[فارس الإسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المستوحشين [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ... لكم جزيل الشكر اخواني الكرام لردكم عليه... والله والله لو جبتم الارض من أقصاها لأدناها لن تنالوا من شيعة الكرار ستبقى راية أمير المؤمنين خفاقة بقلوبنا الى أن يبعث الله قائمنا ليرفعها عاليا ترفرف أمام أعين الجميع ... تحياتي نور...

نعم

نعم
نعم كتبكم هي التي نالت منكم

[لبيك داعي الله]

كفانا قولهم عنا

مثل قال الامام الصادق ع : شيعتنا منا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا

وقال الامام الباقر ع : رحم الله شيعتنا لقد شاركونا بطول الحزن على مصائب جدي الحسين (ع)

قال رسول الله (ص) يا علي بشر شيعتك و أنصارك بخصال عشر :
أولها طيب المولد و ثانيها حسن إيمانهم بالله و ثالثها حب الله عز و جل لهم
و رابعها الفسحة في قبورهم
و خامسها النور على الصراط بين أعينهم و سادسها نزع الفقر من بين أعينهم و عن قلوبهم
و سابعها المقت من الله عز و جل لأعدائهم و ثامنها الأمن من الجذام يا علي
و تاسعها انحطاط الذنوب
و السيئات عنهم و عاشرها هم معي في الجنة و أنا معهم

وقال رسول الله (ص) يا علي شيعتك هم الفائزون يوم القيامة
فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك
و من أهانك فقد أهانني و من أهانني أدخله الله نار جهنم و بئس المصير
يا علي أنت مني و أنا منك روحك من روحي و طينتك من طينتي
و شيعتك خلقوا من فضل طينتنا
فمن أحبهم فقد أحبنا و من أبغضهم فقد أبغضنا و من عاداهم فقد عادانا و من ودهم فقد ودنا
يا علي شيعتك مغفور لهم على ما كانوا من ذنوب و عيوب
يا علي أنا الشفيع لشيعتك غدا إذا قمت المقام المحمود
فبشرهم بذلك
يا علي شيعتك شيعة الله و أنصارك أنصار الله و أولياؤك أو
لياء الله و حزبك
حزب الله سعد من تولاك و شقي من عاداك
يا علي لك كنز في الجنة و أنت ذو قرنيها .


ولله الحمد.....

[عاشقة المرتضى]

يرررررررفع

[العـراقي]

اقتباس :

حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:

اقتباس :

فإن لم يعلّم الإمام شيعته فمن ذا الذي يربيهم ويرشدهم 0؟؟؟ كتبها ابو طالب العاملي

الجواب منك

اقتباس :

معك حق لان علي رضي الله عنة لا يعلم الغيب ولا يعلم مافي نواياهم من شر ادعو نصرتة فخذلوة وفي هذي النقطة لا يلام علي رضي الله عنة بشي

بالله بشرفكم يقول له يعلم شيعته يقول لنا لا يعلم الغيب انته حته عربي ما تعرف تقره

يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي،هؤلاء نواصب وليس شيعه فهم تستروا وراء اسمه

اقتباس :

يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي،

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

اقتباس :

نعم هذا صحيح وانا اتفق معك 100% إذ كان النصح في موضع وفي مكان واااااااااحد فق لاكن إذ تعدد النصح والتوبيخ ( ماذا يكون ) ؟؟؟اترك الاجابة لشخصك الريم لكي يحلل كثرة التوبيخ ونتائجة

قد يتعدد النصح وما المشكلة في ذلك
ولكن متى تعدد النصح ؟؟؟
إنقله لنا
ومع التسليم الجدلي
ألم يكثر النبي (صلى الله عليه وآله ) نصحه وتوبيخه وتهديده لأصحابه

ككقوله (صلى الله عليه وآله ) (من بات شبعان وجاره جائع فليس بمسلم )
هل مثل هذه الأحاديث تخرج المسلم عن الإسلام ،أم أنه تعبير مجازي يا أخي ؟؟

اقتباس :

معك حق لان علي رضي الله عنة لا يعلم الغيب ولا يعلم مافي نواياهم من شر ادعو نصرتة فخذلوة وفي هذي النقطة لا يلام علي رضي الله عنة بشي

استنتاج خاطيء وبلا دليل
وعلم غيب الإمام مسالة اخرى تناقش على حدة

اقتباس :

