[ثائر محسن]

السلام عليكم وشكرا اخي رحيق القلوب على الرد الجميل بارك الله بك نعم نحن منهيون عن التوقيت بكل أنواعه أبى الله الا ان يخالف وقت الموقتين كما في حادثة أربعين ليلة لموسى عليه السلام لينكشف ان الله له السيطرة المطلقة على كل شيء

[ثائر محسن]

وعليكم السلام موفقين لكل خير اخي رحيق القلوب

[مفتخرة بديني]

جعلنا الله معكم من انصاره وموالينه
العجل العجل يا مولاي
قد اشتقنا لك كثيراً
العجل العجل العجل
ان شاء الله ظهورك قريب

[ثائر محسن]

أرجو المشاركة موفقين

[ثائر محسن]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[نجلاء]

اللهم عجل لوليك الفرج

[ثائر محسن]

( كنْ مُنتظراً)

خلق َ اللهُ الأنسانَ عبداً لهُ ,( وما خلقتُ الجنّ والأنس ألا ليعبدونَ ) ووضح لهُ طريق العبودية من خلال أتباع المعصوم , ( قلْ أن كنتم تُحبونَ الله فأتبعوني يُحببكم الله ) وجعل ُ من دخل في عبادتهِ من جميع الخلائق ( أمة واحدة ) والناس بنظر الدين الحق سواسية كأسنان المشط , أنما يتفاضلون في ثلاث صفات :_
1_ العلم : قال تعالى ( يرفع الله الذين أمنوا والذين أؤتوا العم درجات ), وقال أيضا ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ؟!) وقال أمير المؤمنين عليه السلام ) الناس ثلاثة : عالمٌ رباني , ومتعلمٌ على سبيل النجاة , وهمجٌ رعاع )
2_التقوى : قال تعالى ( أن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وفي الحديث الشريف ( لا فرق بين عربي و أعجمي ألا بالتقوى )
3_الجهاد : قال تعالى ( فضلَ اللهُ المجاهدينَ على القاعدين درجة )
هذه المعايير التي يجب أن نُقيم الناس على أساسها لا الأنتماءات لدولة أو حزب أو خط معين من الجهل أن تُحجم نفسك بأغلال أهل الدنيا لذلك لا ينصح علماءنا بالأنتماء للأحزاب مهما حملت من شعارات ......لئن التنظيم الواسع هو الأسلام المتضمن لولاية أهل البيت التي كانت وما زالت أمامتهم أمانا للأمة من الفرقة , قال تعالى ( وأن هذه أمتكم أمة واحدة وانا ربكم فأعبدون ) ويصف حالة التنظيمات المفرقة ( فتقطعوا أمرهم بينهم زُبرا كلّ حزب بما لديهم فرحون ) وقال أيضا ( ومن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كلّ حزب بما لديهم فرحون ) فهذا علي بن أبي طالب عليهما السلام علام المنايا والبلايا يصف لنا حالتنا قبل أكثر من ألف وثلاثمئة سنة في حديث أورده الكليني في الكافي الجزء 8 صفحة 22_63 ( وا وأسفا من فعلات شيعتي من قرب مودتها اليوم , كيف يستذلّ بعدي بعضها بعضاً ؟ وكيف يقتل بعضها بعضا ؟؟ ! المتشتتة عن اأصل النازلة بالفرع , المؤملة الفتح من غير جهته , كلُّ حزب منهم أخذ منه بغصن ’ أينما مال َالغصن مال معه ))
الأصل هو ولاية المعصوم من آل ِ محمد _ص_ والمتمثل اليوم بالمهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام أما الفروع المتمثلة بالأحزاب والتيارات فأنها فرع ومن الجهل أن نترك الأصل ونتقاتل من أجل الفروع.......وتبين للجميع فشل الجميع من الكذا والكذا
وهذا من فضل الله أن يتبين لنا زيف جميع الأطروحات ولا بدَّ للخلائق من طلب المهدي بقلوب صادقة لذلك ورد في الكافي الجزء 8 صفحة 295 قول الأمام جعفر الصادق عليه السلام كلُّ راية تُرفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله عزّ وجلّ ) ولهذا قال جعفر الصادق عليه السلام :_

