[فاطمه مصطفى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدايةً أحب أن تطلعوا على تفاصيل الكتاب الذي
وددت ان أنقله لكم لشديد إعجابي به وبما يحتويه


" جهاد النفس "كتاب تعليمي
من تأليف الأستاذ : مظاهري
ترجمة / لجنة الهدى


.........

- البحث الأول

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ربِّ إشرح لي صدري ، ويسر لي أمري )
(وأحلل عقدةِّ من لساني ، يفقهوا قولي

إن عملكم ودوركم في المجتمع أيها المعلمون
الأعزاء يرضي الله ، إذ يعتبر القرآن الكريم
عملكم عمل الله ودوركم بإذن الله أيضاً، حيث
تشير أول سورة نزلت على الرسول الأكرم (ص)
:إلى هذه الحقيقه

( بسم الله الرحمن الرحيم ، إقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، إقرأ وربك الأكرم ، الذي علم بالقلم ، علم الإنسان مالم يعلم )

في هذه السورة المباركة ، يورد القرآن إحدى صفات
الله وهذه الصفه هي التعليم ، أي نفس العمل
الذي تقومون به
( علم بالقلم ، علم الإنسان مالم يعلم ) .


إنّ هذا العمل بأمر الله ومن أولى الصفات
التي وردت في القرآن بإعتبارها ميزة للنبي الأكرم (ص)، ومن هنا يظهر أن صفة التعليم هي أفضل صفات الله .

إن عملكم ودوركم في المجتمع ، عمل النبياء ووضيفتهم حيث نقرأ في آياتٍ كثيره من بينها سورة الجمعه:


(هو الذي يبعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من
قبللفي الضلالٍ مبين )

لماذا بُعث النبي ؟

لقد بُعث النبي بمعجزه
أي أنه جاء بالقرآن

لماذا بُعث ؟ ولماذا جاء القرآن ؟ هل كانت البعثة النبويه ونزول القرآن من أجل التعليم والتربيه ام من أجل التربيه
والتعليم؟

هذه الآيه التي تكررت في القرآن الكريم تقول :عملكم هو عمل النبي (ص) ودوركم في المجتمع يشبه دور الأنبياء (ع) .


( ومن أحياها كانما أحيا الناس جميعاً ) فحسب التفسير المنقول عن الإمام الصادق (ع) أن هذه الآية تعني أنه لو
أستطاع شخص ما ان يهدي شاباً وأن يخرجه من
الضلال إلى الصراط المستقيم ، ثم يصنع منه إنساناً ،
فكأنما أحيا الدنيا كلّها .
ولو شاهدتم طفلاً صغيراً يحتضر ، ونقلتموه بواسطة
المركبه التي بحوزتكم إلى المستشفى ثم تحسّنت حالته ،
ستشعرون بإرتياح بالغٍ في ضميركم والناس سيكرمونكم
، ويشجعونكم كما أنكم ستحوزون مكانه عظيمه عند
الباري عزّ وجلّ ، لأنكم تمكنتم من إنقاذ طفلٍ من الموت


فالقرآن يبين أنه لو أستطت ان تُحي طفلاً من الناحيه
المعنويه ، وأن تهدي شخصاً ما غلى الصراط المستقيم ،
وبإختصار لو إستطعت أن تصنع إنساناً ، فإن ثواب ذلك
ليس بإحياء شخص واحد فحسب ، بل كأنك أحييت
الناس جميعاً .

فمثلاً: إذ كان عدد سكان الكرة الأرضيه
أربع مليارات من السكان ، وكان بإمكانكم
أن تربوا إنساناً واحداً فكأنكم أحييت ثلاث
مليارات من السكان المحتضرين .

أيُّ أجر في الإسلام يمكن أن يكون أفضل من هاذا ؟
إنّ الرآن هو الذي يحدد لكم هاذا الأجر .

