[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام اخي الكريم ( مسلم وكفى ) اخي انا ملتزم بتعاليم ديني اولا وقد ورد في مذهبي مانصه " إحمل أخاك المؤمن على سبعين محملا من الخير " وانت اخي بحسب معتقدي مسلم وكفى .................................................. ...... ولدينا تجارب كثيرة مع المحاورين من اهل السنة لهم باع بالهرب من النقاش فاجريت عليكم قاعدة الاستصحاب

هذا ما كنت اعتقد به ومصر عليه انك اما ان تكون مدلس واما انك لاتفهم معنى الكلام وتجبرني

على ان اعتقد بانك عالم هههههههههههههههههههه


فكل عاقل يبصر بردي يعلم معناه وهو ان ديني يؤكد على حمل المؤمن وانت بمعتقدي مسلم وكفى

واذا لم تفهم المعنى فاسال اي صبي لم يبلغ الحلم لكي يفسر لك الامر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,

جــــزاك الله عن امير المؤمين خير الجزاء شيخنا حيدر

وتسجيل متابعه

[راجية الخير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

انا الذي اتتهرب ههههههههههههههههههههههههه عجيب امرك والله الى الان لم القى جوابي سؤالي ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....
اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ...
وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله

الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)).

وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

يالله انت الحين ليه معصب هدي خلك مرتاح شوي شوي وبعدين

انا قلت لك ابد مااتهرب لاني واثقه من نفسي وديني يعني مستحيل اتهرب

وهذا رد على سؤالك حول حكم قاتل عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه

وحول كل اللي الاتهامات التي ذكرتها سابقاً عن الصحابي الجليل العفيف حشرنا وجميع المسلمين معهم

الشبهه الاولى الحديث الذي قمت بطرحه منها ان عثمان ولى وأمر من صدر منه الظلم والخيانة وارتكاب الأمور الشنيعة كالوليد ابن عقبة( 1 ) الذي شرب الخمر وأم الناس في الصلاة وهو سكران وصلى الصبح أربع ركعات ثم قال : هل ازيدكم ؟ وولي معاوية الشام التى هي عبارة عن أربع ممالك فتقوى حتى انه نازع الأمير وبغي عليه في ايام خلافته . وولى عبد الله بن سعد مصر فظلم أهلها ظلماً شديداً حتى اضطرهم إلى الهجرة إلى المدينة وخرجوا عليه . وجعل مروان وزيره وكاتبه فمكر في حق محمد بن أبي بكر وكتب مكان اقبلوه أقتلوه ( 2 ) . ولم يعزلهم بعد الاطلاع على أحوالهم حتى تضجرت الناس منه فآل أمره إلى أن قتل ، ومن كان في هذا حاله فهو غير لائق بالإمامة

والجواب أن الإمام لابد له ان يفوض بعض الأمور إلى من يراه لائقاً لما هنالك بحسب الظاهر إذ ليس له علم الغيب ، فإنه ليس بشرط في الإمامة عند أهل الحق . وقد كان عماله ظاهراً مطيعين له منقادين لأوامره . وقد ثبت في التاريخ أنهم خدموا الإسلام وشيدوا الدين ، فقد فتحوا بلاداً كثيرة حتى وصلوا غرباً إلى الأندلس وشرقاً إلى بلخ وكابل وقاتلوا براً وبحراً ، وأستأصلوا أرباب الفتن والفساد من عراق العجم وخراسان ، وقد عزل بعض من تحقق لديه بعد ذلك سوء حاله كما عزل الوليد ( 3 ) . ومعاوية لم يبلغ في زمنه حتى يستحق العزل ، بل قد أجرى خدمات كثيرة ، كما غزا الروم وفتح منها بلاداً متعددة ( 4 ) . وأما الشكايات التى وقعت على عبدالله بن سعد فمن تزوير عبدالله ابن سبأ وتسويلاته ( 5 ) . وبالجملة لم يكن لعثمان قصور مما هنالك ، وحالة مع عماله كحال الأمير مع عمله ، إلا أن عمال عثمان كانوا منقادين لأوامره ومطيعين له ، بخلاف عمال الأمير ومن راجع ما سلف منا من خطب الأمير في حق أتباعه وجنده وأشياعه تبين له صدق هذا الكلام ، وأن لا عتب على ذى النورين في ذلك ولا ملام . وقد كتب الأمير كرم الله تعالى وجهه إلى المنذر الجارود العبدى (( أما بعد فصلاح أبيك غرني وظننت انك تتبع هداه وتسلك سبيله ، فإذا أنت – فيما نما إلى عنك – لا تدع لهواك أنقياداً ، ولا تبقى لآخرتك عتاداً . تغمر دنياك بخراب آخرتك ، وتصل عشيرتك بقطيعة دينك )) إلى آخر ما قال . ومثل هذا كثير في ذلك الكتاب . فكما أن الأمير لا يلحقه طعن بسبب ما وقع من عماله ، كذلك عثمان . وإلا فما الفرق ؟ والله سبحانه الموفق للهداية وبه نستعيذ من الضلالة والغواية .



