[ملاعلي]

تقولون ان النبي صلى الله عليه واله قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة )

فهل الان انا لدي ارض وسجلت هذه الارض بأسم عبدالله هدية مني له ولم اسجل شئ لاخوانه الباقين حيث هذا الارض اصبحت ملكه فهل من الحق العام استرجاع ارض عبدالله ووضعه مع باقي الاراضي والعقارات التي سوف توزع للورثه او ان ليس لهم حق لذلك اذا تقولون بان الزهراء لا تورث فهي بالبداية الارض ملكه قبل وفاة النبي الاكرم وسجلت لها لذلك ليس للنبي او لورثه النبي حق فيه اذا كان له ورثه او يورث لذلك هذه نقطة يجب ان تفهمونه قبل حديثكم هذا الذي لايعني وليس له طعم بالموضوع لذلك السيدة فاطمة غضبت حيث كان الموضوع ليس لارث او حق للعامة بل كان بغض وعداوة من عتيق وصاحبه عمير فهنيئ لهم جهنم وبئس المصير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

المقالة للشيخ الكعبي حفظه الله

الكعبي اهلا اهلا اكيد اعور
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

السني يحتج على الشيعه في مقال سلفي ؟!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ومع هذا اقول لا باس

فااقول ابن الكعبي هذا

صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏



شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .



‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........

فكيف هنا يقسم عمر ميراث النبي ؟؟!!

اقتباس :

( لا نورث ما تركنا صدقة ) تفرد بهالصديق رضي الله عنه )وساق عدة أحاديث عنعائشةوأبي هريرة و عمروتفنن في تبويب الأبواب على هذا الموضوع وأحسن وأجادرحمه الله . الجزء الرابع عشر ص 575 طبعة الرسالة بيروت .

ولماذا هنا موقف عيوش وابن صهاك عند الزهراء لا نورث وبعدها ترث منه ؟!! واليس هذا بغض الزهراء ؟؟

صحيح البخاري - الفرائض - قول النبي ( ص ) لا نورث وماتركناه صدقة - رقم الحديث : ( 6230 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏(ع) ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏ فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ، حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة.


فلماذا يكذب هنا شيخكم الكعبي ويقول اقر العباس ؟!!!!

ولا تكذبون وتقولون ان الامام علي قد رضي بهذا فهذا كذب على الله ورسوله

وهنا القاصمه
في كنز العمال في مختصره المطبوع في الهامش من كتاب المسند لامام احمد ابن حنبل في مساله صله الرحم من كتاب الاخلاق عن ابي سعيد الخدري قال لما زلت ايه (وآت ذو القربى حقه) قال النبي صلى الله عليه واله وسلم يا فاطمه لك فدك

ونرى ان الرسول في حياته وهب فدك الى الزهراء وجاء المعلون اغتصبها منها لعنه الله بعدد ذرات ارض فدك

والان نرى ان سيدك الحرامي سارق فدك يخالف القران والسنه
وكذلك سيدك عمر ابن صهاك الحبشيه يورث نساء النبي ويورث عائشه ارضا

لماذا هذا الحقد ؟؟

وانصح هذا الكذاب الكعبي بقراءه كتبه جيدا

والحمد لله رب العالمين

[سني موحد]

اقتباس :

تقولون ان النبي صلى الله عليه واله قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) فهل الان انا لدي ارض وسجلت هذه الارض بأسم عبدالله هدية مني له ولم اسجل شئ لاخوانه الباقين حيث هذا الارض اصبحت ملكه فهل من الحق العام استرجاع ارض عبدالله ووضعه مع باقي الاراضي والعقارات التي سوف توزع للورثه او ان ليس لهم حق لذلك اذا تقولون بان الزهراء لا تورث فهي بالبداية الارض ملكه قبل وفاة النبي الاكرم وسجلت لها لذلك ليس للنبي او لورثه النبي حق فيه اذا كان له ورثه او يورث لذلك هذه نقطة يجب ان تفهمونه قبل حديثكم هذا الذي لايعني وليس له طعم بالموضوع لذلك السيدة فاطمة غضبت حيث كان الموضوع ليس لارث او حق للعامة بل كان بغض وعداوة من عتيق وصاحبه عمير فهنيئ لهم جهنم وبئس المصير

كلام عقلي لا حاجة لنا به يفتقر الي البلاغه والدليل من القران والسنة
اين الدليل هذا الكلام ضعه في الماء واشرب مائة يا زميل
لا حاجة لنا بكلام عقلي انشائي

[علي بن محمد]

اقول يا سلفي

صير حبوب الى الان انا احبك

== النجف الاشرف==

[سني موحد]

اوف اوف اوف

رد على سؤالي يا سلفي

== النجف الاشرف==

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعلي [ مشاهدة المشاركة ]

يقول فيه امير المؤمنين كما يروي له الشريف الرضي في نهج البلاغة في خطبة طويلة ( 00000بلا كانت في ايدينا فدك من كل شئ اظلته السماء فشحت عليه نفوس قوم وسخت عليه نفوس قوم اخرين ) فدك اخذت لا لانه ذات اثر كبير في اقتصاد الدولة ان ذاك انما اخذت كسر لشوكت اهل البيت عليها السلام ثم بعد اخذت وبعد ان خرجت السيدة الزهراء مطالبة به علمت السلطة القائمة ان ارجاع فدك انه بداية النهاية بالنسبة لها لان الناس حين اذن سوف تتسال اذا كانت فدك للزهراء لماذا صودرت واخذت وان لم تكن له فلماذا اعطيت لها كان الوضع يستدعي ان لاترجع فدك للزهراء لان فدك تعني الدولة