لكلِّ أناسٍ دولةٌ يرقبونها ودولتنا في أخر الدهر تظهرُ

لا يبقى أناس ألا وقد حكموا من شيوعيين ورأسماليين وأسلاميين بقيادة غير المعصوم ,

نقل المجلسي في بحار الأنوار الجزء 52 الصفحة 332 ( أن دولتنا آخر الدول ولم يبقَ أهل بيت لهم دولة ألا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا أن رأوا سيرتنا أذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء وهو قول الله تعالى (والعاقبة للمتقين) .لا تكن رأسا فأن الرأس كثير الأوجاع ..كي تُحافظ على دينك وخاصة في دول الباطل بل كن خامل الذكر مع الكفاف , فأنك ما تمتعت به هذه العصور أُقتص منك في دولة القائم القادم قريباً...نقل النعماني في الغيبة صفحة 334 قول الأمام الصادق عليه السلام لشيخ جاء له يشكو عقوق الأولاد وجفاء الأخوان , فقال له الأمام عليه السلام : أو ما علمتَ أن للحقَّ دولة , وللباطل دولة , كلاهما ذليلٌ في دولة صاحبه , فمن أصابته رفاهية الباطل أُ قتصَ منه في دولة الحقّ )...أطلب من الله أن تكون من الدعاة لطاعته والقادة الى سبيله لا لفلان وفلان و....وانتظر وعد الله فأن الله لا يخلف الميعاد وتحمل كل أنواع الصعوبات في سبيل صراط الله وسبيل الله الذي لا يمكن أن يكن سبل عديدة ,, قال علي بن أبي طالب عليهما السلام : ( المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله ) 00قال تعالى أنْتظرُوا أني معكمْ من المنتظرين )
فالدنيا والآخرة الطيبة لن تجدها ألا بحب آلِ محمد _ص_ والتبشير بقرب قيام قائمهم لنرى كلمة الله هي العليا والكلمة هي ولاية آلِ محمد _ص_ والحب عمل لا لقلقة لسان كما يتوهم البعض أو مجرد دمعة خ الية من النصر فأن أول من بكى الحسين عليه السلام قاتله عمر بن سعد لعنه الله , قال جعفر الصادق عليه السلام : ( أفترق الناسُ فينا على ثلاث فرق : فرقة أحبونا انتظروا قائمنا ليصيبوا من دنيانا , فقالوا وحفظوا كلامنا وقصروا عن فعلنا , فسيحشرهم الله ألى النار , وفرقة أحبونا وسمعوا كلامنا ولم يقصروا عن فعلنا , ليستأكلوا الناس بنا فيملأ الله بطونهم ناراً يسلط عليهم الجوع والعطش , وفرقةٌ أحبونا وحفظوا قولنا وأطاعوا أمرنا ولم يخالفوا فعلنا فأولئك منّا ونحن منهم )) تحف العقول صفحة 514
الآن أسئل نفسك أنت الى أي الفرق تنتمي ؟!....أقول سئلت ُ نفسي وسأعمل من أجل أن أكون من الفرقة الثالثة , كثرة المعاصي والأبتعاد عن آل محمد صلوات عليهم يمكن نغيره بأن نصحح المسار وأن نفهم معنى الدين فالدين يفهمه بعض الناس على أنه مجرد مظهر معين أو تأييد لحزب معين أو خط معين او شخصية ,آل فلان ..........
أذن أين الله ورسوله وأهل البيت عليهم السلام بل حتى أهل البيت لم يربطوا الناس بأنفسهم بل ربطوهم بالاسلام الذي أمر الله بالتمسك بهم قال الأمام السجاد عليه السلام : ( أحبونا حبّ الأسلام ولا تحبونا حب الأصنام فوالله ما برح حبكم لنا حتى أصبحتم علينا عارا وبغضتمونا ألى الناس )) حبّ الاسلام حب القيم والمباديء لا الشخصيات

لعُمركَ أن الحقَّ ابيض ناصعٌ ولكنما حظ المعاندُ أسودُ

عاشق وفاء العباس

[ثائر محسن]

هل أن الفرج قريب ؟!