في حرب خيبر ، كان الموقف حساساً جداً ،
وذلك أن المسلمين هُزيموا في اليوم الأول ،
كما هُزيموا في اليومين الثاني والثالث ،
واستشرت حالة الهزيمة بين المسلمين
وهبطت المعنويات بينما إستقوت معنويات
العداء ، وأصبح الإسلام في خطر .
وعندما حان المساء أخبرهم النبي (ص)
أنه سيُعطي الراية غذاً لشخص يحبهُ الله ورسولُه
ويُحبُ الله ورسولَه - من هنا أرجوا ان تقرأوا
التاريخ كي تستوعبوا دروسه وخصوصياته -
وفي الصباح اليوم التالي شعر أمير المؤمنين (ع)
بألم في عينه ، فأستدعاه النبي (ص) وداوى
عينيه بمعجزةٍ حيثُ مسح عيني علي (ع)
بماء من فمه ، فبرأت عيناه وسلمه الرايه ،
وكان الموقف حساساً جداً . أمير المؤمنين على أهبة الإستعداد للدخول في ساحة الحرب حينذاك ،
حيث يريد النبي (ص) - وهو الرجل الأول
في الإسلام- ان يقول جملةِ لرجل الثاني في الإسلام
-علي (ع)- ينبغي أن تكون في مستوى الموقف .
فعندما يريد رئيس ديني أن يقول جملةِ لشخص
سوف يصبح قائداً فيما بعد - هذه الجمله ينبغي
أن تكون بحجم الموقف وأمير المؤمنين (ع)
راكب ، والنبي الأكرم (ص) راجل ، والراية بيد
علي (ع) ، والجيش يستعد للدخول في ساحة الوغى ، والجملة التي قالها النبي الأكرم (ص) آنذاك خير شاهد
لما أريد أن قوله وهي :
" لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك
"مما طلعت عليه الشمس

ياعلي ، إن ماتنوي القيام به مهم جداً ،
لأنك تريد أن تحيي الإسلام ، لكن ينبغي أن
أخبرك أن هناك من هو أهم ، وهو ان يهتدي
شخصاً ما وأن تصنع إنساناً ، غن إستطعت ان
تُربي إنساناً مسلماً وتقدمه إلى المجتمع ، فإن ثواب
ذلك ليس أكثر من هذه الحرب فحسب ، بل

"
خير لك مما طلعت عليه الشمس "

أي أجر ذلك أكبر من الدنيا وما فيها

.


هذا من ناحية الثواب ، فإن عملكم يحظى بهذا

القدر من الثواب . أما من ناحية القيمة ،
انتم الذين تستطيعون أن تبطلوا مفعول قانون
الوراثه والبيئه ، بل ان تبطلوا قانون التغذيه

والتربيه الأسريه .

كما تعلمون أن قانون الوراثه هام جداً ،

بمعنى أن الصفات الظاهريه والصفات المعنويه

للوالدين تنتقل عبر الجينات للأولاد.

فالأب المتكبر يكون ولده وبناته متكبرين ،

وغالباً مايكونون هكذا ، أولاد الانسان الأناني
يكون مثله في الغالب . هذا هو قانون الوراثه

الذي يقره الإسلام أيضاً .

تعلمون ان علماء النفس والأطباء النفسانيين

تحدثوا كثيراً عن هاذا القانون ، كما ان
التجارب أثبتت صحة قانون الوراثه ، وإذا لم
يلتزم الآباء والأمهات بالأجراءات الوقائيه ،
فإن مضاعفاته كبيرة وخطيرة جداً ،والعكس
أيضاً صحيح ، بمعنى إذ كان للأب صفات
جيدة وإذ كانت الأم تحمل صفات جيدة

فستنتقل عادة للأولاد .

كما في العبارة " الشقي من شقي في بطن أمه "

البعض يتصور ان العبارة الجبر ، حيث يفسرها

بشكل بعيد عن الواقع . طبعاً هذه العبارة لا
تعني ذلك ولكنها إشارة إلى قانون الوراثة .
إن قانون التربيه الأُسريه له تأثير كبير أيضاً .
فلو نشأ طفل في عائلته فمن المستبعد ألا يكون
لحن صوته وطرية كلامه شبيهين بهما عند الأب
والأم كما في العادة ، وقانون التربية الأسريه

كقانون الوراثه ، قانون عجيب يُهيء

أما حول قانون البيئه ، فعندما يكون أحدٌ في

البيئه ما فكأنمه يسبح في مياهٍ جاريه بقوة .
إذ أراد أن يتحرك بخلاف حركة التيار ،
فسيواجه صعوبات جمَّه ، وإذ كان سباحاً قد
يتمكن من العوم ، لكن بصعوبه بالغه ،

وعادة يجرفه التيار أينما ذهب .

