بسم الله الواحد الأحد
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فيه كلام غريب ..
واحد بيقول سند القرآن شيعي ..وإزاي يا سنة تقبلون القرآن منهم ..
سؤال ..هما الشيعة كفرة عشان منقبلش منهم ؟
الإجابة لألألألألألألألألألأ
مسلمين وموحدين ولا يجوز تكفير أي من أهل القبلة .
طيب التاني يقول إن المصحف جمعه عثمان وإزاي الشيعة يقبلوا القرآن من عثمان ؟
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
هو عثمان كافر ..ده صحابي من السابقين الأولين ولما قام بالجمع كان حوله من الحفاظ ما يكفي وعلى رأسهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والذي بأي حال من الأحوال لم يكن ليسكت لو حاول عثمان اللعب بكتاب الله -وحاشا عثمان أن يفعل هذا رضي الله عنه-
هذا يقول ..فلان شيعي لأنه صاحب الإمام الصادق ..أعوذ بالله من الجهل..
هي صحبة الإمام الصادق جريمة ؟!!!!!!!!!!
الإمام مالك تلميذ من تلاميذ الصادق ..يبقى مالك شيعي ولا يؤخذ منه !!!!!!!!
ما هذا العوج ؟
يحيى بن معين كان صديقاً للرضا عليه السلام
يبقى شيعي ولا يؤخذمنه !!!
وأنا بكلم شيعة على النت أبقى راجل مشكوك فيا ولا يجوز أن أدرس في الأزهر !!!
ما هذا نحن نطعن بقرآننا؟!!!
القرآن الذي بين أيدينا صحيح 100% سواء من رووه كانوا سنة أم شيعة ..صحيح سواء انتهى سند بعلي بن أبي طالب أو بعثمان بن عفان رضي الله عن الجميع ..واللي يقول إن القرآن فيه غلط أو شك بنسبة واحد في التيرليون ..يبقى كافر مرتد خارج عن الملة دمه حلال ولا يدفن في مقابر المسلمين ..لأنه كذب صحيح وصريح القرآن .
وبعدين فيه حاجة ..ممكن ربنا سبحانه وتعالى يستعمل عبد عاصي في حفظ القرآن ..هو إحنا هنحدد لربنا من يستخدمه ؟!!
حاشا لله هو فعال لما يريد ..
مثال ..النقاط الموضوعة فوق الحروف الأبجدية العربية التي تفرق بين الجيم والحاء وهكذا صنعها نصر بن عاصم الليثي بأمر من الحجاج ..
طاغوت الأمة وفرعون زمانه فعل هذا من أجل القرآن ..
ونحن نضن على هذا أو على ذاك بخدمة دينهم لأن منهم من كان صاحباً لعلي أو للكاظم أو لعثمان ..إخواني .
ياريت نبطل نحارب بعض على مواضيع منتهية ومحسومة ونبدأ نهتم بنا هو أهم ..
آجركم الله .
يأاخي الكريم نحن لا نقول ان كلام القران محرف لكن نحب ان نبين مسأله للشيعه واتمنى من الله العلي العظيم ان يهتدو عن طريقها
يااخي الكريم انا ماعندي مشكله في الامام علي رضي الله عنه فهو اول من امن بالرسول من الصبيان وهو رابع الخلفاء الراشدين وهو ابن عم الرسول عليه السلام وهو زوج ابنة الرسول عليه السلام وهو صهر عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهو احد العشره المبشرين بالجنه
لكن انت عندك مشكله مع عثمان بن عفان رضي الله عنه (( انا عندي الامام علي رضي اله عنه من اهل الجنه لكن انت عندك عثمان بن عفان رضي اله عنه كافر )))
اتمنى يكون المسج وصل
أحنا ما عندنا مشكله مع عثمان أو غيره ... أحنا عندنا مشكله مع اللي يظلم أهل البيت ع
وما المشكله اذا كان قراءة عثمان للقرآن صحيحة وما المانع من أخذها اذا كانت تطابق أقوال الامام علي ع
وهل يجرأ عثمان في تحريف القرآن << الا اذا ناوي ينقتل ؟!
وهل اذا قال لك المجنون بأن 1+1 = 2 أو بأن ربه هو الله
هل تصدقه اذا وافق الاجماع و الثقة من العلماء و العقل ؟!
مثال آخر
عندما ندرس خارج البلاد...
