العفو منك اخي
انا لم اضع الحديث لكي اقول بانه يناقض الاية
والقران ان حللت يعني انه حلال
وانا وضعت الحديث لكي ادل ان السنة تقول بانها حرمت بعدل ان كانت محله
ولكن لم ياتي القران بتحريمها
ارجو فهم ما طرحته لك
أختي روح فلسطين ممسوحة فيا أنا أرسلت له بالخاص وفهمته عن كل شيء
هي قصدت بأن الأحاديث نسخت هذه الآية ,, مثل قول شيوخهم
أي جاء تحريمها بالسنة و لم يأتي تحريمها بالقرآن
إلا إذا هي لها رأي آخر
العفو منك اخي
لست انا بغبية لكي اضع حديث ينفي ايه
وهو له عددت روايات
فانا وقلت سابقا بكلامي بانها احلت بالقران ولم يرد تحريم لها بالقران
وانا وضعت هذه الاحاديث لادل بان السنة لديها راي اخر بالموضوع هو انها بعد ان احلت حرمت
وهذا لا يوجد به نص صريح بالقران
وكان المقصود ابنها هي ايضا من ضمن الخلافات بين المذهبين
وشكرا للاخ عبد محمد مرة اخرى
فهو متفهمني بفعل
ويفهم ما ارنو اليه
جزاكم الله الخير
وأما عمر فقد حرمها لما اتسعت البلاد الاسلامية وصار المسلم أينما يذهب يستطيع الزواج بمسلمة فلا يحتاج الى المتعة . وأيضاً لما كثرت الجواري فلا حاجة للمتعة..
هذا اجتهاده ...
شلون يحرم ماأحل الله
يمكن بزمنه اتسعت البلاد الإسلاميه لكن بعده ممكن تقل البلاد الإسلاميه منو يرد يحللها :confused:
ننطره يطلع من قبره ويحللها :eek:
حبذا لو توردون لنا شروط زواج المتعة
وجزاكم الله الخير
حياك الله أخت روح فلسطين
تفضلي الإجابة:
شروط زواج المتعة
شروطه نفس شروط الدائم .. ويزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد . ويكفى في الكيفية أن يقول الرجل مخاطباً المرأة بقصد ايجاد العلقة الزوجية المؤقتة بعد تعيين المهر والمدة بالدقة طبعاً ( تزوجتكِ على المهر المعلوم في المدة المعلومة ) فتقول مخاطبة إياه قاصدة قبول الزوجية الموقتة ( قبلت ) .
صيغة المتعة
يكفي ان تقول المرأة بعد تعيين المدّة والمهر : زوجتك نفسي للمدة المعلومة على المهر المعلوم .. ويقول الرجل قبلت .
وأما عمر فقد حرمها لما اتسعت البلاد الاسلامية وصار المسلم أينما يذهب يستطيع الزواج بمسلمة فلا يحتاج الى المتعة . وأيضاً لما كثرت الجواري فلا حاجة للمتعة..
هذا اجتهاده ...
( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة )
والأن نتبع محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام .
ام نأخذ بأجتهاد عمررر ابن صهاك ونقبل بما قاله !!!!!
العرض العادي
