[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

يروي النباطي عن الأعمش:

لما قدم (معاوية) الكوفة قال: ما قتلتكم على أن تصلوا وتصوموا فإني أعلم أنكم تفعلون ذلك! بل لأتأمّر عليكم. فقال الأعمش: هل رأيتم رجلا أقلّ حياءً منه؟ قتل سبعين ألفا فيهم عمار وخزيمة وحجر وعمرو بن الحمق ومحمد بن أبي بكر وأويس وابن صوحان وابن التيّهان وعائشة وابن حسّان، ثم يقول هذا“! (الصراط المستقيم للنباطي العاملي ج3 ص48).

أما كيف قتلها معاوية، فالنباطي يروي عن صاحب المصالت أن معاوية ”كان على المنبر يأخذ البيعة ليزيد فقالت عائشة: هل استدعى الشيوخ (تقصد أبا بكر وعمر وعثمان) لبنيهم البيعة؟ قال: لا. قالت: فبمن تقتدي؟ فخجل وهيّا لها حفرة فوقعت فيها فماتت.
وفي رواية ابن أبي العاص قال لها: أي موضع ترضين لدفنك؟ قالت: كنت عزمت على جنب رسول الله إلا أني أحدثت بعده، فادفنوني بالبقيع.
ورُوي أنه (أي معاوية) كان يهدد الناس لأخذ البيعة ليزيد، فبلغه عنها (أي عائشة) كلام، فدخلت بعد عماها عليه راكبة حمارا، فبال وراث على بساطه! فقال: لا طاقة لي بكلام هذه الفاجرة! ثم دبّر لها الحافر.
وكان عبد الله بن الزبير يعرّض به:
لقد ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار“! (المصدر نفسه ج3 ص45).
وقد تم ذلك في سنة ثمان وخمسين للهجرة الشريفة، حيث ذكر الشيخ النمازي: ”سنة ثمان وخمسين أسقط معاوية عائشة في البئر“. (مستدرك سفينة البحار ج5 ص214).
أما عن أخيها عبد الرحمن، فإن موته في ظروف غامضة في منطقة تُدعى (الحبشي) بعدما خرج من المدينة إلى مكة مغاضبا لمروان بن الحكم إذ دعاه لبيعة يزيد؛ يرجّح أن معاوية قد بعث من يقتله ويدفنه حيا. إذ قتل عبدالرحمن بالسم وقيل بدفنه حيآ, وقد يكون معاويه قد استخدم الوسيلتين معآ أي سمآ ودفنه حيآ.البدايه والنهايه ,ابن كثير 8/123, المستدرك الحاكم 3/476
وأوّل من شكّ في أنه مات موتا طبيعيا أخته عائشة،
حيث روى الحاكم وابن عساكر أنها رأت امرأة سجدت فماتت، فقالت: ”إن في هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر، رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات، فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صُنع به شرا وعُجِّل عليه فدُفن وهو حي، فرأت أنه عبرة لها وذهب ما كان في نفسها من ذلك“. (مستدرك الحاكم ج3 ص476 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج35 ص37).

أما عن سعد بن أبي وقاص، فمصادر المخالفين تصرّح بأن معاوية قد قتله غيلة بالسمّ كما قتل الإمام أبا محمد الحسن صلوات الله عليه. منها ما رواه المقدسي عن شعبة: ”أن سعدا والحسن بن علي ماتا في يوم واحد. قال: ويُروى أن معاوية سمّهما“. (البدء والتاريخ للمقدسي ص153).
ومنها ما ذكره أبو الفرج: ”ودسّ معاوية إليه (أي إلى الإمام الحسن عليه السلام) حين أراد أن يعهد إلى يزيد بعده وإلى سعد بن أبي وقاص سمّا، فماتا في أيام متقاربة“. (ج5 ص31).
وفي سير الذهبي:2/186: (إن معاوية لما حج قدم فدخل على عائشة ، فلم يشهد كلامها إلا ذكوان مولى عائشة فقالت لمعاوية: أأمنت أن أخبئ لك رجلاً يقتلك بأخي محمد؟ ! قال: صدقت ! وفي رواية أخرى قال لها: ما كنت لتفعلي). (ونحوه في الطبري:4/205 ، والإستيعاب:1/238، وشرح الأخبار:2/171) .