ومنها ان عثمان أدخل الحكم ( أبا مروان ) بن العاص المدينة وقد أخرجه رسول الله <A name="ومنها ان عثمان أدخل الحكم ( أبا مروان ) بن العاص المدينة وقد أخرجه رسول الله r"><FONT color=sienna><FONT size=4><FONT face="Arial Black">r<SPAN lang=AR-SA>

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,

اقتباس :

يالله انت الحين ليه معصب هدي خلك مرتاح شوي شوي وبعدين انا قلت لك ابد مااتهرب لاني واثقه من نفسي وديني يعني مستحيل اتهرب

طيب الى الان دينك بكم صفحه على الويب جعلته متناقض جدا وغير مقنع لك وباين جدا من تفلتك من الاجوبه
وانا هادئ جدا جدا جدا جدااااااا ....

هدانا الله واياكم

انا اسال ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان

بينما عثمان لم ندخل بعد في سيرته

اريد جواب واضح ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان اولااا
وماهو حكم الذين بايعوا الرسول تحت الشجره اي بيعه الرضوان

اريد جواب مباشر

اقتباس :

لشبهه الاولى الحديث الذي قمت بطرحه منها ان عثمان ولى وأمر من صدر منه الظلم والخيانة وارتكاب الأمور الشنيعة كالوليد ابن عقبة( 1 ) الذي شرب الخمر وأم الناس في الصلاة وهو سكران وصلى الصبح أربع ركعات ثم قال : هل ازيدكم ؟ وولي معاوية الشام التى هي عبارة عن أربع ممالك فتقوى حتى انه نازع الأمير وبغي عليه في ايام خلافته . وولى عبد الله بن سعد مصر فظلم أهلها ظلماً شديداً حتى اضطرهم إلى الهجرة إلى المدينة وخرجوا عليه . وجعل مروان وزيره وكاتبه فمكر في حق محمد بن أبي بكر وكتب مكان اقبلوه أقتلوه ( 2 ) . ولم يعزلهم بعد الاطلاع على أحوالهم حتى تضجرت الناس منه فآل أمره إلى أن قتل ، ومن كان في هذا حاله فهو غير لائق بالإمامة

وهذا كلامك ماهذا ؟؟ كلام غير مرتبط ابدا

سؤال صريح واريد جواب صريح

[راجية الخير]

يااخ لااعلم لماذا المشاركات لم تأتي معي فماذا وضعتوا انتم لذلك لم تأتي المشاركات

كيف توريدونني ان ارد والمشاركات لم تأتي اعتذر منكم فهذا ليس اسلوب جيدا للحوار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,

اقتباس :

يااخ لااعلم لماذا المشاركات لم تأتي معي فماذا وضعتوا انتم لذلك لم تأتي المشاركات كيف توريدونني ان ارد والمشاركات لم تأتي اعتذر منكم فهذا ليس اسلوب جيدا للحوار

وبدنا بتفلت كعاده .....

اختي لا تنسخين وتلصقين يمكن الموقع الي تنسخين منه ما يسمح بنسسخ

شكله موقع فيصل ضلال

وعلى كل حال انتظر ردودك

[راجية الخير]

اقول وش شايفني كمخه مااعرف وبعدين عيت الاجابه كلها تطلع

وانا قلت لك المره الاولى انا واثقه من نفسي وديني وواثق الخطوه يمشي

ملكاً وكلام الملوك لا يعاد وانا مستحيل اتهرب لنصرة ديني الدين الذي حمانا

وحفظنا واعلم ان الذي يقول ان الشخص الاخر يتهرب هذا دال على الشخص نفسه

واللي على راسه بطحه يحسسها يااخ النجف وانا مهما صار لن اعجز عن الرد حول الشبهات

التي تطرحونها وبتوفيق الله وعونه ومساعدته لي سوف اتمكن من الرد مهما صار واللي

موبعارفه ارد عليه راح اعترف وانا مااحب الف وادور والاعتراف بالحق فضيله فانا صريحه ومااحب الف

وادور ومره ثانيه انصحك انك تهدي اعصابك وتروقها زين خلك جالس في غرفه بارده لاجل ماتعصب

ووفق الله الجميع للخير والهدايه ودمتم بحفظ المولى ورعايته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ........

