أختي روح .... قلت لك مرارا إن كان الامام عليه السلام لم يلعنهم علناً باسمهم فذلك لحماية النفس و المعتقد و وحدة المسلمين >>> أي أنّ هذا كان من باب التقية ... و التقية مشروعة لكن في حالات معيّنة ... أمّا إن تمّ اتباعها دون حاجة تصبح نفاق ... و هنا لا حاجة لاستخدام التقية و لا يوجد داعي لإخفاء الأمر ... فلا نقع في النفاق كما لا نجامل في الدين ....
بخصوص موضوعي الذي وضعت لك رابطه ... فأنا لم أطلب منك قراءته كاملا ... بل طلبت منك قراءة مشاركات معينة أعطيتك أرقامها ... أما الموضوع فهو طويل و لا ينصبّ في موضوع واحد فلا داعي لقراءته خصوصا و انت لا تملكين الوقت ... ركّزي أفكارك في الحوار هنا ... و في المواضيع التي تتناول فكرة معيّنة ...
أمّا كيف غيّرت رأيي فإنّ هذا لم يحدث بين ليلة و ضحاها ... بل بعد قراءة العديد من مظالم آل البيت عليهم السلام و محاولة تعايش هذه المظالم .... تعايشتها لأشعر ببعض ما شعروا بهم من ألم ... و هم العترة الشريفة المطهّرة المكرّمة ... فمهما شعرت بمرارة الألم لن أشعر أبداً ببعض ألمهم و معاناتهم ... فلعنة الله على من ظلمهم و من بررّ أعمالهم الى يومنا هذا ... بل الى يوم يبعثون ...
هلا نفوت بالسياسة شوي ... ارجعي لكلامي رح تلاقيني حكيت بعض مواقف ابو عمّار السياسية ... و لم أتعرّض لشخصه ... و لم أطعن في كلّ ما قام به ... نعم لديّ تحفّظات كبيرة على بعض مواقفه السياسية ... فلست من أنصار مساومة العدوّ ... و تعلمين أنّه قد وقّع على عدّة معاهدات تقدّم التنازلات !!! ( كتبت بعض التفاصيل لكنّي مسحتها فليس المكان مناسبا للتفصيل ) ... المهم ... تقولين أنّ باستطاعتي التكلّم و انتقاد ما قام به بحريّة !!!!!!!!! يبدو أنّك لم تسمعي عن الترميجات ( الطرد ) الذي يحدث في المؤسسات الحكومية للموظفين لمجرّد الشك أنّهم ينتمون لحماس أو أنّهم قد تعرّضوا بانتقادات لسياسات السلطة المتبعة ... ناهيك عن السجن و ما يقومون به ... مع العلم لم أنتمي يوما لحماس و لا لغيرها من أحزاب ... أنّما أؤيّد أي موقف للمقاومة مهما كان اسمها و أعارض أي موقف للمساومة مهما كان اسمها ... فلو قامت الحركات الاسلامية مع السلطة بالتنازلات للعدو و لم يبقى سوى الجبهة الشعبية او الديمقراطية فلن اتوانا عن تأييد سياستهم ( أتحدث عن السياسة و ليس عن المعتقدات الدينية ) ... وهنا اتحدّث عن التنازلات و ليس المهادنة ... فقد يحتاج المرء الى بعض الوقت من الهدوء ليقوي نفسه كما حصل مع سيدنا محمد عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام في صلح الحديبية ... لكن لا يصل الوضع الى التنازل عن حقّ شعب في أرضه ... و أيّ ارض هي و لمن سنتنازل عنها ؟؟؟!!! اعتذر عن التطرّق لمثل هذا الحديث و مع أنّ الحديث يطول في هذا لكنّي حاولت اختصاره للردّ على ردّك ...
نرجع للأهم ... كانت فترة ضيق و خلاف بينك و بين الأخ عبد في حواركما ... و أرى من جانبك صفاء النيّة ... كما أراها في جانب الأخ عبد ... فأرجو أن تكملوا حواركما لنستفيد منكما في ذلك ... و لكما جزيل الشكر إن فعلتما ...
يا بنتي ياروح فلسطين الدين لا يئخذ من المنتديات
ان كنتي باحثة عن الحق هناك الاف المواقع لكتب الطرفين بئمكانك تقريها و تحددي اين الحق
و السلام
يا شطّور الأخت روح وصلت للاقتناع بالامامة و اقتنعت بظلم من تستميت انت و اشكالك في الدفاع عنهم ... و قد اقتنعت بأن سيدنا علي عليه السلام كان هو الأحقّ بالخلافة من غيره ... و النقاش هنا فقط لتوضيح بعض الأمور ...
