تاريخ بغداد مدينة السلام تأليف الإمام الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي [ ج 15 : ص 509 ] ط دار الغرب الإسلامي الطبعة الأولى 1422 هـ - 2001 م ص.ب. 5787 – 113 بيروت / تحقيق : د. بشار عواد معروف
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراحا (4)
---- < الهامش > ----
(4) إسناده صحيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في دين الوهابيه التقرب بالنعال جائز بينما التقرب برسول الله غير جائز ؟!!!
سبحان الله
والان يا بني سلف هل ابو حنيفة امام السنه كافر لانه يتقرب بالنعال ههههههههههههه
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : (92 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
الذي نستطيع استفادته من هذه الرواية هو جواز التوسل بالرسول (صلى الله عليه وآله) في حال وفاته بخلاف ما يقوله البعض من عدم جواز التوسل بالأموات, وكذلك نستفيد جواز وجود البناء على القبر، ولو كان ذلك غير جائز لقالت عائشة اهدموا السقف و الجدران لا مجرد جعل فتحات بين القبر والسماء .
فعائشة بهذا الفعل تتوسل بقبر النبي (صلى الله عليه وآله) من أجل نزول المطر وفعلها صريح في ذلك .
إخوتي الموالين يجب أن تعذروا أبي حنيفة لأنه يسير حسب معتقده وهو كالآتي:
أولا: لأن النعل جلد أصلي ومصنوع في إيطاليا وهم من أهل الكتاب فهو طاهر بمجرد قول بسم الله ثم توسل به.
ثانيا: النعل موجود وليس ميت وغير مدفون فهو يعتبر حي فيجوز التوسل بالأحياء.
ثالثا: هذه فتوى فله أجران إذا أصابت وأجر واحد إذا أخطأت وكذلك له بمن عمل بها.
شنو قصة توسل ابي حنيفة بالنعل؟
العرض العادي