استنكار عائشة لتسمية معاوية نفسه أمير المؤمنين وخليفته

ففي كامل ابن الأثير:3/351: (فقام مروان فيهم(في المسجد النبوي)وقال: إن أمير المؤمنين قد اختار لكم فلم يألُ ، وقد استخلف ابنه يزيد بعده . فقام عبد الرحمن بن أبي بكر فقال: كذبت والله يا مروان وكذب معاوية ! ما الخير أردتما لأمة محمد ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقلية ، كلما مات هرقل قام هرقل ! فقال مروان: هذا الذي أنزل الله فيه: وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا.. الآية ، فسمعت عائشة مقالته فقامت من وراء الحجاب وقالت: يا مروان يا مروان ! فأنصت الناس وأقبل مروان بوجهه فقالت: أنت القائل لعبد الرحمن إنه نزل فيه القرآن ! كذبت والله ما هو ولكنه فلان بن فلان ، ولكنك أنت فضضٌ من لعنة نبي الله ) ! انتهى.

[العشق السرمدي]

تسلم يداك يااختي العزيزة نجفية دائما مواضيعك رائعة وانا حقا انسخ اغلب مواضيعك واحتفظ بها
لروعتها وقيمتها
تسلم الايادي
هل انت من النجف الاشرف يااختي
اختك العشق السرمدي

[العـراقي]

قال أمير المؤمنين : ليس مع الفجور نماء ولا مع العدل ظلم ولا مع القتل عدل ولا مع القطيعة غنى.