كلمة رددتُها كثيرا وشعرتُ بأنها تخرجُ من فمي بدافع الفطرة التي تدعو الإنسان ألي عدم اليأس من فرج الله ورحمته ، (( ولا تيأسوا من روح الله )) عندما بدأتُ حياتي كمدرس للغة العربية وكان ذلك في السنة الرابعة من الكلية, كان ومازال هناك نظام يتطلب منا التطبيق في أحد المدارس مع دخولي المدرسة أصبحتُ أُلقي على طلاب المدرسة في مدرسة الرافدين في الحبيبية سنة 2001 أشعار في حبّ آل محمد وذكر مناقبهم فأحبوني الطلاب وأحببتهم ، نعم معلوماتي كانت قليلة ولكن كنتُ أعشقُ ذكر آل محمد سواء كان ذلك عن طريق المحاضرات التي كانت ممنوعة في زمن طاغية العراق التكريتي أو حتى الكتب الدينية التي أقتنيها بشق الأنفس التي لا علاقة لها بالسياسة ، نعم كانت هناك شيء من الشجاعة في السنين الأخيرة من زمن البعث الكافر لدى الناس فكنتُ مثلا أشتري أقراص ألسيدي والكتب من سوق مريدي وكانت تباع بالسر من قبل شباب مؤمنين وخاصة محاضرات الشيخ المهاجر الذي كنا نسمعه لأول مرة وذلك لئن المحاضرات التي كانت تبث واسمعها هي من إذاعة طهران وكانت هذه الإذاعة لا تسمح ببث محاضرات الشيخ المهاجر ولذلك انتشرت محاضرات الشيخ المهاجر دام عزه كما كان هناك حركة للسيد الشهيد محمد صادق الصدر وانتشرت خطبه وكتبه ولا أريد هنا إن أناقش حركته سلبا أو إيجابا فلقد كان الرجل مخلص ولكنه عالم كباقي العلماء لكنه لم يكن معصوم أو هو المهدي كما قال البعض , وليس كل من درس عنده كان مخلصا كما يتوهم البعض ، ولم يكن يريد محمد صادق أن نبتعد عن العلماء كما تصيد بعضهم بالماء العكر بل ردد بصوته( نعم للحوزة والعلماء هم الأقرب إلى الله مهما كان حالهم وطريقة هدايتهم ,ولست مهم إنا بلحمي وعيني وجسمي بل المهم هو الدين والمذهب وولاية أمير بدأت أردد في نفسي هل يحق لي هذا القول ( الفرج قريب ) بدأت اشتري كل كتاب يتكلم عن الإمام المهدي واسمع كل محاضرة عنه حتى وصلتُ في أحد الأيام لمحاضرة للشيخ المهاجر يذكر بها المهدي ويجب على الناس أن يعيشوا حلة الانتظار وأن الأمام المهدي سلام الله عليه هو الذي يرعانا ويسمعنا وينظر إلى أعمالنا ويجب أن نتوقع ظهوره صباحا ومساءا ومن خلال بحثي خلال هذه السنين الستة الأخيرة مع كثرة المحاضرات الجديدة للشيخ المهاجر وهو يردد دائما من على منبر الحسين ( أن الفرج لقريب ) حق لي أقدمُ أن لكم هذا المقال الذي أرجو أن ينال رضاكم .....

