بحوث في الامامة .. الامامة بالنص وابطال خلافة الاول
بتاريخ : 12-09-2008 الساعة : 03:57 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الخلافة بالنص وابطال خلافة الاول
من المرتكزات المهمة عند الشيعة الامامية ـ اعز الله دعوتهم ـ ان الامامة تثبت بالنص وقد نص الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله على امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه .
ولنا على ذلك ادلة كثيرة سنتعرض للبحث فيها بالتفصيل فيما سياتي .
وما يهمنا هنا هو ان قولنا ( الامامة بالنص لا بالشورى ) صار مدعاة للنقض والكلام من قبل المخالفين , والظاهر انهم لا يتحسسون من اصل المقولة اعني ( ان الامامة بالنص ) ولكن يتحسسون من المنصوص عليه الذي نقول ان النصوص الشريفة دلت على امامته عليه السلام وهو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام .
والدليل على ذلك ان من المخالفين من قال ان الامامة بالنص ولم نجد لهم حسيسا ولا ركزا تجاهه لانه قال ان النص انما هو على ابي بكر بن لبي قحافة .
قال ابن ابي العز في شرح العقيدة الطحاوية ص384 :
(اختلف اهل السنة في خلافة الصديق (رض ) هل كانت بالنص او بالاختيار ؟ فذهب الحسن البصري وجماعة من اهل الحديث الى انها ثبتت بالنص الخفي والاشارة , ومنهم من قال بالنص الجلي . وذهب جماعة من اهل الحديث والمعتزلة والاشعرية الى انها ثبتت بالاختيار .
والدليل على اثباتها بالنص اخبار.... ) انتهى ما نقلناه عن شارح الطحاوية .
وسنتعرض لهذه الادلة بالتفصيل
النص الاول : ما اسنده البخاري عن جبير بن مطعم :
والروايه من البخاري هي :
حدثنا الحميدى ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها ان ترجع إليه قالت ارأيت ان جئت ولم اجدك قال صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فأتى ابا بكر . صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 191 .
اما ابن سعد في الطبقات فله اختلاف قال اب سعد في ج3 ص 226
أخبرنا محمد بن عمر عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يذاكره في الشئ فقال إن جئت فلم أجدك قال فأت أبا بكر قال محمد بن عمر يعني بعد الموت
و لا يهمنا اختلاف السند واضطرابه في الطبقات ولكن المهم وضوح اضطراب متن الحديث على كلا المصدرين .
فالبخاري يقول ان الجائي لرسول الله صلى الله عليه واله امراة وابن سعد يقول انه رجل !!
ان عبارة (كأنها تقول الموت ) ليست من الرواية وانما هي من فهم الراوي .
لا سيما وقد صرح في رواية ابن سعد بان الذي فسرها بذلك هو احد الرواة وهو محمد بن عمر حيث قال في ذيل الرواية (قال محمد بن عمر يعني بعد الموت ).
فليس في الرواية ما يدل على مرادهم الا بذلك التفسير وهو غير واضح بل هو فهم من الرواي وليس من النص .
عزيزي حيدر الوكيل
لا يوجد في القران نص صريح يثبت ان الامامة من اصول الدين
بينما تجد هناك الكثير من الايات التي تتحدث عن الصلاة والزكاة والصيام والايمان بالله والملائكة والرسل واليوم الاخر وكلها صريحة العبارة وكما قلت باكثر من موقع
لماذا يحاسبنا الله على الامامة ولم يبلغنا بها بكل صراحة ؟
الله سبحانة وتعالى عادل بل هو اعدل العادلين
لو انه فرض علينا الامامة وجعلها من اصول الدين لذكرها صراحة ولم يتركها لتفسير البشري
ارجو الرد باية من القران على الولاية
شكرا
اعتقد انه يجب اعادة النظر في موضوع الامامة
اخي العزيز اذا اردت ان تستشهد ارجو من الاستشهاد بالقران الكريم
كما
اين انتم يا شباب الولاية
اين ادلتكم ؟
سوف تقولون لي
قال تعالى : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
وانتم تعرفون انه هذه الايه خصت جميع الصحابة بدليل الذين أمنوا وكلمة يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
كلها جمع
ولو كانت في علي لكانت الذي امن الذي يقيم -ويؤتي- وهو راكع
السلام عليكم
هذي من خصائص القران
اوليش ماذكر كم ركعة في الصلاوات لانه ليست من فروع الدين
او ليش ما وضح كيف الزكاة والحج
اقولك بس اخوي الرجل الصادق
مو عنتكم في حديث من كنت مولاه فهذا علي مولا اللهم والي من ولاه
كيف يعني مولا ها
اقولي من الي تصدق اهو راكع اكيد ابو بكر وعمر وعثمان
صح
اكيد كل شي شلتوه من الامام علي قسمتوه على الصحابة
اولا مو الصحابة الي ايموتو فدوه لا ال البيت لا الي حاربو اهل البيت
فكر ماعليك من كلام اشيوخك
او اسف اذا غلط في حق احد وسلام
بحوث في الامامة .. الامامة بالنص وابطال خلافة الاول
العرض العادي
