ترجـمة المـؤلّـف (2)
مولـده :
ولد الشيخ عبـد الحسين بن أحمد الأميني التبريزي ( قدس سره )
1 ـ إرشـاد الساري شـرح صحيح البخاري 2 / 48.
2 ـ اختصرناها من كتاب : « الغدير في التراث الإسلامي » للعلاّمة المحقّق السيّد عبـد العزيز الطباطبائي ( قدس سره ).
(27)
في عام 1320 هـ في مدينة تبريز من أُسرة علمية ، ونشأ فيها ، واتّجه إلى طلب العلم والمعرفة ، ودرس عند أساتذتها المرموقين.
ثمّ غادرها إلى مدينة النجف الأشرف ، وأنهى دراسته فيها ، وتتلمذ على يد أكابر أعلامها البارزين آنذاك.
رحـلاتـه :
رحل شيخنا ( قدس سره ) إلى الهند وسوريا وتركيا ، في سبيل جمع ما لم يطبع من التراث ، من مصادر قديمة ومهمّة ، وسجّل الكثير في مجلّدين ضخمين سمّاهما « ثمرات الأسفار ».
مـآثـره :
ومن مآثر شيخنا الخالدة ، المكتبة العامة التي أسّـسها في النجف الأشرف باسم : « مكتبة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) العامة ».
واقتنى لها عشرات الأُلوف من نوادر المطبوعات ونفائس المخطوطات.
(28)
مؤلّفـاتـه :
بعد أن أنهى علومه اتّجه إلى التأليف ، فقام يختلف إلى المكتبات القليلة التي كانت موجودة آنذاك في النجف الأشرف ، ومنها مكتبة كانت في الحسينية الشوشترية ، وأُخرى هي مكتبة كاشف الغطاء ( رحمه الله ).
فكان يستنزف أوقات دوام المكتبة في مطالعة الكتب وسبر أغوارها والانتفاع منها ، فيختار من غضونها ما قد يحتاج إليه في بحوثه.
ولكنّ دوام المكتبة المحدود ببضع ساعات لا تفي بهمّته ، ولا تشـبع نهمته.
وقال ( قدس سره ) : « إنّي عزمت على قراءة كتب مكتبة الحسينية كلّها ، فاتّفقت مع أمينها أن يسمح لي بالبقاء فيها ، ويغلق علَيَّ الباب ».
وقال الشيخ محمّـد حسين آل كاشف الغطاء ( رحمه الله ) : « إنّ الأميني لم يُبقِ في مكتبتنا كتاباً سالماً لكثرة مراجعته لها وتقليبه فيها ».
ويضاف إلى هذا أنّه كان يراجع المكتبات الخاصة في بيوت العلماء ، والنجف الأشرف كانت يومئذ غنيّة بالمكتبات الخاصة.
وكان ( قدس سره ) مثابراً دؤوباً ، يقرأ ويكتب في اليوم ثمانية عشر
(29)
ساعة ، وكان منقطعاً عن المجتمع.
ومـن مؤلّفاتـه :
1 ـ الغدير في الكتاب والسُـنّة والأدب : وهو موسوعة ضخمة غنيّة بالعلم ، مليئة بالحجج والبراهين والوثائق ، منقطعة النظير ، والكتاب آية من آيات هذا القرن.
2 ـ شهداء الفضيلة.
3 ـ أدب الزائر.
4 ـ رياض الأُنس ، في التفسير.
5 ـ سيرتـنا وسُـنّـتـنا ، الذي استُلّت منه هذه الرسالة.
وفـاتـه :
توفّي ( رحمه الله ) في طهران يوم الجمعة 28 ربيع الآخر سنة 1390 هـ ، وحمل إلى النجف الأشرف ، ودفن في مقبرة خاصة جنب مكتبته العامة.</SPAN>
(30) وهذه الرسالة :
كنّا نلتمس بحثاً في موضوع السجود على التربة الحسينية ، التي طالما حيكت حولها الشبهات ، وتلقّت السهام المسمومة ، حتّى لفت نظري أحد الإخوة الأفاضل وهو العلاّمة الدكتور السيّد محمّـد بحر العلوم ـ حفظه الله ـ إلى أنّ كتاب « سيرتنا وسُـنّتنا » للعلاّمة الأميني ( قدس سره ) ، صاحب كتاب « الغدير » ، يشتمل على عدّة رسائل ، وكانت إحداها في موضوع « السجود على التربة » ، وقد رجّح لي سماحته استلال هذا البحث وطبعه ، وقد وفّقني الله تعالى لذلك وأسميته : « السجود على التربة الحسينية عند الشيعة الإمامية ».
وبعد المقدِّمة التي مرّت عليك ـ قارئي العزيز ـ وما اقتضاه المقام من التدارك كالسجود على النبات ما لم يؤكل أو يلبس ، والسجود على القرطاس ، وممارسات السجود على التربة عبر التاريخ ، وجواباً لسؤال مقدّر ، لماذا لم يتّخذ سكّان الحرمين تربة يحملونها معهم ؟
ولمّا كانت الساحة العقائدية تفتقر إلى مثل هذا البحث ، فقد تلقّته بشغف بالغ ، وسرعان ما نفد من الأسواق ، ممّا دعاني لإعادة النظر فيه وإعادة طبعه.
ولا أقول : إنّ هذا البحث الفقهي ممّا تفرّد به الشيخ الأميني رضوان الله عليه ، فهناك أقلام نيّرة سطّرت صحائف
العرض الشجري