ولقد علمت ُ أنهُ لا بدّ َ من مهديكم وليومه أتوقع ُ

السؤال الذي يطرح نفسه ، هل يجوز القول أن الفرج قريب ؟؟
نتصفح القرآن وأحاديث آل محمد لكي نصل إلى جواب مقنع فهما الحجة علينا وأن من تمسك يهما لن يضل ، قال الله تعالى ( أنتظروا أني معكم من المنتظرين ) وقال ايضا ( وأرتقبوا أني معكم رقيب ) قال أمير المؤمنين عليه السلام (( أنتظروا الفرج ولا تيأسوا من روح الله فأن أحبّ الأعمال إلى الله أنتظار الفرج ) وقال ايضا ( الآخذ بأمرنا معنا غدا في حظيرة القدس والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله ) بحار الانوار ج 52 ص 142 سبحان الله؟! أي منزلة عظيمة لنا التي لم تُعطَ لنا أعتباطا بل أن الانتظار هو شعور قلبي يؤدي أثره على الجوارح واللسان حتى أنه يقول (أن الفرج قريب ) قال الأمام جعفر الصادق عليه السلام ( أذا أصبحت َ وأمسيتَ لا ترى فيه أماما من آل محمد فأحبَّ من كنت تحب ، وأبغض من كنت تبغض ، ووالِ من كنت توالي ، وأنتظر الفرج صباحا ومساءا )البحار ج 52 ص133 نعم توقغ الظهور يجب إن يكون هكذا فأي قرب هذا الذي نشعر به في الصباح والمساء ؟؟!
حتى قال دعبل الخزاعي واصفا هذا الشعور :
ولو لا الذي أرجو في يوم أو غدّ ٍ لتقطع قلبي أثرهم حسرات ِ
خروج أماما لا محالة خارجا ً يقومُ على أسم الله والبركات ِ
ويمكن تحميل تبشير الشيخ المهاجر بالظهور القريب من هنا
.....................................
ولكن هذا التوقع لا على سبيل الجزم والتوقيت بل هو أمل في الرؤية والظهور المبارك ، فلقد قال الأمام جعفر الصادق عليه السلام (( أنا أهل بيت لا نوقت ! أبى الله ألا أن يخالف وقت الموقتين )) أذن كيف نحاول أن لا نقع في فخ التوقيت أو أستبعاد ظهور الأمام واليأس منه ومن هنا كان سؤالي للشيخ علي الكوراني حول هذه الرواية المهمة في بحار الانوار ج 52 ص138 عن أبي المرهف قال : قال جعفر الصادق عليه السلام : ( هلكتْ المحاضير ، فقلتُ وما المحاضير ؟؟ قال عليه السلام : المستعجلون ، ونجا المقربون ،وثبت الحصن على أوتادها ، كونوا أحلاس بيوتكم فأن الفتنة على من أثارها ،وأنهم لا يريدونكم بحاجة ألا أتاهم الله بشاغل لأمر يعرض لهم )) نعم قال العلامة المجلسي في ذيل هذه الرواية ( المقربون بكسر الراء هم الذين يقولون أن الفرج قريب أو يدعون له ) وقد روى الرواية ايضا النعماني في الغيبة ايضا سؤالي حول هذا الرواية فأجابني الشيخ الكوراني بقوله : ( نعم توقع الظهور والامل وعسى إن يكون هذه السنة أو التي بعدها مجرد أمل بدون توقيت وتقريبه للناس بدون استعجال وتكوين حركات بأسمه الشريف أو توقيت لظهوره المبارك نعم عقيدتنا صحيحة ونعمل بشكل طبيعي ) يمكن تحميل جواب الشيخ بصوته من هنا كما يمكن تحميل جواب مجموعة من الباحثين في هذه المسئلة بصوتهم عندما سئلتهم الرابط هو
................................................
ومن هنا قمتُ بسؤال مكتب السيد صادق الشيرازي دام ظله عن هذه الرواية فأجابني مشكورا وهذا نص الرسالة والجواب كما جاءني بالأميل :

الاسم : ثائر محسن

...........................................>


> عنوان الرسالة : عن مهدي آل محمد


> اكتب رسالتك : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


> من المعلوم لديكم أن الكثير من الخطباء والعلماء يقولون ( أن الفرج قريب ) بدون توقيت للفرج المبارك ومنهم سماحة الشيخ عبد الحميد المهاجر دام عزه ، ظهر بعض الأشخاص يقولون أنه حتى قول ان الفرج قريب لا يجوز ، أ ليس هذا يتنافى مع مبدأ الانتظار والمفروض بنا ان نتوقع الفرج صباحا ومساءا وقال الصادق عليه السلام ( هلكت المحاضير ونجا المقربون) العلامة المجلسي في ذيل هذه الرواية قال المقربون الذين يقولون أن الفرج قريب او يدعون له المصدر البحار ج52 ص 138

ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجواب: نأمل ان يكون قريبا، وقد ورد في الحديث الشريف: افضل الاعمال انتظار الفرج، لذلك على المؤمنين جميعاً ان يعيشوا حالة الانتظار وذلك باصلاح انفسهم اولاً، واصلاح الآخرين ثانياً، ونشر ثقافة اهل البيت صلوات الله عليهم المجسّدة لثقافة القرآن الحكيم ثالثاً، فان ذلك مما ربما يمهّد للظهور، مضافاً الى ان الروايات الشريفة تدل على ان الله تعالى اذا شاء اصلح امر الظهور في ليلة.
ملاحظة: لمشاهدة المزيد من الأسئلة الشرعية والعقائدية والأخلاقية مع أجوبتها، يمكنكم مراجعة عنوان صفحة الإستفتاءات على الرابط التالي:
.........................
مكتب الإمام الشيرازي ـ قم المقدسة