اقتباس :

اقول وش شايفني كمخه مااعرف وبعدين عيت الاجابه كلها تطلع وانا قلت لك المره الاولى انا واثقه من نفسي وديني وواثق الخطوه يمشي ملكاً وكلام الملوك لا يعاد وانا مستحيل اتهرب لنصرة ديني الدين الذي حمانا وحفظنا واعلم ان الذي يقول ان الشخص الاخر يتهرب هذا دال على الشخص نفسه واللي على راسه بطحه يحسسها يااخ النجف وانا مهما صار لن اعجز عن الرد حول الشبهات التي تطرحونها وبتوفيق الله وعونه ومساعدته لي سوف اتمكن من الرد مهما صار واللي موبعارفه ارد عليه راح اعترف وانا مااحب الف وادور والاعتراف بالحق فضيله فانا صريحه ومااحب الف وادور ومره ثانيه انصحك انك تهدي اعصابك وتروقها زين خلك جالس في غرفه بارده لاجل ماتعصب ووفق الله الجميع للخير والهدايه ودمتم بحفظ المولى ورعايته

هههههههههههههههههههههههههههههه

طيب يا واثقه انا مشغل المكيف والغرفه موت برد

يلله اجيبينا على اسئلتنا مازلنا منتظريها من كم يوم

[راجية الخير]

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....
اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ...
وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله




الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)).




وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده

قصة بيعة الرضوان لاجل الاخ النجف مثل ماطلب


قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر: أن رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-، قال حين بلغه أن عثمان قد قتل: لا نبرح حتى نناجز القوم، فدعا رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- الناس إلى البيعة. فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة، فكان الناس يقولون: بايعهم رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- على الموت، وكان جابر بن عبد الله يقول: إن رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-لم يبايعنا على الموت، ولكن بايعنا على أن لا نفر.
فبايع رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- الناس، ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين حضرها، إلا الجد بن قيس، أخو بني سلمة، فكان جابر بن عبد الله يقول: والله لكأني أنظر إليه لاصقاً بإبط ناقته. قد ضبأ إليها، يستتر بها من الناس. ثم أتى رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- أن الذي ذكر من أمر عثمان باطل.
قال ابن هشام: وحدثني من أثق به عمن حدثه بإسناد له، عن ابن أبي مليكة عن ابن أبي عمر: أن رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- بايع لعثمان، فضرب بإحدى يديه على الأخرى.

أمر الهدنة:
قال ابن إسحاق: قال الزهري: ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو، أخا بني عامر بن لؤي، إلى رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-، وقالوا له: أئت محمداً فصالحه، ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا، فوالله لا تحدث العرب عنا أنه دخلاها عنة أبداً. فأتاه سهيل بن عمرو، فلما رآه رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مقبلاً، قال: قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل. فلما انتهى سهيل بن عمرو إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - تكلم فأطال الكلام، وتراجعا، ثم جرى بينهما الصلح.
فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب، وثب عمر بن الخطاب، فأتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر، أليس برسول الله ؟ قال: "بلى"، قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال."بلى"، قال: أوليسوا بالمشركين؟ قال: "بلى"، قال فعلام نعطي الدنية(1) في ديننا؟ قال أبو بكر: يا عمر، الزم غرزة، فإني أشهد أنه رسول الله، قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله، ثم أتى رسول الله فقال: يا رسول الله ألست برسول الله؟ قال: "بلى"، قال: أو لسنا بالمسلمين؟ قال: "بلى"، قال: أوليسوا بالمشركين ؟ قال: ؟ "بلى"؛ قال فعلام نعطي الدينة في ديننا؟ قال: (أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يضيعيني).صحيح مسلم،(3/1411)(1785)،كتاب الجهاد والسير، باب صلح الحديبية ! قال: فكان عمر يقول: ما زلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق، من الذي صنعت يومئذ، مخافة كلامي الذي تكلمت به، حتى رجوت أن يكون خيراً(2).