مع أنّ ما جئت به فيه شيء مفيد و الأخت روح تعمل على ذلك كما فهمت منها فهي تقرأ في كتب الدين بجانب حواراتها هنا بالمنتدى ...
هنا دعا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
يسمى بصنمي قريش
ويذكر فيه اللعن
روى الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح العاملي، المعرف بالكفعمي في كتاب (المصباح ص 552-553 الطبعة الثانية من منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان)
في بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج85ص240عن المصباح للكفعمي : إن دعاء صنمي قريش دعاء عظيم الشأن رفيع المنزلة وهو من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار رواه عبدالله ابن عباس عن أمير المؤمنين (ع) انه كان يقنت به ويواظب عليه في ليله ونهاره وأوقات أسحاره وقد ذكر بعض العلماء أن قراءة هذا الدعاء مجرب لقضاء الحوائج وتحقق الآمال وقد روي أن الداعي بهذا الدعاء هو كالرامي مع النبي -ص- في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم.
والقاضي السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري الملقب بمتكلم الشيعة في إحقاق الحق (1/337 منشورات مكتبة آية الله المرعشي قم إيران ).
وقد ذكر صاحب الذريعة إلى تصانيف الشيعة 8/192 أن هذا الدعاء محل عناية علمائنا، حتى إن أغا بزرك الطهراني ذكر أن شروحه بلغت العشرة.
وورد هذا الدعاء في كتاب مفاتيح الجنان ص114 للمحدث الشيخ عباس القمي.
وذكر هذا الدعاء في كتاب إكسير الدعوات ص60 لـ( عبدالله بن محمد بن عباس الزاهد) طبعة مكتبة الفقيه ( الكويت السالمية).
وقد ورد هذا الدعاء في كتاب اسمه تحفة العوام باللغة الأردية المؤلف منظور حسين (ص422 وما بعدها) وذكر أنه مطابق لفتاوى ستة من كبار المراجع وهم:
1- السيد محسن الحكيم.
2- السيد أبو القاسم الخوئي.
3- السيد روح الله الخميني.
4- الحاج السيد محمود الحسيني الشاهرودي.
5- الحاج سيد محمد كاظم شريعتمداري.
6-العلامة سيد علي نقي النقوي.
وورد هذا الدعاء في كتاب تحفة العوام (ص303)وجاء فيه أنه مطابق لفتاوى تسعة من كبارالمراجع وذكر منهم:
1-آية الله السيد أبوالقاسم الخوئي.
2- السيد حسين بروجردي.
2- السيد محسن الحكيم.
3- السيد أبو الحسن الأصفهاني.
5- السيد محمد باقر صاحب قبله.
وغيرهم...
وقال آية الله العظمى السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي في حاشيته على إحقاق الحق لنور الله الحسيني المرعشي (1/337هامش): ثم اعلم أن لأصحابنا شروحا على هذا الدعاء منها الرشح المذكورة منها كتاب ضياء الخافقين لبعض العلماء من تلاميذ الفاضل القزويني صاحب لسان الخواص ومنها شرح مشحون بالفوائد للمولى عيسى بن علي الأردبيلي وكان من علماء زمان الصفوية وكلها مخطوطة وبالجملة صدور هذا الدعاء مما يطمئن به لنقل الأعاظم إياها في كتبهم واعتمادهم عليها.
* ويعتبر هذا الدعاء معتبر ولقارئه الأجر الكثير عن سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى الكبير السيد صادق الحسيني الشيرازي ( دام ظله العالي).
(وهو هذا الدعاء المنسوب إلى الإمام علي بن أبي طالب - عيهما أفضل الصلاة والسلام -)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا إنعامك،وعصيا رسولك، وقلبا دينك وحرفا كتابك، وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك، وألحدا في آياتك، وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك، وأفسدا عبادك.
اللهم العنهما وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه، ونقضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه، وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه،واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيِّه ووارثه، وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر! وما أدراك ما سقر؟ لاتبقي ولا تذر.
اللهم العنهم بعدد كل منكر أتياه، وحق أخفياه، ومنبر علواه، ومنافق ولياه ومؤمن أرجياه، وولي آذياه، وطريد أوياه، وصادق طرداه، وكافر نصراه، وإمام قهراه، وفرض غيراه، وأثر أنكراه، وشر أضمراه، ودم أراقاه، وخبر بدلاه، وحكم قلباه، وكفر أبدعاه، وكذب دلساه، وإرث نصباه، وفيء اقتطعاه، وسحت أكلاه، وخمس استحلاه، وباطل أسساه، وجور بسطاه، وظلم نشراه، ووعد أخلفاه، وعهد نقضاه، وحلال حرماه، وحرام حللاه، ونفاق أسراه، وغدر أضمراه وبطن فتقاه، وضلع كسراه، وصك مزقاه، وشمل بدداه، وذليل أعزاه، وعزيز أذلاه، وحق منعاه، وأمام خالفاه.