25/صفر المظفر/1430

أن مجرد ذكر العلامات والقول أن الفرج قريب يؤدي ألى أبقاء قضية الأمام المهدي عليه السلام حية في نفوس المنتظرين له ، أضافة ألى شد العزيمة في مواجهة الصعوبات التي نعيشها ولذلك قال الأمام جعفر الصادق عليه السلام : ( أن قدام المهدي علامات ، تكون من الله عز ّ وجل ّ للمؤمنين ) كمال الدين ص,,649 وخاصة ونحن نعيش اليوم حالة من الشعور لدى جميع البشرية سواء من المسلمين أو النصارى أو اليهود اوحتى البوذية والمشركين الذين تبلورت لديهم الحاجة إلى وجود حكومة عالمية أو جيش عالمي أو أقتصاد عالمي لكي يتم توزيع خيرات الأرض بشكل نظامي وهذا الشعور حاولوا بداية تطبيقه بما يسمى بصندوق المال الدولي أو منظمة الامم المتحدة أو التحالفات بين الدول ولكن تبقى المشكلة قائمة لدى البشرية كما قال عالم سبيط النيلي في كتابه الطور المهدوي ( أن مشكلة البشرية التي يبحث زعماء العالم عن حلها ليست في الثروات التي في الأرض وهي تكفي لأضعاف هذا العدد من البشر ، وليست في التقدم العلمي وقد بلغ ما بلغ أشواطا عظيمة أنما هي في القيادة العالمية ذات العقيدة الراسخة والفكر الأخلاقي الذي يتمكن من من تقسيم هذه الثروات بشكل عادل ولا يفرق بين الأمم والشعوب ألابمقدار أيمانهم بهذا الفكر )) نعم أقول : واليوم تبين للناس فشل جميع الأطروحات ويئس الناس منها ومن مفكريها من رأسمالية وشيوعية وحتى أسلامية بقيادة غير المعصوم من آل ِ محمد صلوات الله عليهم,, وهذه الرواية تدل على فشل كل الأدعياء نقل المجلسي في بحار الأنوار الجزء 52 الصفحة 332 ( أن دولتنا آخر الدول ولم يبقَ أهل بيت لهم دولة ألا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا أن رأوا سيرتنا أذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء وهو قول الله تعالى (والعاقبة للمتقين) ، فعندما يتبن لنا فشل الجميع وأن الحق مع محمد وآل محمد لا غيرهم نطلب المنقذ الذي تؤمن به جميع البشرية ولكن أختلفوا في تحديد شخصيته ونحن نؤمن أنه مهدي آل محمد الذي بشر به النبي صلى الله عليه وآله ، قال الأمام محمد الباقر عليه السلام في تفسير قوله تعالى سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبينُ لهم أنه الحق ، قال عليه السلام : يريهم في أنفسهم وفي الأفاق ، وقوله : حتى يتبين لهم أنه الحق ، يعني بذلك خروج القائم هو الحق من الله عز وجل يراه هذا الخلق لا بد ّ منه )) هذا الشعور لدى اليهود نجده في العهد العتيق ج5 ص92 ( في أيامه ينتشر السلام ويحكم على الأرض إلى أقصاها ، وجميع الملوك تخضع أمامه ، وينتهي عذاب الفقراء والمساكين الذين لم يكن لندائهم جواب ويرحم الذليل وينقذ أرواحهم من الظلم والعذاب ،، أسمه يبقى ألى الأبد مثل الشمس ، ويتبرك الناس به وبوجوده )....ولدى النصارى في أنجيل لوقا ص21 (( تظهر العلامات والنجوم والأرض وتعيش الأمم في حيرة وتضعف قلوبهم من الخوف والأنتظار ، عندما يظهر أبن الإنسان على سحابة بكل قوة وجلال ))
وعند دين التوحيد الأسلام الحق قال الله تعالى (( ونريد أن نمنّ ُ على الذ ّين أستضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين )) ولم يتحقق في يوم من الأيام إن تمكن المؤمنون من إن أقامة حكم الله في الأرض ويكونوا هم الوارثين وننتظر من يحقق هذا الوعد بصورة كاملة على جميع العوالم التي قال الله تعالى بها ( وما أرسلناك ألا رحمة للعالمين ) وليس فقط على أرض الدنيا هذه بل هناك عوالم وأراضي أخرى ( رب السموات السبع والأرضين السبع ) ولعل من أثبت ذلك بطرق علمية وأستدلالية هو عالم سبيط النيلي في كتابه الطور المهدوي وأكد ذلك المعنى وأقتنع بهذا الأستدلال الشيخ علي الكوراني ويمكن سماع ذلك بصوته من هذا الرابط
.................
مع وجود حديث صريح يدل على وجود مخلوقات غير البشر على غير هذه الدنيا وانما في الفضاء الواسع الذي لا تحده أنظارنا وعقولنا ..قال الأمام محمد الباقر عليه السلام في حديث في ذكر المهدي من ولده ( أما أنه سيركب السحاب ، ويرقى في الأسباب ، أسباب السموات السبع والأرضين السبع ، خمس عوامر وأثنتان خرابان ) البحار ج52 ص 321 وكذلك في بصائر الدرجات ،، ...اين هذه الارضين السبع وفي أي مجرة تقع ومن بها ؟؟!
وفي الدر المنثور عن النبي صلى الله عليه وآله ( أرض بيضاء خلف المغرب فيها خلق من خلق الله لم يعصوا الله طرفة عين ، فقيل يا نبي الله أهم من ولد آدم قال (ص) : لا يدرون خُلق آدم أم لم يُخلق ) كل هذا مع أدلة واضحة في كتاب الطور المهدوي يدل على هذا معنى
فلولا هذا الوعد الرباني بظهور الحق على وجه الكون لأصابنا اليأس من التحرك والأصلاح والدعوة للخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
لنا ندماء ما نمل حديثهم أمينون مأمونون غيبا ومشهدا
يوفيدوننا من علمهم علم ما مضى ورأيا و تأديبا و أمرا مسددا
بلا عله تخشى ولا خوف ريبه ولا نتقي منهم بنانا ولا يدا
فإن قلت هم أحياء ليت بكاذبٍ وإن قلت هم موتى فلست مفندا
الله يـا حامـي الشريعـة