كيف غرفت انة موجهة لشيعة سفيان على ماذ استنت وجميع ماذكر من كتبكم فهي لم تبين ان هذا القول موجة لشيعة سفيان فكيف عرفت وعلمائك وكتبكم لم تعرف ؟؟؟؟

من قوله لهم ((يا شيعة آل أبي سفيان !
ويا حزب الشيطان !
إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد ففروا في دنياكم وارجعوا في أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون ))

اقتباس :

ومن قال لك انني لست بشيعي ؟؟؟؟؟؟

لأنهم(عليهم السلام ) يقولون : شيعتنا منا خلقوا من طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)
((شيعتنا من عمل عملنا ))

اقتباس :

وايضا من افتا كذبا وبهتانا وزورا بأن القران الكريم ناقص ومحرف وانة غير صحيح فأعتقد ان جرم هائولاء يتعدى بمراحل كثيرة ال سعود

صحيح لكن إن وجدوا !!
وهذا موضوع آخر

اقتباس :

لاكن لم يصدق من شيعتة احد سوى ثلة صغيرة جدا والدليل خذلانة في كثير من المعارك وفي القول والفعل اليس كذالك يا صديقي

هذه حال المخلصين في كل العصور
وأعجبتني عبارة "ثلة"
إسمع رد القرآن عليك (( ثلة من الأولين ،وقليل من الأخرين ))
((وقليل من عباد الشكور )) ((واكثرهم للحق كارهون )) ((وإن تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ))
((وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون ))

اقتباس :

لاكن الذي ارتدو كما تزعم يمدحهم علي رضي الله عنة في مواقع كثيرة فكيف يمدح من تعتقدون انهم مرتدين ( فهل يمدحهم لردهم عن الاسلام ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أين مدحهم يا هذا؟؟؟؟؟
إنما سكت علي (عليه السلام )عن حقه ولعله تكلم بكلام يوحي بالمدح تجنبا للمشاكل ، ودرأ ً للفتنة 0في حين كان الأسلام في مهده والمخاطر "فرس وروم " يتهددونه 0

اقتباس :

فوجت ان المنتجون لا يتعدون 100 من المنتجون من بين اكثر من مائة الف صحابي يعني يعني اكثر من 90 الف صحابي ارتدو عن الاسلام على حسب ما يقولة حيدرة في موضوع المنتجون ؟؟؟؟؟؟؟

لقد أجابتك الآيات على هذا

والآن لما لم تجب على سؤالي يا فروسة

والحمد لله على هداه ************************************والسلام

[فارس الإسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************** قد يتعدد النصح وما المشكلة في ذلك ولكن متى تعدد النصح ؟؟؟ إنقله لنا ومع التسليم الجدلي ألم يكثر النبي (صلى الله عليه وآله ) نصحه وتوبيخه وتهديده لأصحابه ككقوله (صلى الله عليه وآله ) (من بات شبعان وجاره جائع فليس بمسلم ) هل مثل هذه الأحاديث تخرج المسلم عن الإسلام ،أم أنه تعبير مجازي يا أخي ؟؟ استنتاج خاطيء وبلا دليل وعلم غيب الإمام مسالة اخرى تناقش على حدة من قوله لهم ((يا شيعة آل أبي سفيان ! ويا حزب الشيطان ! إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد ففروا في دنياكم وارجعوا في أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون )) لأنهم(عليهم السلام ) يقولون : شيعتنا منا خلقوا من طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا) ((شيعتنا من عمل عملنا )) صحيح لكن إن وجدوا !! وهذا موضوع آخر هذه حال المخلصين في كل العصور وأعجبتني عبارة "ثلة" إسمع رد القرآن عليك (( ثلة من الأولين ،وقليل من الأخرين )) ((وقليل من عباد الشكور )) ((واكثرهم للحق كارهون )) ((وإن تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )) ((وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون )) أين مدحهم يا هذا؟؟؟؟؟ إنما سكت علي (عليه السلام )عن حقه ولعله تكلم بكلام يوحي بالمدح تجنبا للمشاكل ، ودرأ ً للفتنة 0في حين كان الأسلام في مهده والمخاطر "فرس وروم " يتهددونه 0 لقد أجابتك الآيات على هذا والآن لما لم تجب على سؤالي يا فروسة والحمد لله على هداه ************************************والسلام

اقتباس :

قد يتعدد النصح وما المشكلة في ذلك ولكن متى تعدد النصح ؟؟؟ إنقله لنا ومع التسليم الجدلي ألم يكثر النبي (صلى الله عليه وآله ) نصحه وتوبيخه وتهديده لأصحابه