لذلك فالبيئه تؤثر في التربه وبالأخص لها

تأثير كبير على الأطفال .
تكلمنا عن قانوني الوراثة والتربيه ،،،

سنكمل مع قانون التغذيه ...

القانون الآخر هو قانون التغذيه .

أنكم تعلمون أن علماء النفس تحدثوا بإسهاب حول الغذاء ، وهم يعتقدون بأن نوعية الغذاء لها تأثير كبير

على جمال الأطفال .

عندما تكون الأم حامله فإن الإسلام يأمرها

بعدم تناول الأطعمه المشتبهه ، في المقابل عليها
أن تكثر من تناول الفواكه الطازجه ، كالسفرجل
والتفاح و ....إلخ ، لأنها تؤثر على جمال الطفل ،
وتطبق نفس القاعدة على حليبها ...لوتناولت الأم
أطعمه طازجه ولذيذه ، فإن ذلك له تأثير على
جمال الطفل . الأطعمه الحرام أيضاً تؤثر سلباً ،
ولكن علماء النفس لايعرفون ذلك ، علينا أن
نأخذ هذه الأمور من الإسلام . الأطعمه الحرام
لها تأثير كبير في شقاء الطفل ، والأغذيه المشتبهه
بها تؤثر في شقاء الطفل - أيضاً - . كما أن
الطعام الطاهر والحلال يؤثر منذ إنعقاد النطفه

حتى سن الرشد .

هذه وجة نظر الشرع الإسلامي ،

طبيعي كلكم تعلمون أن هذه القوانين الأربعه

( التي يكفي واحد منها لتوفر أرضية سعادة الأولاد أو شقائهم ، فكيف إذ إجتمعت كلها ؟ فسيكون لها حتماً تأثي بالغ على التربية ) .

ولكن ما يعنينا الآن هو أنه هناك أشياء عديدة

يمكنها أن تبطل مفعول هذه القوانين الأربعه ،
أقصد أنتم المعلمون لا سواكم ، تستيطيعوا إبطال

مفعول جميع هذه القوانين ، وهذه قيمة عملكم .

قدم عمر بن عبد العزيز أحد الخلفاء الأمويين ،

خدمات كثرة لمحبي أهل بيت رسول الله (ص)
خلال فترة خلافته القصيرة ، إذ أفلح في تجسيد
العدالة الإجتماعيه في الإسلام . حتى أن المؤرخيين يذكرون أن فترة خلافته القصيرة لأمد لم يكن هناك
فقيراً واحداً في المجتمع الإسلامي . بحيث كانوا
يكتبون له بأن ليس عندنا فقراء ، فماذا نفعل
ببيت المال ؟ فكان يصدر أوامره بشراء العبيد

وإطلاق سراحهم .

لقد جسد بحق العداله الإجتماعيه والمدرسه

الإقتصاديه في الإسلام .

من ناحية التاريخيه يجب أن نقول أنه

كان رجلاً طيباً ، رغم إغتصابه الخلافه
، لكنه خدم محبي الرسول وأهل البيت (ع)
بالأعمال التي أنجزها . قبل زمن خلافه عمر
بن عبد العزيز كانت الأمور قد أخذت منحنى
خطيراً أصبح فيه لعن أمير المؤمنين علي بن طالب (ع) بعد الصلاة يعدّ عندهم من الواجبات ،
ويذكر المؤرخون بأن شخصاً مسافراً كان
قد نسي لعن علي (ع) بعد الصلاة ، فعاد لإلى
نفس المكان ولعن علياً (ع) وبنى مسجداً

في نفس المكان تكفيراً لذنبه .