الله يـا حامـي الشريعـة أتقر وهـي كـذا مروعـه
بـك تستغـيـث وقلبـهـا لك عن جوىً يشكو صدوعه
تدعو وجرد الخيل مصغبة لدعـوتـهـا سمـيـعـه
وتكـاد ألسنـة السـيـوف تجيـب دعوتهـا سريعـه
فصدرهـا ضاقـت بسـر المـوت فـأذن أن تذيعـه
ضرباً رداء الحرب يبـدو منـه محمـر الوشيـعـه
لا تشفتـي أو تنـز عـن غروبها مـن كـلّ شيعـه
أيـن الذريعـة لا قــرار على العدى أيـن الذريعـه
لا ينجـه الإهمـال بالعـاتـي فقـم وأرقِ نجيـعـه
للصنع مـا أبقـى التحمـل موضعـاً فـدع الصنيعـه
طعناً كمـا دفقـت أفاويـقالحيـا مـزنـاً سريـعـه
يابـن الترائـكِ والبوائـكِ من ضبا البيض الصنيعـه
وعميـد كــلّ مغـامـرٍ يقظ الحفيظة فـي الوقيعـه
تنمـه للعلـيـاء هـاشـمٌأ هـل ذروتهـا الرفيـعـه
وذووا السوابـق والسوابـغ والمثـقـفـة اللـمـوعـه
من كـل عبـل الساعديـن تـراه أو ضخـم الدسيعـه
إن يلتمس غرضاً فحـد السيـف يجعلـه شفيـعـه
ومقـارعٌ تـحـت القـنـا يلقى الـرّدى منـه قريعـه
لـم يسـر فـي ملمومـة إلاّ وكـان لهـا طليـعـه
ومضـاجـع ذا رونــقٍ ألهاه عن ضـم الضجيعـه
نسي الهجوع ومـن تيقـظ عزمـه ينسـى هجـوعـه
مات التصبـر بانتطـارك أيهـا المحيـي الشريـعـه
فانهض فما أبقـى التحمـل غيـر أحشـاءٍ جـزوعـه
قد مزّقـت ثـوب الأسـى وشكت لواصلهـا القطيعـه
فالسيـف إنّ بـه شـفـاء قلـوب شيعتـك الوجيعـه
فسواه منهم ليـس ينعـش هـذه النّفـس الصريـعـه
طالـت حبـال عـواتـقٍ فمتـى تعـود بـه قطيعـه
كـم ذا القعـود ودينـكـم هدمـت قواعـده الرفيعـه
تنعـى الفـروع أصولـه وأصولـه تنعـى فروعـه
فيه تحكّـم مـن أبـاح اليـوم حرمتـه المنيـعـه
مـن لـو بقيمـة قــدرهغاليت ماسـاوى رجيعـه
فاشحذ شبا غضـبٍ لـه الأرواح مذعـنـة مطيـعـه
إن يدعهـا خفـت لــدعوتـه وإن ثقلـت سريعـه
واطلـب بـه بـدم القتيـل بكربلا فـي خيـر شيعـه
ماذا يهيجـك إن صبـرت لوقعـة الطـف الفظيـعـه
أتـرى تجـيـئ فجيـعـةُ بأمض من تلـك الفجيعـه
حيث الحسين على الثـرى خيل العدى طحنت ضلوعه