في الواقع إن العلاقة بين عائشة والأمويين قد مرت بعدة مراحل ، وبما اننا نريد الحديث هنا عن وفاتها أو قتلها فسنقتصر على تطور علاقتها مع معاوية لعنه الله.
إن عائشة – كما يتضح من قراءة سيرة حياتها – كانت امرأة عاطفية ، تحب قبيلتها وأقرباءها بشكل عجيب ، وحيث كانت تجمعها مع معاوية علاقة العداء المشترك لأمير المؤمنين فقد كان الود يسود تلك العلاقة إلى أن قتل معاوية أخاها محمد فحزنت عليه - رغم اختلاف الانتماء بينهما - وضاعف حزنها شماتة آل أبي سفيان بها كما جاء في كتاب أحاديث أم المؤمنين عائشة للسيد العسكري حفظه الله ص 349 أنه لما قُتل محمد بن أبي بكر في مصر "أدخل رأسه في جيفة حمار ، وأحرق ، وبلغ ذلك عائشة ، فبكت بكاء شديدا" ويضيف السيد ناقلاً عن كتابي ( تذكرة خواص الأمة في ذكره حرب الخوارج ط النجف 114 ) و( التمهيد والبيان ص 209 ) قوله : "ولما بلغ أم حبيبة أخت معاوية بن أبي سفيان قتل محمد ( ابن أبي بكر ) وتحريقه شوت كبشا ، وبعثت به إلى عائشة تشفيا بقتل محمد بطلب دم عثمان ، فقالت عائشة قاتل الله ابنة العاهرة * ، والله لا أكلت شواء أبدا ، ثم ضمت عياله إليها" .
ولما استقام الامر لمعاوية أراد أن يورث الخلافة ليزيد (لعنهما الله) فعارضه وجوه قريش (نظراً لأن الكثيرين منهم كانوا يرون أنفسهم أحق بالأمرمنه ) ومنهم عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقلب لهم معاوية ظهر المجن ، وتعاطفت عائشة هنا مع أخيها (ومن البديهي طبعاً أنها كانت تراه أفضل من يزيد بكثير) ففترت العلاقة مع معاوية أكثر ، وأول بادرة بينهما كانت في أمر وساطتها لحجر ؛ تلك التي رفضها معاوية . ولما جاء معاوية (لع) إلى المدينة ليهيء الجو لابنه اللعين التقى بعائشة فقالت له مغاضبة – كما يروي ابن عبد البر في ( الاستيعاب ) - : يا معاوية : أمنتَ أن أخبئ لك من يقتلك بأخي محمد بن أبي بكر ؟ فقال : بيت الأمان دخلتُ ، وقالت : يا معاوية ! أما خشيتَ الله في قتل حجر وأصحابه ، قال : إنما قتلهم من شهد عليهم [!!!!!!] . وهكذا تخلص معاوية بهذه الإجابات الخبيثة الشيطانية من أسئلة عائشة واحراجاتها له ولكنه – كما يتبين من تصرفاته اللاحقة – كان قد قرر التخلص بطريقة أو بأخرى من كل من يقف عثرة في طريق تنصيب يزيد (لع) خليفة. وهكذا وجدنا معارضي ذلك التنصيب الوراثي يموتون الواحد تلو الآخر في فترة متقاربة وبظروف غامضة ** .. وما يعنينا الآن من هؤلاء هو عبد الرحمن بن أبي بكر . ففي المستدرك للحاكم أن عبد الرحمن : رقد في مقيل قاله [ أي نام نومة القيلولة في مكان خاص] فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شرٌ وعُجل عليه فدفن وهو حي . وهكذا ازداد الخلاف بين عائشة ومعاوية بعدما مات عبد الرحمن في جوار إلى مكة ، كما مات من قبله الأشتر والإمام الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص وغيرهم ، وكانت عائشة حينذاك قد كبرت في السن ولم تعد قادرة على تكرار تجربة "الجمل" فأحبت أن تكرر – بشكل مصغّر - تجربة التحريض على عثمان، فأعلنت على معاوية حرب الدعاية ، وبدأت بمروان بن الحكم الذي كانت قد ذكّرته قبيل مقتل أخيها بما ورد عن الرسول في أبيه ، من لعنه أباه ، وهو في صلبه *** ، ولم تكتف في ذم بني أمية وحسب ، وإنما أخذت تحدث بما سمعته عن رسول الله في فضل علي وفاطمة وأمها خديجة . فما ورد عنها من أحاديث قليلة في فضل أهل البيت إنما كان في هذه المرحلة بالذات ..
وفي هذا الوقت بدأ معاوية بتزكية ابنه للخلافة وإعلان ولايته للعهد فعارضته عائشة ، ويذكر النباطي العاملي في الصراط المستقيم نقلاً عن "صاحب المصالت" قائلاً : كان ( معاوية ) على المنبر يأخذ البيعة ليزيد ( في المدينة ) فقالت عائشة : هل استدعى الشيوخ لبنيهم البيعة ؟ . قال : لا . قالت : فبمن تقتدي ؟ فخجل [معاوية] (الصراط المستقيم 3-45) ، كما يذكر ابن قتيبة في الإمامة والسياسة أن عائشة اعترضت على معاوية في أمر تنصيب يزيد خليفة على المسلمين من بعده فقال لها لعنه الله : إن أمر يزيد قضاءٌ من القضاء ، وليس للعباد الخيرة من أمرهم**** !!!! (1-167) . بعد ذلك كانت أيام عائشة قد أضحت معدودة (...) ففي نفس السنة التي قتل أو مات بها أخوها كانت عائشة قد لحقت به... وفي تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج 3 ص 202 : فيها يعني سنة ثمان وخمسين ماتت عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه [وآله] وسلم ) ، وقد قال أبو نعيم توفيت في سنة ثمان وخمسين هي والحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص. وفي نفس المصدر (53-42) وكذلك في تهذيب الكمال (61-560) : توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بعد منصرف معاوية من المدينة في قدمته التى قدم فيها لأخذ البيعة من عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر ثم توفيت عائشة بعد ذلك بيسير . وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر ماتا في سنة واحدة (8-96).
وتتباين الروايات هنا في بيان سبب هذا الموت ، فبينمت تسكت معظمها عن حقيقة ما جرى نرى أن بعضها يُصّرح أن معاوية قد حفر لها حفرة (أو غطى لها بئراً) فسقطت فيها .. وممن ذكر رواية الحفرة الشيخ النمازي في مستدرك سفينة البحار (ج 5 ص 214) حيث يقول: سنة 58 أسقط معاوية عائشة في البئر ، كما عن حديقة الشيعة . وكذلك النباطي في الصراط المستقيم نقلاً عن (صاحب المصالت) كما يقول ؛ حيث يذكر أن معاوية هيأ لها حفرة فوقعت فيها وماتت (3-45) ويضيف أن عبد الله بن الزبير قال بعد ذلك يعرّض بمعاوية : لقد ذهب الحمار بأم عمرو + فلا رجعت ولا رجع الحمار. ويذكر صاحب (حبيب السير) أن معاوية قتل عائشة بحفر بئر لها ، وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار (كتاب حبيب السير ، غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425) .
وخلاصة القول أن جميع الروايات التي تعرضت لسبب موتها قد أجمعت على أن معاوية حفر لها حفرة أو غطى بئراً فسقطت فيه. ورغم أن هذه الروايات ليست بتلك الروايات القوية التي يمكن الاعتماد عليها بثقة إلا أن استقراء سلوك معاوية ودراسة سلسلة الاغتيالات التي حصلت في تلك السنة تجعل الإنسان يميل بدرجة كبيرة إلى تصحيح أصلها ..