وبهذا الوضع الذي كان عليه المجتمع الإسلامي

ألغى عمر بن عبد العزيز هذا اللعن ، إذ كان يقول : إن أصبحت طيباً ، فإن المعلم هومن أوصلني إلى ما انا فيه " وإشارة إلى دور المعلم وما أحدثه من تأثير في كيانه . فإشارة واحدة وشرارة واحده ، على دماغ الطفل من الممكن أن تشعله كشرارة في مخزن البارود .

يقول عمر بن عبد العزيز :

جاءتني شرارة من العلم إلى دماغي .

إنَّ عدالته الإجتماعيه كانت نتيجة لذلك ،

وحبِّه لأمير المؤمنين علي (ع) كان من أجل ذلك .
وما عدا غصبه للخلافه فإن كافة أعماله كانت
حسنه ، ومن هنا لا أريد التطرق لمعالجة قضية

الخلافة في الوقت الحاضر .

شرارة من جانب معلم ، تصنع عمر بن عبد العزيز

كان والده - أي عبد العزيز - خطيب الخلفاء ،
وهاذا يعني عليه أن يصعد المنبر ويلعن علياً (ع) .
يقول عمر بن عبد العزيز : مع أن والدي كان خطيباً لامعاً إلاّ أنه كلّما كان يصل لإلى إسم علي كانت
تنتابه لكنّة لسان . سألته مرة عن سبب هذه
اللكنه فقال : لو علم الناس بفضائل علي (ع)

لما إجتمعوا حولنا .

علي (ع) ينبوع الفضيله .

بناءاً على قانون الوراثه ، رجل كهذا ينبغي

ألا يقدم عمر بن عبد العزيز إلى المجتمع ،
عمر من الناحيه الوراثيه كان سيئاً جداً ،
ومن ناحية الطعام كان يأكل من مال أبٍ
كان يُأمن راتبه من " سبِّ " أمير المؤمنين علي (ع) .
ومن الناحيه العائليه ، كان والده عبد العزيز
خطيب الخلفاء ، نشأ هذا الولد في عائلة أبٍ كهذا .

أما البيئه فإن تربى في بيئه مستهترة .

شرارة من معلم إستطاعت أن تبطل مفعول

كافة القوانين الأربعه . نظير هذا كثير في التاريخ .

ابن يزيد بن معاويه قانون وراثته مثل يزيد

من ناحية الغذاء ، أبٌ سكير ومبِّي كلاب ،
وفي نفس المكان كان يمارس الموبقات .
من ناحية البيئه العائليه فإن وضع معاويه
ويزيد وزبانيته أمرٌ واضح ومعلوم .
فقد ترعرع بين خلفاء بني أميه ،
ولكن معلماً متدنياً وعاقلاً في غضون
أيام معدودات استطاع أن يربيه ، بحيث
أنه عندما مات يزيد ، صعد أبنه المنبر وقال :

لعنّ الله معايه إن كنتم تريدون ولعن الله أبي يزيد . أنا لست خليفة النبي ، لقد إجتمعتم حولي بدون سبب ، إن كنتم تريدون خليفة النبي حقاً ، فإنه الإمام السجاد (ع) في المدينه .

بعد ذلك عندما تتبعوا الجذور ، ليروا كيف

أصبح معاويه بن يزيد هكذا ؟! ... فوصلوا
إلى دور المعلم وتأثيره . فدفن المعلم وهو حياً

كي يلقوا الرعب في نفوس الآخرين .

وهم أيضاً أدركوا أن المعّلم يستطيع

أن يصنع من ابن يزيد بن معاويه إنساناً محباً
لأهل بيت الرسول (ص) بكل معنى الكلمة.

ونظير هذه الأحداث كثيرة في التاريخ .

إلى هنا إستنتجنا بأن قيمة عملكم أنتم أيها

العلماء هي أنكم تستطيعون إبطال مفعول

قوانين علم النفس الثابته .

عملكم لوجه الله ، وهو عمل الأنبياء

وأجركم أيضاً عالٍ جداً . ليس لدينا
اجر اعلى من اجركم . فقيمة عملكم عاليه جداً .
إنكم تستطيعون أن تبطلوا مفعول القوانين

التكوينيه . فعليكم أن تنتبيهوا لأنفسكم .