نعم هذا صحيح لان صحابته الكرام حديثي عهد بأسلامهم


ليس كشيعت علي رضي الله عنة
فنصحهم وكرر هذي النصح كثيرا وفي مواضع كثيرة لاكن ( لا حياه لمن تنادي )

************************************************** ****

اقتباس :

استنتاج خاطيء وبلا دليل وعلم غيب الإمام مسالة اخرى تناقش على حدة

لك ما أرت


**********************************************

اقتباس :

من قوله لهم ((يا شيعة آل أبي سفيان ! ويا حزب الشيطان ! إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد ففروا في دنياكم وارجعوا في أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون ))

لاكن مصادركم المعتبرة والتي وضعت اسم الكتاب ورقم الصفحة بها

لم يذكر شيا عن ماقلتة اعلاة

فهل نعتبر كتبكم التي لم تقل شيا عن شيعة ال سفيان ( محرفة وناقصة ) ؟؟؟؟



************************************************** ***********

اقتباس :

لأنهم(عليهم السلام ) يقولون : شيعتنا منا خلقوا من طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا) ((شيعتنا من عمل عملنا ))

لاكن قال علي رضي الله عنة فيكم

و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا،

ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف

الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟



المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.


وقال الباقر

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا

شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !!

رجال الكشي ص (179).

وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم

إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق

منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))


الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).


فكل ماذكرتة يا صديقي يناقض قولك اعلاة




*************************************************

اقتباس :

صحيح لكن إن وجدوا !! وهذا موضوع آخر

لا عليك يا صديقي انت وانا نعلم انهم موجودون
فلا اريد احراجك في امورهم ونستطيع التحدث عن هذا الامر في موضوع مستقل

************************************************** ***********

هذه حال المخلصين في كل العصور
وأعجبتني عبارة "ثلة"
إسمع رد القرآن عليك (( ثلة من الأولين ،وقليل من الأخرين ))
((وقليل من عباد الشكور )) ((واكثرهم للحق كارهون )) ((وإن تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ))
((وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون ))

ان كنت تتوقع انة حينما قلت ( ثلة ) كنت تتوقع مني الاستهزاء بهم لالالالالا

ورب الكعبة لا استهزء بمن صاحب الصحابة وثبتو على ايمانهم وماتو علية





************************************************** ***********

اقتباس :

أين مدحهم يا هذا؟؟؟؟؟

هذا مدحهم يا صديقي


قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332


3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130


4- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه


5- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428


6- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488


7- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران


8- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147


9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –


10- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16


11- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –


12- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89


13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة


14- بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر



وصلى الله و بارك على محمد و آله و صحبه و سلم



************************************************** ***********

اقتباس :

والآن لما لم تجب على سؤالي يا فروسة

وما هو السؤال الذي لم اجب علية يا صديقي ابو طالب

[وميض]

بارك الله فيك يافارس

استمر وادعوا لي بالإخلاص في مجاهدة هؤلاء الشيعة معك


أخوك ((وميض))

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمنم الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

اقتباس :

نعم هذا صحيح لان صحابته الكرام حديثي عهد بأسلامهم ليس كشيعت علي رضي الله عنة فنصحهم وكرر هذي النصح كثيرا وفي مواضع كثيرة لاكن ( لا حياه لمن تنادي )

وهل كان شيعة علي (عليه السلام ) مسلمين قبل ألف عام ههههههههه
نعم صحيح فهم منذ عالم الذر مؤمنون !!!!!!!!

اقتباس :

لاكن مصادركم المعتبرة والتي وضعت اسم الكتاب ورقم الصفحة بها لم يذكر شيا عن ماقلتة اعلاة فهل نعتبر كتبكم التي لم تقل شيا عن شيعة ال سفيان ( محرفة وناقصة ) ؟؟؟؟

في البحار ج45/ص50
ينقل عن ابن شهر آشوب في المناقب
وفي الملهوف ص 106
العوالم
في اللهوف في قتل الملهوف 145

وغيرها تدل على أنه قال ذلك

ثم يكفي أن لا يتصف بالتشيع قاتل إمامه ولو ادعى وزعم أنه شيعي 0
كما لا يتصف بالإسلام من قتل رسول الله (صلى الله عليه وآله ) مثلا

اقتباس :

