الله :

تعريف المخنث
تاج العروس للزبيدي الجزء 5 الصفحة 240-241:
[ ... وخَنَّثَه تَخْنِيثاً : عَطَفَه فتَخَنَّثَ " تَعَطَّفَ " ومِنْه المُخَنَّثُ " ضُبِطَ بصيغةِ اسم الفاعِلِ واسمِ المَفْعُولِ معاً ؛ للِينه وتَكَسُّره . وفي المِصْباح : واسمُ الفاعِلُ مُخَنِّث بالكسر واسمُ المَفْعُولِ مُخَنَّثٌ أَي على القياس . وقال بعض الأَئمة : خَنَّثَ الرَّجُلُ كلامَه - بالتَّثْقِيلِ - إِذا شَبَّهَهُ بكلام النِّسَاءِ لِيناً ورَخَامَةً فالرَّجُلُ مُخَنِّثٌ بالكَسْرِ . قال شيخُنَا : ورأَيْتُ في بعضِ شروح البُخَارِيّ أَنّ المُخَنّثَ إِذا كانَ المرادُ منه المُتَكَسِّر الأَعضاءِ المُتَشَبِّه بالنّسَاءِ في الانثِناء والتَّكَسُّرِ والكلامِ فهو بفتح النون وكسرها وأَمّا إِذا أُريدَ الذي يَفْعَلُ الفاحِشَةَ فإِنّمَا هو بالفَتْحِ فَقَط ثم قال : والظّاهر أَنّه تَفَقُّهٌ وأَخْذٌ من مثلِ هذَا الكلامِ الذي نَقَلَه في المِصْباح وإِلا فالتَّخْنِيثُ الذي هو فِعْل الفاحِشَةِ لا تَعْرفُه العَرَبُ وليس في شْيءٍ من كلامِهِم ولا هو المَقْصُودُ من الحَدِيثِ انتهى . " ويقال له : " أَي للمُخَنّثِ " خُنَاثَةُ " بالضّم على الصّواب كما ضبطَه الصاغانيّ]. وانظر الجزء 5 الصفحة 158.
أنيس الفقهاء للقونوي الصفحة 166:
[والخنثى الذي له ما للذكر والأنثى وتخنيث الكلام تليينه واشتقاق المخنث منه وجمع الخنثى الخناث كالأنثى والإناث والخناثى بالفتح كالحبلى والحبالى].
المأبون

تاج العروس للزبيدي الجزء 18 صفحة 5
[المأبون الذي تفعل به الفاحشة].

تاج العروس للزبيدي الجزء 6 صفحة 148:
[الرجل المأبون كالمثقر وهو ثناء قبيح ونعت سوء. وفي المحكم: وهو الذي يؤتى].

نبداء بسم الله با القائمة :

المخنثون من الصحابة

الصحابي هدم
الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر الجزء 3 الصفحة 221:
[هدم المخنث: يأتي ذكره مع هيت].
هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر الجزء 1 الصفحة 328:
[حديث ابن عباس في المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا تقدم عند المؤلف أن المخنث الذي أخرجه النبي صلى الله عليه وسلم هو هيت وقيل مانع وقيل (أنّه) بِنون مشددة بعدها هاء تأنيث وأما الذي أخرجه عمر فهو ماتع وهو بتاء مثناة فوق وقيل هدم ووقع في رواية أبي ذر الهروي فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانة فإن كان محفوظا فيكشف عن اسمها وفي الطبراني من حديث واثلة نحو حديث بن عباس وفيه أنه صلى الله عليه وسلم أخرج أنجشة وهو في فوائد تمام أيضا حديث أم سلمة فقال مخنث لعبد الله أخي أم سلمة إن فتح عليكم الطائف فإني أدلك على بنت غيلان تقدم أن المخنث هيت وأما المرأة فهي بادنة بنت غيلان].

الصحابي ماتع
الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر الجزء 3 الصفحة 32:
[ماتع ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وانه كان هو وهيت في بيوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانه قال لعائشة لما سمعها تطلب امرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنفاه إلى الحمى فاستمر على ذلك إلى خلافة عمر.
قلت وذكر ابن إسحاق في المغازي عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو هيت وهو في صحيح البخاري عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته وذكر ابن وهب في جامعه عن الحارث بن عبد الرحمن عن بن أبي ذئب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد. قال بن وهب وحدثني من سمع أبا معشر يقول أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر به فضرب فذكر الحديث].

الصحابي أَنًة
الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني الجزء 1 الصفحة 46:
[أنة المخنث ذكره الباوَرْدِي وأخرج من طريق إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن حفص قال قالت عائشة لمخنث كان بالمدينة يقال له أنّهْ: إلا تدلنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن بن أبي بكر قال: بلى فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أنّهْ أخرج من المدينة إلى حمراء الأسد فليكن بها منزلك ولا تدخلن المدينة إلا أن يكون للناس عيد)].

تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر الجزء 1 الصفحة 2:
[قلت: وأنّةُ المخنّث عدَّهُ في الصحابة الباوَرْدِي، وضبطه السهيلي].

الصحابي أنجشة
عمدة القاري شرح البخاري للعيني الجزء 22 الصفحة 185:
[قال البلاذري كان أنجشة حبشيا يكنى أبا مارية وفي التوضيح أنجشة غلام أسود للنبي ذكروه في الصحابة قلت ذكره أبو عمر في الاستيعاب أنجشة العبد الأسودكان يسوق أو يقود بنساء النبي عام حجة الوداع وكان حسن الصوت وكان إذا حدا اعتنقت الإبل فقال يا أنجشة رويدك بالقوارير وأخرج الطبراني من حديث واثلة أنه كان ممن نفاهم النبي من المخنثين...].

يتابع بأذن الله و القائمه تطول .....