لأمير المؤمنين (ع) قول يقول فيه :

" وكفى بالمرء جهلاً أن لايعرف قدره "

علينا ان نعرف قدر أنفسنا . يجب أن ننتبه ،

بان كافة المصائب التي تصيب الإنسان سببها
أنه لايعرف قدر نفسه . من الناحية الأساسيه
فإن كافة مصائب اليوم ، سببها أن العالم لم

يعرف حقيقة الإنسان لحد الآن .

على هذا لم يمنحه المكانه والقيمه اللائقه .

أكم ترون عالم اليوم بعلمه ومدنيته لايعترف بقيمة

الإنسان لأنه يجهل قدره .

إذن عليكم أن تعرفوا قدر أنفسكم ،

يجب أن تعرفوا مكانتكم ، لنكم لو علمتم
أن لديكم دَّره فلن تضيعوها دون أن تستفيدوا منها
، إذ كان لدى شخص ما مصباح ، لكنه لايعرف تأثيره ، فأما أنه سيبيعه بثمنٍ بخسٍ أو لايحافظ عليه كما
ينبغي . لكنه لو علم ان لديه حجراً ثميناً فإنه

سيعلم قدره لامحاله .

عملكم أنتم المعلمون كدرةٍ ثمينه ،

لايمكن تحديد سعرها . إذن اعرفوا قدركم
واستفيدوا من عملكم إلى أقصى حد .
إعلموا ان الفُرص تمر مر السحاب فإن

سنحت لكم الفرصه فاغتنموها .

على الإنسان أن يغتنم الفرصه

أو النعمه المتوفره لديه ، يقول القرآن الكريم :

( ثمَّ لتسألن يومئذٍ عن النعيم )

أحد الأسئله التي توجَّه إلى أهل الجحيم ،

هي لماذ لم تعرفوا قدر النعم التي كانت لديكم ،

لمذا لم تغتنموا الفرص ، ولمذا لم تستفيدوا منها ؟!

أنتم المعَّلمون يمكنكم أن تقدموا للمجتمع

أنساناً مفيدين للآخرين ولأنفسهم ، ولكن

كلّما كان العمل راقياً ، كانت المسؤوليه أكبر .

( من قتل نفساً بغير حق أو فسادٍ في الأرضِ فكأنما قتل الناس جميعاً )

حسب التفسير المنقول عن الإمام الصادق (ع)

فإن هذه الآية تعني :إذا حرفتم بواسطة عملكم
وقولكم أحداّ عن الطريق القويم ، أي بدلاً من
أن تربوا الأطفال تربيه إسلاميه ، ينحرف الأطفال

عقائدياً بواسطة أقوالكم وأعمالكم في المدرسه ، فيسيئون الظن بعلماء الدين والإسلام

هل تعرفون مدى الذنب الذي تقترفونه بعملكم هذا ؟



فلو قتل احدكم شخصاً ما بغير ذنب ،

كأنما قتل الناس جميعاً .

فما هي جريمته ؟



يصفه القرآن بأنه قاتل ،

والقاتل مصيره جهنم خالداً فيها .

( ومن قتل مؤمناً متعمداً فجزاؤهُ جهنم خالداً فيها )

فلو أجهضت سيدة ما ، وقتلت جنينها

وهوفي الشهر الرابع ، فهي قاتله ، فإن ماتت

دون توبه ، فستذهب وتبقى فيها للأبد .

إنها لم تقتل سوى جنيناً في بطنها ،

لكن الإسلام يعتبر ذنبها كبيراً جداً .

فنتيجة الآية التي قرأتها لكم تقول :

إذا حرفت طفلاً مسلماً عن الطريق ،
فإن ذلك ليس قتل نفسٍ فحسب
، بل كأنك قتلت ثلاثة مليارات من نفوس

الكرة الأرضية .

( من قتل نفساً بغير حق أو فسادٍ في الأرضِ فكأنما قتل الناس جميعاً )

حذاري من تربية الطفل على حب الجاه ،

او حب الذات ، وأنتم المعلمون يمكنكم
بواسطة أقوالكم وأفعالكم أن تربوا إنساناً

يضاف إلى المجتمع أو بشراً جاهلاً لايعرف شيئاً .

