لكن أخي ابو جعفر ... ابو بكر لما يقل ما قلت انّما حدّد مكان الله تعالى في السماء لذلك استنكر اليهودي جوابه ثمّ جاءه الامام علي عليه السلام و أجابه عمّا سأل ...
لا فحتى الاشاعرة مثلي يقولون ان الله في السماء ولكن اعني غير ما اظهر والا لخالفنا الاية "ليس كمثله شيء" وحتى ان قال ابو بكر فانا اقول انني اخذ بكلامه لكن كلام القران والسنة والاجماع ابدا
حتى ابوبكر لم يخطر في باله تقوله
لان اليهودي قال له الارض خالية منه فلم يرد عليه ابوبكر بالذي تقوله انت!
نعم لا عصمة لاحد غير الرسول واهل بيته
ثم اذا يوجد من هو اعلم في الامة كيف يتصدى ابوبكر للخلافة؟؟؟؟؟؟؟
ثم ان كلمة اتلسماء تعني التنزيه وعلو المكانة اما نحن فقد فهمناها خلاف ما قصد اما اذا رجعتي الى كبار علمئنا لرايت الشافي الكافي في المسالة مثل النووي وابن حجر
نعم اذا اثبتنا ان الله ليس في السماء ولا في الارض لكي لا نكون مجسمة فلا داعي لجواب ابي بكر عليه حينها لانه اصلا لم يؤمن بعد فلم نوجهه لاشياء حتى عامة المسلمين لا يوجهون لها
انت عندما تقول السماء هل يخطر في بالك علو المكانة!!!!!!!!
فرق بين وضع الواضع للغة واصل اللفظ وبين معنى العرفي المتبادر لكل عاقل
ولا يوجد ماتدعيه في قواميس اللغة كل الناس يعرفون معنى السماء
ثم لماذا حتى ابوبكر لم يخطر في باله ما تقوله انت
لان اليهودي قال له الارض خالية منه فلم يرد عليه ابوبكر بالذي تقوله انت!
ولقد ابن الامام ابو الحسن في كتابه الابانة معنا السماء وانه يؤخذ معنويا لكي لا يتعارض مع الكتاب او الاية اللتي اعطيتك اياها وقد جاء احاديث مظهرها التجسيم ولكن اجمع اهل السنة الا السلفية الجهال على ان معناها ما قلت لك
العرض العادي