علي رضي الله عنه في خلافته لم يعط فدك لفاطمة ولم يعطها لأولاد فاطمة ..
فإن كان أبو بكر ظالماً وعمر كان ظالماً وعثمان كان ظالماً لفدك فعلي كان ظالماً كذلك , فكلهم لم يعطوا فدك لأهلها .. أبو بكر لم يعطها لأهلها , عمر لم يعطها لأهلها , عثمان لم يعطها لأهلها , علي لم يعطها لأهلها , وإسألوا علمائكم في هذا الأمر هل أعطى علي فدك لأولاد فاطمة ؟ لم يعطهم فدك .

ثم دعونا نوزع إرث النبي صلى الله عليه وسلم لو كان له إرث من الذي يرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
يرثه ثلاثة : ترثه فاطمة ويرثه أزواجه ويرثه عمه العباس .

أما فاطمة فلها نصف ما ترك لإنها فرع وارث .. أنثى ..
وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يشتركن في الثُمُن لوجود الفرع الوارث وهي فاطمة ..
والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الباقي تعصيباً ..

هذا هو إرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذا ليست القضية خاصة بفاطمة ولذلك أين العباس لماذا لم يأت ويطالب بإرثه من النبي صلى الله عليه وسلم , أين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتين ويطالبن بإرثهن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعلي [ مشاهدة المشاركة ]

تقولون ان النبي صلى الله عليه واله قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) فهل الان انا لدي ارض وسجلت هذه الارض بأسم عبدالله هدية مني له ولم اسجل شئ لاخوانه الباقين حيث هذا الارض اصبحت ملكه فهل من الحق العام استرجاع ارض عبدالله ووضعه مع باقي الاراضي والعقارات التي سوف توزع للورثه او ان ليس لهم حق لذلك اذا تقولون بان الزهراء لا تورث فهي بالبداية الارض ملكه قبل وفاة النبي الاكرم وسجلت لها لذلك ليس للنبي او لورثه النبي حق فيه اذا كان له ورثه او يورث لذلك هذه نقطة يجب ان تفهمونه قبل حديثكم هذا الذي لايعني وليس له طعم بالموضوع لذلك السيدة فاطمة غضبت حيث كان الموضوع ليس لارث او حق للعامة بل كان بغض وعداوة من عتيق وصاحبه عمير فهنيئ لهم جهنم وبئس المصير

اصلا لا يجوز لك شرعا ان تخص احد ابنائك بهدية من دون باقي اخوته



هدانا الله واياك الى سواء السبيل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا ينفعكم هذا الاسلوب يا سلفيه

كيف ورثت نساء النبي والنبي لا يورث ؟!!!!!!!!!!!!

الرد على قد السؤال ولا اسمح بفرار انا

يلله يا شطورين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اصلا لا يجوز لك شرعا ان تخص احد ابنائك بهدية من دون باقي اخوته

السلفي يحاسب رسول الله ؟؟
من مصدر التشريع الاسلامي عندك عمر ام ابن تيميه ؟؟!!!

انكشفت حقيقتهم الان

وننتظر

[سني موحد]

[center]لماذا حذفت الرد يا زميلي اخبرني اهذا افلاس هداك الله

لعل المرء يقف وقفة تأمل لذاك الخلاف الذي وقع بين الصديق وفاطمة رضي الله عنهما ليضع النقاط على الحروف فأرض فدك هذه لا تخلو من أمرين: إما أنها إرث من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها أو هي هبة وهبها رسول الله لها يوم خيبر.



فأما كونها إرثاً فبيان ذلك ما رواه البخاري و مسلم و غيرهما من أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضوان الله عليها لأبي بكر الصدّيق تطلب منه إرثها من النبي عليه الصلاة والسلام في فدك وسهم النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر وغيرهما. فقال أبو بكر الصدّيق: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( إنّا لا نورّث ، ما تركناه صدقة ) وفي رواية عند أحمد ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث )، فوجدت فاطمة على أبي بكر بينما استدلت رضوان الله عليها بعموم قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}.

و لنكن حياديين ها هنا ولننسى أنّ المطالب بالإرث امرأة نحبها ونجلها لأنها بنت نبينا وأنّ لها من المكانة في نفوسنا وعند الله عز وجل ما لها ، لنقول : كلام محمد عليه الصلاة والسلام فوق كلام كل أحد ، فإذ صح حديث كهذا عن رسول الله فلا بد ان نقبله ونرفض ما سواه ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا نلوم أبو بكر على التزامه بحديث رسول الله وتطبيقه إياه بحذافيره ؟!!

لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند الفريقين السنة والشيعة ، فلماذا يُستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند الشيعة فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!



[color=darkred]

==============
شبيك بابا انته مريض ؟؟
شجاب الامام الخميني باوسط ؟؟

يا فرار وقعت بيدي