يقول الإمام الصادق (ع) ناصحاً لأصحابه :

" كونوا دعة الناسِ بأعمالكم ، ولاتكونوا دعاة بألسنتكم "

اللسان له تأثير كبير جداً سواءً على

الأعمال أو التصرفات . عليكم أن تنتبهوا
إلى تصرفاتكم في المدرسة لءلا تترسخ صفة
الرذيله - لاسمح الله - في الطفال الذين

يتخرجون من تحت يديكم .

لو تداعت اعتقادات الطفل نتيحة أقوالكم ،

وتربى على ارتكاب الذنوب فالقرآن يقول :
كأنكم قتلتم العالمين جميعاً ، لذلك يجب أن أقول
: انتم المعلمون تستطيعون أن تقدموا أشخاصاً صالحين أو سيئين إلى المجتمع أنتم تستطيعون أن تبطلوا
مفعول قانون الوراثة . ماتقدم كان يتمحور

في قيمة وأجر المعلم .

أما من ناحية المسؤوليه ،

عليكم الأنتباه لأحاديثكم مع الأطفال في الصف . الموضوع الذي يجب أن انوه به ،
هو أن تعلموا ان هناك واجبٌ كبير
يقع على عاتقكم ، وعليكم تأديته هذا
الواجب الملقى على عاتقه بصوره جيده . لن أنسى عندما كنت في خدمت إستاذنا الجليل الإمام الخميني

( رحمة الله عليه )

جاءت مجموعة من العاملين في شركة النفط ،

وقالوا : جئنا لنرى ماذا تريد الثورة منا ،
لم نأتِ لنقول ماذا نريد من الثورة .
من الواضح أن قائد الثورة العظيم
سرٌ بهذا الكلام الرقيق ، فأجاب سماحته

: الثورة تريد منكم أمرين :

1/

تهذيب النفس ، على الإنسان أن يهذب نفسه وبالأخص المعلم أو المدير أو الشخص الذي

يتعامل مع الشباب واليافعين ، عليه أن يهذب نفسه

أولاً ، ليتمكن من تهذيب الآخرين . لايعقل أن
تستطيع شخص لم يهذب نفسه تهذيب غيره :
(قل كل يعمل على شاكلته ) .
وعلى هذا الأساس جاء تأكيد قائد الثورة

بضرورة تهذيب النفس .

2/ عليك أن تقوموا بالواجب الملقى على عاتقكم بصورة كامله .

كل شخص يقوم بواجب ما ، أنا المعمم
الروحاني لدي واجب . أنتما المعلم والمدير
لديكما واجب ،الكاسب في السوق لديه واجب ، والذي في الجيش والشرطه لديه واجب ،ينبغي
أن يقوم كل شخص بتأدية واجبه دون التدخل في
واجبات الآخرين . من هنا إذا كان السؤال تلك

المجموعه دقيقاً ، فإن جواب سماحتُه يمتاز برقه خاصه .\

إذن الواجب المقى على عاتقكم أيها

المعلمون الأعزاء هو واجب التعليم والتربيه
، أو كما يقول القرآن الكريم التزكيه والتعليم

( ويزكيهم ويعلمهم )

فغالباً ما تقولون بأن التعليم والتربيه ،

ولكن القرآن يجعل التربيه قبل التعليم لأن
الإسلام يعتبر التربيه الإسلاميه وتهذيب

النفس قبل التعليم والتعلم .

إذن هناك واجب ملقى عل عاتقكم ،

وعليكم أن أتنهضوا بهذا الواجب بصورة كامله

.وإذا أراد الإنسان أن يقوم بالواجب بشكل تام عليه أن يبني نفسه ليكون تأثيره بناءً .

هذا البحث ، يحتاج إلى تفصيل والمجال

لا يتسع لذلك . في الختام ، لايجب أن
نقول شيئاً أمام التلاميذ إلا بعد معرفة وتمعن
وإذا تكلمنا دون علم وإتزان فإن الخسارة
ستكون فادحه ، وهنا يكمن الفرق بين
العاقل والأحمق . إذن العاقل هو الذي يفكر

أولاً ثم يتكلم والأحمق يتكلم ثم يفكر .