وجاء مدرس أجنبي وقال حقيقة علمية
مثبته عالميا لا مجال للانكار ...هل نصدقه
كيف يكون ناقل القران الكريم (حفص بن سليمان)) ضعيف ومتروك وكذاب ؟؟؟؟وكيف تطمئون الى كتاب الله وناقله متروك ؟؟؟
اتعلمين لماذا قال علماؤك عنه كذاب ومتروك
والله ليس لكذب فيه او عدم وثاقة
لأنه يروي روايات تؤيد مذهب الشيعة فضعفوه ليس لانه ضعيف او كذاب وانما تعصبا وعنادا هؤلاء هم شيوخكم
واليك مثال ::
عن حفص بن أبي داود عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ((من زارني بعد مماتي فكأنما زارني حياتي ))
قال البيهقي بعد ذكر الرواية ::: تفرد به حفص و هو ضعيف .
هل علمتي لماذا يضعف شيوخك حفص بن سليمان رغم انه ثقة ونقل القران الكريم اليكم فهذا هو مذهبكم مذهب قائم على الهوى والعناد
(( هذه المسأله غير المسأله التي نتكلم بها ولكي اريحك علم القران يختلف عن علم الحديث وليس بالضروره ان يكون عالم الحديث على درايه بعلم القران والعكس صحيح اتمنى ان تكون فهمت وماراح اجيب ادله لانه ماهو موضوعنا
موضوعنا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وليس حفص رضي الله عنه
وهل ترضى أن تتلقى علومك من كفار ((( وليست اي علوم انها علوم القران اي كلام الله )))
مثال اذا سافرت بلد اجنبي وجاء مدرس للقران يعلمك ويحفظك القران وهو كااااافر (( معقوله تاخذ منه علوم دينك وهو كافر ))
واعتقد عمرنا ماسمعنا انه قسيس نصراني يخطب في يوم الجمعه او شيخ ديني يحضر الكنيسه يوم الاحد ويلقي فيها كلمه وترانيم الا اذا كانو مجانين والحاضرين مجانين )))
واحنا نتكلم مع ناس فاهمه مو مضيعه عقلها
وهل ترضى أن تتلقى علومك من كفار ((( وليست اي علوم انها علوم القران اي كلام الله )))
مثال اذا سافرت بلد اجنبي وجاء مدرس للقران يعلمك ويحفظك القران وهو كااااافر (( معقوله تاخذ منه علوم دينك وهو كافر ))
واعتقد عمرنا ماسمعنا انه قسيس نصراني يخطب في يوم الجمعه او شيخ ديني يحضر الكنيسه يوم الاحد ويلقي فيها كلمه وترانيم الا اذا كانو مجانين والحاضرين مجانين )))
واحنا نتكلم مع ناس فاهمه مو مضيعه عقلها
واذا كانت أقوال اللي ذكرتيهم .. قسيس . كافر .. الخ ......
تطابق أقوال علمائك 100% لازياده ولا نقصان
هل تصدقيهم ؟؟؟
للميه المليون اقووول انا ماعندي مشكله معاهم ((( صحابه رضي الله عنهم وخلفاء راشدين ومبشرين بالجنه )))
فرق بيين وبينك انا مااكفرهم انت تكفرهم ((( وعشان تفهم انا والحمد لله لو في سند قراني واحد منافق (( كعبدالله بن سباء وابو لؤلؤه المجوسي فلا اقرأ هذا القران لان في سنده منافق ))) ان شاء الله فهمت
أجيبك من النهاية
أحنا ماعندنا مانع نأخذ أقوال غير الائمة شرط تطابقها مع اقوال الائمة
لا كرامة لصاحبها ( مثل عثمان ) بل لتوافقها مع اقوال الائمة ع
كان كافرا مشركا مجوسيا
ولكن
مطابق لأقوال الامام علي ع
والذي قال عنه الرسول ص ... الحق مع علي و علي مع الحق
ومطابق أيضا لأقوال الصحابة المنتجبين رضي الله عنهم
....
ها قد أجنناك على سؤالك
والان
هل تأخذ علوم دينك من الروافض ؟!
....
وأرجوا تكبري عقلك أكثر
فلقد تهربتي من سؤالي
في الرد الاخير
ابي عبدالرحمن لم يأخذ اعتماده بقراءة عثمان بل اخذ اعتماده من قراءة الامام علي عليه السلام
و اما اعتماده من عثمان فهذه ضعيفة و موضوعة و لم تثبت و السند اعتمده فقط الى الامام علي عليه السلام
يعني عبدالرحمن سمع من علي عليه السلام ولم يسمع من عثمان و نحن نتحدث بالادلة و ليس عبثا
وهنا الادلة من كتبكم :
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 6 ص 172 :
(واسمه عبد الله بن حبيب روى عن علي وعبد الله وعثمان وقال حجاج بن محمد قال شعبة لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان ولكن سمع من علي )
وكذلك ينقل صاحب الجرح والتعديل
- الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 131 :
(حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن [ الهسنجاني - 1 ] ثنا احمد - يعني ابن حنبل - نا حجاج - يعني ابن محمد الاعور - قال قال شعبة : لم يسمع أبو عبد الرحمن - يعني السلمي - من عثمان ولكن [ سمع - 3 ] من علي) .
- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 9 :
(أبو عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب عداده في أهل الكوفة يروى عن عثمان وعلى وابن مسعود روى عنه الكوفيون مات سنة أربع وسبعين في ولاية بشر بن مروان على العراق وقد قيل سنة اثنتين وسبعين وزعم شعبة أن أبا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان ولا عبد الله وسمع عليا)
- الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 131 :
(حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا معاوية بن صالح بن ابي عبيد الله الاشعري قال حدثني يحيى بن معين نا حجاج بن محمد عن شعبة قال : لم يسمع أبوعبد الرحمن السلمي من عثمان ولا من عبد الله بن مسعود ولكنه قد سمع من علي) .
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 58 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا محمد بن جعفر وبهز وحجاج قالوا حدثنا شعبة قال سمعت علقمة بن مرثد يحدث عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان خيركم من علم القرآن أو تعلمه قال محمد بن جعفر وحجاج فقال أبو عبد الرحمن فذاك الذي أقعدني هذا المقعد قال حجاج قال شعبة ولم يسمع أبو عبد الرحمن من عثمان رضى الله عنه ولا من عبد الله ولكن قد سمع من علي رضى الله عنه
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 6 ص 172 :
أخبرنا عفان بن مسلم قال حدثنا أبان العطار عن عاصم عن أبي عبد الرحمن قال أخذت القراءة عن علي
- المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي ج 1 ص 390 :
( 21 ) حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن أنه قال : ما رأيت رجلا أقرأ من علي
إنه قرأ بنا في صلاة الفجر بالانبياء قال : إذا بلغ رأس السبعين ترك منها آية فقرأ بعدها ثم ذكر فرجع فقرأها ثم رجع إلى مكانه الذي كان قرأ لما يتتعتع .
- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 33 :
17 - أخبرنا أبو سعد الحافظ ( 1 ) قال : أخبرنا أبو الحسين الكهيلي بالكوفة سنة ثلاث وثمانين قال : أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ( 2 ) قال : حدثنا ابن فضيل عن عطاء : عن أبي عبد الرحمان [ السلمي ] قال : ما رأيت أحدا أقرأ من علي عليه السلام .
- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 34 :
19 - قال : [ و ] حدثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمان السلمي قال : ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب .
ويؤيد ذلك أيضا ما قاله الذهبي في معرفة القراء الكبار ج1 ص92
وروي عن حفص بن سليمان قال قال لي عاصم ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه وما كان من القراءة التي أقرأت بها أبا بكر بن عياش فهي القراءة التي كنت أعرضها على زر بن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه
ان ابن مسعود حفظ من النبي سبعين سورة فقط وعلى رواية البخاري بضعا وسبعين والباقي حفظه من امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام
- صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 102 :
عمر بن حفص حدثنا أبى حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انى من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك
وقد نص بن مسعود في روايات اخرى انه اخذ الباقي من خير الناس علي بن ابي طالب
وزر بن حبيش قرا القران كله على علي ايضا وان كان قد قرا على ابن مسعود فابن مسعود قد قرا على علي فيعود القران الى علي عليه السلام
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 2 ص 351 :
4221 - عن زر بن حبيش قال : قرأت القرآن من أوله إلى آخره على علي بن ابى طالب ، فلما بلغت الحواميم قال : لقد بلغت عرائس القرآن ، فلما بلغت رأس ثنتين وعشرين آية من حمعسق ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ) الاية بكى حتى ارتفع نحيبه ، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : يا زر أمن على دعائي ، ثم قال : اللهم انى أسألك إخبات المخبتين ، واخلاص الموقنين ، ومرافقة الابرار واستحقاق حقائق الايمان ، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ووجوب رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، والفوز بالجنة ، والنجاة من النار *
فالقران مع علي عليه السلام ومنه اخذ كيف تأخذون القرآن من شيعة و أنتم تكفرونهم فحملة القرآن و حفظته شيعة و ليس سنة
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 14-07-2009 الساعة 05:59 PM.
العرض العادي