اللهم العنهما بكل آية حرفاها، وفريضة تركاها، وسنة غيراها وأحكام عطلاها، وأرحام قطعاها، وشهادات كتماها، ووصية ضيعاها، وأيمان نكثاها ودعوى أبطلاها، وبينة أنكراها، وحيلة أحدثاها، وخيانة أورداها، وعقبة أرتقياها، ودباب دحرجاها، وأزياف لزماها (وأمانة خاناها).
اللهم العنهم في مكنون السر وظاهر العلانية لعناً كثيراً دائباً أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لأمده، ولا نفاذ لعدده، يغدو أوله ولا يروح آخره، لهما ولأعوانهما وأنصارهما، ومحبيهما ومواليهما، والمسلمين لهما والمائلين إليهما، والناهضين بأجنحتهما والمقتدين بكلامهما والمصدقين بأحكامهما.
( قل أربع مرات ) : اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار، آمين ربالعالمين.
(ودعا (ع) في قنوته ) :اللهم صل على محمد وآل محمد وقنعني بحلالك عن حرامك وأعذني من الفقر أني أسأت وظلمت نفسي واعترفت بذنوبي فها أنا واقف بين يديك فخذ لنفسك رضاها من نفسي لك العتبى لا أعود فإن عدت فعد علي بالمغفرة والعفو ثم قال (ع) العفو العفو مائة مرة، ثم قال (ع): أستغفر الله العظيم من ظلمي وجرمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه، مائة مرة، فلما فرغ (ع) من الاستغفار ركع وسجد وتشهد وسلم.
إبن كثير - البداية والنهاية -الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 314 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فذكر أبو مخنف ، عن أبي جناب الكلبي : أن علياً لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة.
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
- وفى كتاب صفين أيضاًً للمدائني ، عن مسروق ، أن عائشة قالت له لما عرفت أن علياًً (ع) قتل ذا الثدية : لعن الله عمرو بن العاص !فإنه كتب إلى يخبرني أنه قتله بالإسكندرية ، إلاّ أنه ليس يمنعنى ما في نفسي أن أقول ما سمعته من رسول الله (ص) ، يقول : يقتله خير أمتي من بعدى.
دعاء الصنمين ... سمعت كتير عنو من السنّة أكتر من الشيعة ... و كان من الأمور اللي مترددة اتعلمها لما سمعته عنه !!!! بس هلّا بعد ما قرأته ما شفت فيه شي ... ليش بيركزوا عليه بهاي الطريقة و بيستنكروه هالاستنكار ؟؟؟!!! ما فيه ذكر لأسماء معيّنة ... انّما فيه تحديد واضح لتلك الأسماء من خلال تحديد أعمالهم ...
فإن لم تصحّ هذه الأعمال عند أهل السنّة و يرونها نسج الخيال لماذا يضيرهم و يثير حفيظتهم هذا الدعاء ؟؟؟!!!!!!!!!! ( هل لديهم شكوك في براءة اصحابهم مما نقول ؟؟؟ استنكارهم الكبير لهذا الدعاء يدلّ على الكثير ...)
طبعا كما ذكرت الدعاء فيه اشارة واضحة لأسماء تلك الشخصيات من خلال تحديد أعمالهم ... و هذا يدلّ على جواز لعنهم ... و ان لم يستطع لعنهم في العلن فقد قام عليه السلام باعطاء شيعته ما يدل على جواز بل استحباب لعنهم ...
أشكرك أخي عبد محمد ... قرأته بتأمّل ... و حفظته ضمن الأدعية لدي ... جزاك الله خير الجزاء ...
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 02-05-2009 الساعة 01:57 AM.
أخي الكريم عبد ... ارجو أن تتجاوزا هذه النقطة ... و تنتقلا الى غيرها ... فقد أخذت الكثير من الوقت و الحوار و الحجج ... و أدّت الى شحن الأجواء ... فالأخت لم تقصد التركيز على هذه النقطة ... و مؤكّد أنّ لديها ما تسأل و تستفسر عنه ... فالرجاء الانتقال الى غيره من الأمور ...
العرض العادي