إن موقعكم أيها المعلمون

- بناءاً على ما أشرنا - هو حساس للغايه . لأن الطلاب يسألون عن أمور مختلفه يطلبونها
من المعلم . خاصه في الأوضاع الراهنه ،
من الممكن أن تطرح أبحاث دينيه أيديولوجية أيضاً

في الصف .

ما أرجوه منكم هو إن كنتم تعلمون

عن الموضوع المسؤول عنه أجيبوا ،

وإن كنتم لاتعلمون قولوا بكل صراحة : "

لانعلم" لأن علمنا - مهما كان كبيراً -

فإنه وكما يقول أنتشاين : "
نسبة علمنا إلى جهلنا ، كنسبة القطرة إلى البحر "
لايمكن ان يكون الإنسان خبيراً في كافة الأعمال .
لذالك في القضايا العقائديه من الممكن أن تجيبوا
الطلاب إجابة لاتكون صحيحه . فيرسخ الجواب
الخاطىء في ذهنه . إنكم تعلمون أن دماغ الطفل
مثل آلة التصوير مايوضع أمامه يلتقط الطفل
الصور منها ، إحذروا ألا تقولوا
- دونما تعلموا - كلاماً في القضايا الإقتصاديه والإجتماعيه وقضايا الإسلام الأخرى ،
بحيث تبنون أساساً خاطئاً في عقل ودماغ الطفل .
قد يصبح الأساس الفكري للطالب خاطئاً
بسبب جوابكم الخاطىء ،

قذ تصدر عنه تصرفات غير لائقه .

لو حصل في ذلك من يتحمل مسؤوليته ؟

لاشك أن المذنب هو من قام بتلك التصرفات أولاً ،

ثم من لقنه المعلومات الخاطئه التي ترسخت في ذهنه وتصرف طبقها .

" من سنَّ سنَّه حسنه عُمل بها من بعده

كان له أجره ومثل أجورهم ومن غير أن
ينقص من أجورهم شيئاً ، ومن سنَّ سنَّة
سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل

اوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً "

إذ بنى شخصاً مسجداً فالذين يصلون في

ذلك المسجد يحصلون على الثواب الإلهي
؛ وبنفس المقدار سيكتب الثواب لباني
المسجد أيضاً . وإذا بني شخصٍ مكاناً للفحشاء

والمنكر ، فسيكتب الذنب في قائمة أعماله أيضاَ .

لو أبدت معلمةٌ في الصف رأياً

حول الحجاب الإسلامي بدون أن تعي ذلك
، ورسخت تعاليم خاطئه في ذهن الطفل ،
فإن الذنب الأعمال الخاطئة الناجمة عن
هذه التعاليم الخاطئه يقع على عاتق باني

تلك الفكار أيضاً .

مرة اخرى أرجوكم ألا تقولوا نا لاتعلمون

، وإن كنتم لاتدرون قولو - بشجاعه -
لاندري فنحن الطلبه نقول :

" لاندري نصف العلم " هذهِ الحقيقه .

لو قال الإنسان لا أدري سيكون مرتاحاً ،

ولن يتحمل مسؤولية فــ"أنا أدري "
غالباً ماتكون خطأ ، وتنجم عنها المظالم . إن

كنتم تعلمون فقولوا وإن كنتم لاتعلمون قولوا لانعلم .

وعندما تكن لديكم شبهة قولوا أيضاً :

لانعلم . وهنا من الأماكن التي يجب أن

يحتاط فيها المرء .

الإسلام لديه قضايا إقتصاديه واجتماعيه ومعارف

، قضايا إيدولوجيه بالمعنى الخاص والعام -
الإجابة عل كل هذه الأسئله تحتاج إلى خبرة
ووعي يجب أن يستوعب الموضوع لا ان يردد

موضوعاً كالببغاء ففي ذلك مظلمه

.............





أرجوا ان تتمعنوا في هذه الجمله الأخيرة ،

كما أرجوا أن تكون هذه الجلسه مفيدة لي ولكم .

"

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته "

تمت بعون الله ورحمته البحث

الأول البحث القادم سيكون

حول " الذنب وتهذيب الغرائز "



تحيات / فراشات الزهراء