السلام عليكم وحرمة الله وبركاته
اعتذر لتاخر بالمرور بسبب دراستي
واشكرك اخي عبد محمد
واشكر المتابعين معنا
اما بالنسبة للمسالة التي توقفنا عندها وهي اختلاف رواية تاخير الامام علي عن مبايعة ابو بكر
فعند الشيعة ياتي بسبب رفض الامام العلي للمابيعة وانه هو الاحق بالخلافة مع ان خلافتة كانت ربانية وهو رضي بقضاء الله ومشيئته للبيعة لابي بكر
والسنة تقول بان تاخر الامام علي كان ليس لعدم رفه لمبايعة ابي بكر
وانما كان بسبب تواجدة مع سيدة نساء الجنة زوجته السيدة فاطمة عليها السلام وبعدها ذهب لمبايعة ابي بكر واثنى عليه
وانا ساعطي وجهة نظري بالراويتين
رواية الشيعة التي ذكرها الاخ عبد محمد
بان الامام علي تاخر عن المبايعة لرفضه لها
ولكنه سلم لمشيئة الله ولم يعارض قدرة
وهنا ياتي التشابه مه السنة وبما ان الامام العلي كريم الخلق والاخلاق
سلم لامر الله تعالى ولم ينازع على الخلافة فمن الطبيعي ان يرضى بالبيعة لابي بكر
علما انه قضاء الله بان الناس تبايع ابو بكر والامام ليس براد لقضاء الله
وليس منازع على الخلافة
وهنا ساقرا المزيد عما حدث في تلك الفترة لدى الروايات السنية والشيعية
لتاكد من الامر علما ان روايتهما تتختلف لكن الحق يظهر حتى لو كان بكلمة
سلام لكم
السلام عليكم وحرمة الله وبركاته
اعتذر لتاخر بالمرور بسبب دراستي
واشكرك اخي عبد محمد
واشكر المتابعين معنا
اما بالنسبة للمسالة التي توقفنا عندها وهي اختلاف رواية تاخير الامام علي عن مبايعة ابو بكر
فعند الشيعة ياتي بسبب رفض الامام العلي للمابيعة وانه هو الاحق بالخلافة مع ان خلافتة كانت ربانية وهو رضي بقضاء الله ومشيئته للبيعة لابي بكر
والسنة تقول بان تاخر الامام علي كان ليس لعدم رفه لمبايعة ابي بكر
وانما كان بسبب تواجدة مع سيدة نساء الجنة زوجته السيدة فاطمة عليها السلام وبعدها ذهب لمبايعة ابي بكر واثنى عليه
وانا ساعطي وجهة نظري بالراويتين
رواية الشيعة التي ذكرها الاخ عبد محمد
بان الامام علي تاخر عن المبايعة لرفضه لها
ولكنه سلم لمشيئة الله ولم يعارض قدرة
وهنا ياتي التشابه مه السنة وبما ان الامام العلي كريم الخلق والاخلاق
سلم لامر الله تعالى ولم ينازع على الخلافة فمن الطبيعي ان يرضى بالبيعة لابي بكر
علما انه قضاء الله بان الناس تبايع ابو بكر والامام ليس براد لقضاء الله
وليس منازع على الخلافة
وهنا ساقرا المزيد عما حدث في تلك الفترة لدى الروايات السنية والشيعية
لتاكد من الامر علما ان روايتهما تتختلف لكن الحق يظهر حتى لو كان بكلمة
سلام لكم
أخت روح حفظك الله وأشكرك على رجاحة عقلك
وجهة نظر ربما تكون مقبولة وتقدم ملحوظ منك
ولكن هذا لا يمنع أن الإمام علي عليه السلام
هو الأحق وهو صاحب الأمر بعد النبي محمد ص
سواء صعد كرسي الحكم أم لم يصعده
وبما أنه ثبت لديك بعض الشكوك أن لم نقل أكثرها بأنه حصل فعلا ظلم على الإمام علي ع من بعض الصحابة
سواء كان متعمدا أو إجتهادا كما يصفه البعض
فهنا يجب عليك الإحتياط لدينك واخذ تعاليم الإسلام ممن لم تكن لهم سابقة وتعمد بالظلم
ومن هم أقرب الناس لرسوله منزلة وفضل وتصديق وعلم
وهم الإمام علي ع وآهل بيته ع هذا من ناحية العقل
أما من ناحية العلم
فأترك لك الوقت الكافي للدراسة والإقتناع
وفقك الله وسدد خطاك وحشرك الله مع محمد وآله الهداة
نعم اخي انا معك بان الامام العلي هو الاحق بالامامه لما له من فضائل من الله ليست لاحد من الصحابه الا له
ولكن هذا ليس يدل على سوء ابي بكر في تلك الفترة
اي اثناء حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
والان اريد ان اخد رايك في هذا الحديث
خاصة باننا بزمن لا خليفة به وتتعدد فيه المذاهب
وييخفى فيه الحق
تفضل اخي الكريم :حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
نعم اخي انا معك بان الامام العلي هو الاحق بالامامه لما له من فضائل من الله ليست لاحد من الصحابه الا له
ولكن هذا ليس يدل على سوء ابي بكر في تلك الفترة
اي اثناء حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
والان اريد ان اخد رايك في هذا الحديث
خاصة باننا بزمن لا خليفة به وتتعدد فيه المذاهب
وييخفى فيه الحق
تفضل اخي الكريم :حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
نعم أختي روح فلسطين بارك الله فيك
رغم أن هذه الرواية من البخاري
ونحن نحتج به ولا يحج به علينا
إلا أنني أقول وإن لم تكن صحيحة أو هي ضعيفة أو باعتبارها صحيحة لا يهم
فهي إن دلت على شيء فإنما تدل على الخوارج الذين إختفوا مدة من الزمن وخرجوا مؤخرا ونشط تواجدهم
حيث قتلوا الأطفال والشيوخ وكفروا وأقصوا كل من يخالفهم الرأي
وما تراه حاصل اليوم في أنحاء المعمورة من قتل وسلب وغيره
إلا أنني أقول وإن لم تكن صحيحة أو هي ضعيفة أو باعتبارها صحيحة لا يهم
نعم لا يهم ولكنها تميل لصحة اكثر خاصة بهذا الزمن الذي لا خليفة به
وتتعدد به المذاهب
والكل يدعي صحة مذهبه
والله اعلم بمن الصحة فبهذه الحالة ارى الحديث ذات صحة
اقتباس :
فهي إن دلت على شيء فإنما تدل على الخوارج الذين إختفوا مدة من الزمن وخرجوا مؤخرا ونشط تواجدهم
اقتباس :
حيث قتلوا الأطفال والشيوخ وكفروا وأقصوا كل من يخالفهم الرأي
وما تراه حاصل اليوم في أنحاء المعمورة من قتل وسلب وغيره
فهذا يدل على المقصود من الحديث والله أعلم
نعم اخي ربما تدل على الخوارج فيما مضى
ولكن لو نظرنا لهذا العصر فهي تدل على كثير من الطوائف
فهذا الزمن اوشك على نهايته وكثلات فيه الفتن وتجنبها افضل من الخوض فيها
وعجل الله بظهور المهدي ليظهر الحق لنا
على الاقل يعيش الانسان مطمن بانه على حق
وليس بدوامه من الصراعات والمذاهب
العرض العادي