وهنا أحب أن أشير إلى ما روي عن إكرام معاوية لها .. فهذا ما لا أستبعده على سلوك هذا الداهية لعنه الله ولكن يجب الالتفات أيضاً إلى أن عدداً من تلك الروايات لا أصل له وإنما يدخل في باب الدعاية الإعلامية الأموية فقط . فقد ذكر عدد كبير من المؤرخين مثلاً أن معاوية قضى عن عائشة 18 ألف دينار بعد وفاتها .. وهذه الرواية كما يقول الذهبي هي من مناكير القاسم (أي من الأحاديث الموضوعة المنكرة التي وضعها الراوي المسمى بالقاسم) وذكرها أيضاً في كتابه سير أعلام النبلاء قائلاً إنها رواية منقطعة (سير الأعلام 2-186 وهامشها) ...
هذا ويبدو من ظاهر الروايات أن عائشة قد لبثت قليلاً بعد تلك السقطة قبل أن تموت ، ومن هنا نفهم ورود عدد من الروايات التي نقلت عنها قبيل وفاتها كما ورد في المستدرك بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم قال : قالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ادفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع (رواه الحاكم وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه - المستدرك 6 / 4 ، وابن سعد في الطبقات 74 / 7 ، قال الذهبي في النبلاء 2 / 134 - 135 : تعني بالحديث مسيرها يوم الجمل) وما ورد في في المعارف لابن قتيبة قال : توفيت عائشة ( رض ) سنة ثمان وخمسين فقيل لها ندفنك عند رسول فقالت : إني قد أحدثت بعده . ادفنوني مع أخواتي فيدفنوها بالبقيع . (م.ن) . وكذلك ما في العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي حيث قال : وماتت عائشة في أيام معاوية ، وقد قاربت السبعين . وقيل لها : تدفنين مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم ؟ قالت : لا ، إني أحدثت بعده حدثا فادفنوني مع إخوتي بالبقيع . (العقد الفريد 4 / 331 ) .
وكذلك أيضاً ما ورد من أنها أوصت أن لا يتبعوا سريرها بنار ولا يجعلوا تحتها قطيفة حمراء (الطبقات 8-76)
أما عن دفنها ليلاً فقد ذكروا أن عائشة نفسها أمرت أن تُدفن من ليلتها [ أي لا تؤخر إلى اليوم التالي] (الطبقات الكبرى 8-76) فإن صح هذا الخبر فالسبب على الأرجح هو كراهيتها وكراهية عائلتها لأن يصلي عليها خصمها اللدود مروان بن الحكم أو الوليد بن عقبة (الفاسق المعروف) .. فقد ذكر المؤرخون أن والي المدينة مروان كان في العمرة حين وفاتها وقد استحلف أبا هريرة (الطبقات 8-76) بينما تذكر بعض المصادر أن أبا هريرة كان قد استخلفه كل من الوليد بن عتبة [عقبة] ومروان بن الحكم (تاريخ ابن عساكر 3-200) ومن المعقول طبعاً أن تكون عائشة وذووها يخشون من عودة أحد هذين وصلاته عليها.
والعجيب في الأمر هنا أن وصيتها التي تضمنت دفنها ليلاً كانت قد أكدت على ألا " يتبعوا سريرها بنار" بينما جرت مخالفة هذه النقطة بشكل مبالغ فيه ولم يحترم أحد هذا المقطع من الوصية ، فقد ذكر المؤرخون أنه ليلة ماتت عائشة "حُمل معها جريد في الخرق فيه النار ليلا وأشعلوا فيها نارا فحملوها معها ورأيت النساء بالبقيع كأنه عيد" وأنه "حمل معها جريد ألقوا عليها الخرق وغمسوها في زيت" (الطبقات الكبرى 8-76) وكذلك ما ورد عن عبد الله بن الزبير "قال مددنا على قبر عائشة ثوبا وحملنا جريدا فيه خرق ودفناها ليلا بعد الوتر (م.ن ص 80) .. وهذا – كما أرى - ربما يشي برغبة في (معاكسة) وصية عائشة وانتهاكها ؛ بل لعله – بحسب الظاهر - ردٌ غير بريء على تعجيل دفنها.
إلى ذلك؛ ومما يزيد من توجيه التهمة إلى الأمويين بالمسؤولية عن قتلها هو ردعهم الناس عن البكاء عليها ، يقول ابن خلكان : ماتت في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين ولها سبع وستون سنة ودفنت بالبقيع ، ولما ماتت بكى عليها ابن عمر ( رضي الله عنه ) ، فبلغ ذلك معاوية فقال له : أتبكي على امرأة ؟ فقال : إنما يبكي على أم المؤمنين بنوها ، وأما من ليس لها بابن فلا " (وفيات الأعيان 3-16) ... ويلاحظ الشيخ نجاح الطائي - بخصوص النص السابق - في كتابه (اغتيال أبي بكر) تهكّم معاوية على بكاء ابن عمر عليها ، وإجابة عبد الله بن عمر القوية له ، كما يَستشف من جواب عبد الله بن اتهاما منه لمعاوية بالخروج عن الدين لقتله عائشة أم المؤمنين . (ص 107).
أما "مسروق" الفقيه المعروف المعاصر لوفاتها فكان يقول : لولا بعض الامر لاقمت المناحة على أم المؤمنين (الطبقات الكبرى 8-76)...
وهكذا دفنت عائشة ليلا .. كما دفن قبيلها أخوها عبد الرحمن (حياً ؟) ، وبذلك أُسدل الستار على حياة هذه المرأة التي كانت - للأسف - مثالاً للمدرسة الميكافيلية السياسية في الإسلام.
والحمد لله رب العالمين
-------------------------
* لاحظ أخي القارئ من هو الذي يشتم عرض الرسول ...واحكم بنفسك .
** قال الحاكم في المستدرك : قتل معاوية سعدا ( بن أبي وقاص ) وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، ويَحتمل [أي الحاكم] أنهم دفنوا ( أي الأمويين ) عبد الرحمن حيا (اغتيال أبو بكر ص 112)
*** جاء في تاريخ ابن الأثير (3-199) والأغاني (16-90و91) أن عبد الرحمن قتل بعد أن رد رشوة معاوية له ليبايع يزيد ، ومقدارها مائة ألف درهم قائلا : لا أبيع ديني بدنياي ، أهرقلية ، كلما مات هرقل جاء هرقل ، فقال مروان هذا الذي أنزل الله تعالى فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما } . عائشة : كذبت والله ما هو به ، ولكن رسول الله ( ) لعن أبا مروان ومروان في صلبه . أما ابن كثير فاختصر الخبر كعادته ليحافظ على كرامة مروان فذكره هكذا : ولما طالبوا عبد الرحمن بن أبي بكر ببيعة يزيد بن معاوية قال عبد الرحمن : جعلتموها هرقلية وكسروية . فقال له مروان : اسكت فإنك أنت الذي أنزل الله فيك : { والذي قال لوالديه أف لكما اتعدانني أن أخرج } ( 1 ) . فقالت عائشة : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، ثم بعثت إلى مروان تعتبه وتؤنبه وتخبره بخبر فيه ذم له ولأبيه
**** وبذلك يكون معاوية قد أسس لمذهب الجبر في الإسلام ..

