ولا اعتقد انكم تفعلوها ولا اعرف اسيادكم اليهود كم دفعت لكم حتى تطعنون في الاسلام
سيدي الفاضل لايصح لمثلك قول مثل هذا الكلام أنت قدوة في هذا المنتدى الكريم أتراك تغضب إن أدعيت أنا بأن أسيادك هم اليهود ؟؟ أرجو منك التحلي بالهدوء وعدقذف المسلمين بمثل هذا الكلام .. ولي عود إنشاء الله ...
يا هذا اتحداك ان تقول ان ردي كان منسوخا اتحداك
لانه انا بحثت و كتبته من عند نفسي
ثم رد على ما تم الرد عليه نسخت ما في مشكلة لا اقل رد
الرد على moti1982
فقد تخبط تخبطا عجيبا
اولا حديث نقص القران موجود في صحيح مسلم وهذا لا يمكن انكاره وهو حديث صحيح
ثانيا توجد زيادة ذكرها محمد بن اسحاق وهو ان الايات التي ادعت عائشة بزيادتها اكلها الداجن
هذا ما ذكره محمد بن اسحاق وهذا ليس مخالف للثقات
اخي ميز بين الزيادة والمخالفة والمعارضة
يقول: الحديثان الحسن والصحيح إذا زاد الراوي الذي حديثه حديث صحيح أو حتى حديثه حديث حسن إذا زاد زيادة فزيادته نعتبرها مقبولة، لكن بشرط أن لا تقع منافية لمن هو أوثق http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=11&t=book25&pid=2&f=nkh300031.htm
اذن اولئك القوم ذكروا الحديث بانه كانت ايات عند عائشة ثم نسخت وحذفت من القران
ثم محمد بن اسحاق ذكر علة الحذف وهو اكل الداجن فلا مخالفة اذن
ثالثا اكل الايات بواسطة الداجن صحيح
انظر الى اقوال علمائك
- المحلى - ابن حزم ج 11 ص 235 :
عن عائشة ام المؤمنين قال : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها * قال أبو محمد : وهذا حديث صحيح
ثم ذكره ابن ماجة في كتابه الذي يعتبر من كتب الستة المعتبرة عند اهل السنة
ثم حكم الالباني بحسن الحديث جاء بقوله حديث حسن وهذا يدل على خلوه من الشذوذ والمنكر
(تدريب الراوي السيوطي ص76)
والحسن لغيره ايضا يحتج به
(تدريب الراوي السيوطي ص76)
ما حكم العمل بالحديث الضعيف ؟
الجواب:
كما تعلمون أن الحديث ينقسم إلى ثلاثة أقسام : صحيح ، حسن ، ضعيف وأن الصحيح ينقسم إلى قسمين صحيح لذاته ، وصحيح لغيره، وأن الحسن ينقسم كذلك إلى قسمين حسن لذاته ، وحسن لغيره ، وأن الضعيف أيضاً ينقسم إلى قسمين إلى ضعيف ، وإلى ضعيف جداً ، فالصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن لذاته والحسن لغيره كل هذه يعمل بها ويحتج بها، يبقى موضوع الضعيف أما الضعيف جداً فهذا لا يعمل به ولا يحتج به والضعيف إذا شُدّ بضعيف آخر فارتقى إلى درجة الحسن لغيره إذا وجد ما يشهد له ما يعضده فإن الضعيف معناه أن ضعفه منجبر بخلاف لو كان ضعيف جداً ضعفه ما ينجبر فإذا وجد للضعيف ما يشهد له شاهد أو متابع فحينئذ يكون ضعيفاً لذاته ويكون حسناً لغيره فيرتقي فيعمل به لأنه حسن لغيره وإذا لم يجد ما يعضده فيبقى على ما هو عليه ضعيف لا يحتج به .
وايضا انت خبطت بقولك
(فهذه الرواية التي ذكرها عن الحربي في الغريب فيها عدة علل منها ضعف عبدالصمد بن حبيب وجهالة والده والإرسال )
قلنا لك ان ارواية صحيحة حسن
وضعف هذا الطريق لايدل على ضعق باقي الطرق
ثم يبقى كلام حول محمد بن اسحاق فالطعن فيه غير صحيح
التاريخ الكبير - البخاري ج 1 ص 40 :
61 - محمد بن اسحاق مولى قيس بن مخرمة القرشى مدينى كنيته أبو بكر روى عنه الثوري وابن ادريس ، قال لى على بن عبد الله عن ابن عيينة قال الزهري من اراد المغازى فعليه بمولى قيس بن مخرمة هذا ، قال ابن عيينة ولم أر احدا يتهم ابن اسحاق ، قال لى عبيد بن يعيش سمعت يونس بن بكير يقول سمعت شعبة يقول محمد بن اسحاق امير المحدثين بحفظه قال أبو عبد الله مات ببغداد سنة احدى وخمسين ومائة .
.................................................. ..........
- الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 152 :
68 - محمد بن اسحاق . حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا ابراهيم بن المنذر الحزامي وابراهيم بن مهدي قالا سمعنا اسماعيل ابن علية قال سمعت شعبة يقول : محمد بن اسحاق صدوق في الحديث . حدثنا عبد الرحمن نا ابي نا عبيد بن يعيش قال سمعت يونس بن بكير يذكر عن شعبة قال : محمد ابن اسحاق امير المحدثين . حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا مجاهد بن موسى نا يحيى بن آدم نا أبو شهاب قال قال لي شعبة : عليك بمحمد بن اسحاق واكتم علي عند البصريين . حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن محمد بن رجاء السندي ثنا اسحاق بن ابراهيم ابن راهويه نا يحيى بن آدم قال نا أبو شهاب الحناط قال قال لي شعبة : عليك بمحمد ابن اسحاق والحجاج بن ارطاة ، واكتم علي البصريين في هشام بن حسان وخالد الحذاء . حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت النفيلي يقول عن عبد الله قال قال شعبة : ان كان احد يستأهل ان يسود في الحديث فمحمد بن اسحاق .
.........................................
العرض العادي