شروط الصلح:
قال ابن إسحاق: ثم دعا رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، فقال: أكتب: (بسم الله الرحمن الرحيم)، قال: فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن أكتب، باسمك اللهم، فقال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: (اكتب باسمك اللهم)، فكتبها، ثم قال: اكتب: (هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو)، قال: فقال سهيل: لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، قال: فقال: رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: اكتب: (هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو، اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين يأمن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض، على أنه من أتى محمداً من قريش بغير إذن وليه رده عليهم، ومن جاء قريشاً ممن مع محمد لم يردوه عليه، وإن بيننا عيبة مكفوفة، وأنه لا إسلال ولا إغلال، وأنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه). ذكر نحواً من هذا البيهقي في سننه الكبرى،(9/222)، والحافظ ابن حجر في فتح الباري(5/343).
فتواثبت خزاعة فقالوا: نحن في عقد محمد وعهده، وتواثبت بنو بكر، فقالوا: نحن في عقد قريش وعهدهم وأنك ترجع عنا عامك هذا، فلا تدخل علينا مكة، وأنه إذا كان عام قابل، خرجنا عنك فدخلتها بأصحابك، فأقمت بها ثلاثاً، معك سلاح الراكب، السيوف في القرب، لا تدخلها بغيرها(3).

أبو جندل بن سهيل:
فبينا رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو، إذا جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد، قد انفلت إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ -، وقد كان أصحاب رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-خرجوا وهم لا يشكون في الفتح، لرؤيا رآها رسول الله، فلما رأوا ما رأوا من الصلح والرجوع، وما تحمل عليه رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-في نفسه دخل على الناس من ذلك أمر عظيم، حتى كادوا يهلكون، فلما رأى سهيل أبا جندل قام إليه فضرب وجهه، وأخذ بتلبيبه، ثم قال: يا محمد، قد لجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا، قال: (صدقت)، فجعل ينتره بتلبيبه، ويجره ليرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنوني في ديني ؟ فزاد ذلك الناس إلى ما بهم، فقال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: (يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحاً، وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عهد الله، وإنا لا نغدر بهم)، قال: فوثب عمر بن الخطاب مع أبي جندل يمشي إلى جنبه، ويقول: اصبر يا أيا جندل، فإنما هم المشركون، وإنما دم أحدهم دم كلب. قال: ويدني قائم السيف منه. قال: يقول عمر: رجوت أن يأخذ السيف فيضرب به أباه، فضنّ الرجل بأبيه، ونفذت القضية.(4) رواه أحمد(4/325)، وذكره ابن حجر في الفتح(5/345).

من شهدوا على الصلح:
فلما فرغ رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-من الكتاب أشهد على الصلح رجالاً من المسلمين ورجالاً من المشركين: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن سهيل بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، ومحمود بن مسلمة، ومكرز بن حفص، وهو يومئذ مشرك، وعلي بن أبي طالب وكتب، وكان هو كاتب الصحيفة(5).

الإحلال:
قال ابن إسحاق: وكان رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-مضطرباً في الحل، وكان يصلي في الحرم، فلما فرغ من الصلح قام إلى هديه فنحره، ثم جلس فحلق رأسه، وكان الذي حلقه، فيما بلغني، في ذلك اليوم خراش بن أمية بن الفضل الخرزاعي، فلما رأى الناس أن رسول الله قد نحر وحلق تواثبوا ينحرون ويحلقون.
قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: حلق رجال يوم الحديبية، وقصر آخرون. فقال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: "يرحم الله المحلقين" قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: "يرحم الله المحلقين"، قالوا والمقصرين يا رسول الله ؟ قال: "يرحم الله المحلقين"، قالوا: والمقصرين يا رسول الله ؟ قال: "والمقصرين"، فقالوا: يا رسول الله: فلم ظاهرت الترحيم للمحلقين دون المقصرين؟ قال: "لم يشكوا" أصله في البخاري، كتاب الحج. باب الحلق والتقصير عند الإحلال رقم(1640).
وقال عبد الله بن أبي نجيح: حدثني مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - أهدى عام الحديبية في هداياه جملاً لأبي جهل، في رأسه برة(6).

نزول سورة الفتح:
قال الزهري في حديثه: ثم انصرف رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - من جهه ذلك قافلاً، حتى إذا كان بين مكة والمدينة، نزلت سورة الفتح: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا}.سورة الفتح الآيتان 1، 2.
ثم كانت فيه وفي أصحابه، حتى انتهى من ذكر البيعة، فقال جل ثناؤه: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}سورة الفتح الآية 10.
ثم ذكر من تخلف عنه من الأعراب، ثم قال: حين اتسفزهم للخروج معه فأبطئوا عليه: {سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا} (11) سورة الفتح. ثم القصة عن خبرهم، حتى انتهى إلى قوله: {سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا} (15) سورة الفتح } ثم القصة عن خبرهم وما عرض عليهم من جهاد القوم أولي البأس الشديد.
قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: فارس. قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم، عن الزهري أنه قال: أولوا البأس الشديد: حنيفة مع الكذّاب.
ثم قال تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًاوَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا} (18-21) سورة الفتح.
ثم ذكر محبسه وكفه إياه عن القتال، بعد الظفر منه بهم، يعني النفر الذين أصاب منهم وكفهم عنه، ثم قال تعالى:{وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} (24) سورة الفتح.
ثم قال تعالى:{هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} (25) سورة الفتح.
قال ابن هشام: المعكوف: المحبوس، قال أعشى بني قيس بن ثعلبة:

وكأن السموط عكفه السلـ ــك بعطفي جيداء أم غزال(7)

وهذا البيت في قصيدة له.
قال ابن إسحاق: {وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ} (25) سورة الفتح والمعرة: الغرام، أي أن تصيبوا منهم معرة بغير علم فتخرجوا ديته، فأما إثم فلم يخشه عليهم.
قال ابن هشام: بلغني عن مجاهد أنه قال: نزلت هذه الآية في الوليد بن الوليد بن المغيرة، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، وأبي جندل بن سهيل، وأشباههم.
قال ابن إسحاق: ثم قال تبارك وتعالى: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح} يعني: سهيل بن عمرو حين حمى أن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم وأن محمدا رسول الله، ثم قال تعالى: {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا} (26) سورة الفتح. أي التوحيد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله.
ثم قال تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا} (27) سورة الفتح.
أي لرؤيا رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-التي رأى، أنه سيدخل مكة آمناً لا يخاف؛ يقول: محلقين رءوسكم، ومقصرين معه لا تخافون، فعلم من ذلك ما لم تعلموا: {فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} (27) سورة الفتح. فجعل من دون ذلك فتحاً قريباً صلح الحديبية.
يقول الزُّهْريّ: فما فُتح في الإسلام فتح قبله كان أعظم منه، إنما كان القتال حيث التقى الناس فلما كانت الهدنة ووضعت الحرب وآمن الناس، بعضهم بعضاً، والتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة، فلم يُكلَّم أحدٌ بالإسلام يعقل شيئاً إلاّ دخل فيه، ولقد دخل في تينك السنتين مثل من كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثر(8).
قال ابن هشام: والدليل على قول الزُهْريّ أنّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - خرج إلى الحديببة في ألف وأربعمائة، في قول جابر بن عبد الله، ثم خرج عام فتح مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف.

وهذه القصه بالتفصيل ذكرتها لاجل تدقق في الكلام وتعرف انه صحابي برئ شريف رضي الله عنه وارضاه اما عن حكم قاتل عثمان بن عفان فأنت اذا قصدت انه طلحه فهنا دليل يثبت برائته وان قتل عثمان كان ظلماً بسبب فتنة اليهودي عبدالله بن سبأ.

لم أجد أحداً يتهمه بذلك سوى مروان بن الحكم


قال ابن عبد البر : لا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة يومئذ وكان في حزبه !!. الاستيعاب ( 5/ 241 )

وسبب جريمته أن طلحة كان ممن قتل عثمان رضي الله عنه فلذلك أخذ بثأره

قال ابن حجر في " هدي الساري " ص 443 :

وإنما نقموا عليه أنه رمى طلحة يوم الجمل بسهم فقتله ، ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى
فأما قتل طلحة فكان متأولا فيه كما قرره الاسماعيلي وغيره .


متأولاً : ظناً منه أن طلحة كان مع الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه ( بخبر أو تحليل )

وعن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال : كان مروان يسب عليا رضي الله عنه في الجمع فعزل بسعيد بن العاص فكان لايسبه .

السير (ى 3: 447 )

قال الذهبي : فقتل طلحة يوم الجمل ونجا ( لانجي ) !!

قال ابن الوزير اليماني :واعلم أنه لايصح الاعتراض على المحدثين حتى يعلم أنهم رووا عن مروان حديثا في الحلال والحرام وحكموا بصحته ولا طريق له عن سواه لا في الكتب الستة ولا غيرها

وقال ابن حزم :مروان بن الحكم أول من شقعصا المسلمين بلا تأويل ولا شبهة وقتل النعمان بن بشير أول مولود في الإسلام وخرج على ابن الزبير بعد أن بايعه بالطاعة

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين

ولي عوده بالرد على بقية الاسئله وحفظ الله الجميع وحماهم من الفتن والمنكرات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,,

أختي العزيزه شرقتي وغربتي كعاده

سؤالي كان واضح جدا ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان ,,,,
والسؤال الاخر ماهو حكم الذين بايعوا تحت الشجره في بيعه الرضوان

ولم اجيب طاري طلحه في الموضوع

اريد الراي فقط اما التفصيل فهذا ليس لي به شان

ونرجوا ان يكون الجواب على قدر السؤال

وفقكم الله ووفقنا

ومازلنا منتظرين