منقول للفائده

[حيــــــــــدرة]

أيها الأخوة ....


وبما ان التاريخ كما نقلتم أعلاه ينقل لنا ان المدعى عليه (معاوية) فهذا التاريخ كذب ومزور وملفق على ايدي الروافض المعروفون من أول الخلقة بأنهم اكذب خلق الله تعالى .....إذا فهو تاريخ وروايات وقصص لا يُعــــتد بها ولا فيه ....


وعلى كل حال وان ثبت - تنازلا منا فقط - صحة ما روي وقيل أعـــــــــــلاه فهو اجتهاد من (معاوية) خال المؤمنين فهو إما مصيب فله اجران أو مخطئ فله أجـــــــر واحد على أجتهاده ....


وبهذا قد حلينا الإشـــــــــــكال


أنتهى





لله المشتكى

[البريدي]

والله اني اشفق عليكم و ان شاء الله بردت قلوبكم تااولاة وتوقعات واكاذيب

[أرجوان]

والله احنا اللي نشفق عليكم يالبريدي
انتم في حاله جدا يرثى لها..

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اقتباس :

والله اني اشفق عليكم و ان شاء الله بردت قلوبكم تااولاة وتوقعات واكاذيب

توقعات!! أدلة من كتبكم توقعات .. اثبت لنا بإننا نكذب وبإنها مجرد تااولاة

[المختار]

اختي العزيزة نجفية شكرا على الموضوع وبارك الله بك
لله درك يا حيدرة
شر البلية ما يضحك حتى التعب

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد.. اهلا اخي المختار حب سفك الدماء في عروقهم عائشة تأمل بقتل عمر فيقتل معاوية يقتل عائشة كله قتل في قتل فلا نستغرب لاحفادهم قتل الابرياء وكما يقال العرق دساس

[العـراقي]

عائشه رضضضضي الله عنها .... ومعاويه رضضضضي الله عنه !!!!!

اشفق على تلك العقول فكلهم رضضضضي الله عنهم