قتـلـتـه آل أمــيــة ظامٍ إلـى جنـب الشريعـه
ورضيعـه بـدم الـوريـد مخضب فاطلـب رضيعـه
ياغـيـرة الله إهـتـفـي بحميـة الديـن المنيـعـه
ودعـي جنـود الله تمـلأ هـذه الأرض الوسيـعـه
واستأصلي حتى الرضيـع لآل حـربٍ والرضيـعـه
ماذنب أهـل البيـت حتـى منهـم أخـلـوا ربـوعـه
تركوهم شتّـى مصارعهـم وأجمـعـهـا فظـيـعـه
فمغيـبُ كالبـدر ترتقـب الـورى شوقـاً طلـوعـه
ومكابدٌ للسـم قـد سقيـت حشـاشـتـه نـقـيـعـه
ومضـرّجٌ بالسيـف آثـر عـزه وأبـى خضـوعـه
ألفـى بمشرعـة الــرّدى فخراً على ظمـأٍ شروعـه
فقضى كما اشتهت الحميـة تشكـر الهيجـاء صنيعـه
ومـصـفـدٌ لله سـلّــم أمـرٌ مـا قاسـى جميعـه
فلقسـره لـم تلقـى لـولا الله كـفـاً مستطـيـعـه
وسبيّـةُ بـاتـت بأفـعـىالهـمّ مهجتـهـا لسيـعـه
سلبت ومـا سلبـت محـامد عزّهـا الغـر البديعـه
فلتغـد أخبـيـة الـخـدود تطيـح أعمدهـا الرفيعـه
ولتبد حاسـرة عـن الـوجه الشريفـة كالوضيعـه
فأرى كريم مـن يـواري الخـدر آمـنـةً منيـعـه
وكرائـم التنزيـل بـيـن أميـة بـرزت مـروعـه
تدعو ومـن تدعـو وتلـك كفـاة دعوتهـا صريعـه
واهـا عرانيـن العـلـى عـادت أنوفكـم جديـعـه
ماهـزّ أضلعكـم حــداء القـوم بالعيـس الظليعـه
حملـت ودائعـكـم إلــى من ليس يعرف ما الوديعـه
يـاظـل سعـيـك أمــة لم تشكر الهـادي صنيعـه
أأضعـتِ حافـظ ديـنـه وحملـتِ جاهلـةً مضيعـه
آل الرسالـة لـم تــزل كبـدي لرزؤكـم صديعـه
ولكـم حلـوبـة فـكـريدر الثنا تمـري ضروعـه
وبكـم أروض مـن القـوافي كـل فاركـة سموعـه
تحكـي مخائلهـا بـروق الغيـث معطيـة منـوعـه
فلـدي وكفـهـا وعـنـه سـواي خلبهـا لمـوعـه
فتقبـلـوهـا أنــنــي لغـدٍ أقدمـهـا ذريـعـه
أرجـو بـهـا بالحـشـر راحة هذه النفس الهلوعـه
وعليكـم الصلـوات مــاحنـت مطوقـةٌ سجوعـه

[أبويوسف]

مشكور اخوي


أنشاء الله الفرج قريب وجعلنا الله واياكم من انصارة انشاء الله

[ثائر محسن]

مشكور اخي ابو يوسف موفق