لاكن قال علي رضي الله عنة فيكم و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة. وقال الباقر هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179). وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله)) الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290). فكل ماذكرتة يا صديقي يناقض قولك اعلاة *************************************************

تم الرد سابقا على هذه الأحاديث فلم تكرر ؟؟؟؟؟

اقتباس :

هذه حال المخلصين في كل العصور وأعجبتني عبارة "ثلة" إسمع رد القرآن عليك (( ثلة من الأولين ،وقليل من الأخرين )) ((وقليل من عباد الشكور )) ((واكثرهم للحق كارهون )) ((وإن تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )) ((وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون )) ان كنت تتوقع انة حينما قلت ( ثلة ) كنت تتوقع مني الاستهزاء بهم لالالالالا ورب الكعبة لا استهزء بمن صاحب الصحابة وثبتو على ايمانهم وماتو علية ************************************************** ***********

ما بالك لا تفقه ؟؟؟
أنت اشكلت على البقية المخلصة على أنهم ثلة قليلة
فأجبتك أن العبرة لا تكون بالكثرة 0
واستدليت على كلامي بكتاب الله ، في أن القلة ممدوحة بنظر الله والحثرة مذمومة ؟؟؟
فلما لا -تشغل عقلك- تتدبر قليلا

والحمد لله على هداه ************************************************** **** والسلام

أما الأحاديث فسأرد عليها
في رد آخر خوفا من انقطاع النت

[فارس الإسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك يافارس استمر وادعوا لي بالإخلاص في مجاهدة هؤلاء الشيعة معك أخوك ((وميض))

جزاك الله خيرا

ووفقك الله لما يحبة ويرضاة

ونصيحة مني لك

سوف يحاولون الاستهزاء بك لكي تفقد عن سيطرت نفسك ويتم شطب عضويتك لكي يقولون ( انتصرنا علية )

فأصبر وتحمل

فقد صبر من هو خير مني ومنك

وربما يدعوك البعض بمكاوي اخر او فارسا اخر

فلا تقلق استمع وطنش وواصل بأذن الله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************

اقتباس :

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

هذا قول ابن أبي الحديد نفسه ينسبه للإمام علي (عليه السلام ) وليس قول الإمام

اقتباس :

3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

هذه رقمها 2 وليس 3 فلما أكلت واحدة هاهاها

صحيح إن الإمام (عليه السلام ) لم يكن ليصدق "أبا سفيان " لأنه لم يرد الخير للإسلام يوما
وإن كانت الخلافة ستسترد على يديه فعدما أفضل بنظر الإمام عليه السلام

نعم علم الإمام مكائد أبي سفيان وفتنته فابى السماع له 0


-

اقتباس :

لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه

هاهاها عجيب كيف تموهون الحقائق كالحرباء
ساسلم معك صحة الحديث رغم مخالفته للإجماع عندنا ومع ذلك

هل اجتمع الناس على أبي بكر ؟؟
وأنت نفسك منذ قليل تقول قال أبوسفيان لو شئت لأملأنها على أبي فصيلا ورجلا ،
هذه الفصائل والرجال التي سيجمعها أبو سفيان ،ضمن الإجماع أم لا ؟؟؟؟
أجبني ولكن أعرف انك ستهرب
فسأجيب عنك
إن قلت : نعم :تكون ناقضت نفسك حيث انخرم الإجماع
وإن قلت: لا : يكون إمامك أبي سفيان كاذبا
ً
نعم لقد تم الإجماع الحقيقي على علي (عليه السلام ) وكلكم يعلم ذلك 0


-

اقتباس :

جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428

يقال جاء "رجل " وليس جاء رجلا ً
ثانيا :
لما لم بسال السائل ب "من هم" بل قال من "هما" رغم أن الإمام (عليه السلام ) قال الخلفاء ،فصيغة الإمام (عليه السلام) جمع ،فكيف يسأل الرجل بصيغة المثنى ؟؟؟؟؟؟؟
ثم من هو هذا الرجل ليكون أبو بكر وعمر عميه لم تبين لنا ؟؟؟؟
وهذا يدل على أن الحديث ملتقط من هنا وهناك وفيه تناقض
وهو ساقط عن الإعتبار ومخالف للإجماع 0

وفي النهاية يحمل على نبذ الفتنة حينها 0

اقتباس :

- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

كان الباقر (عليه السلام ) في معرض تقية - إلا أن تتقوا منهم تقاة -
ومعنى الصديق ،أنه صدق باكرا ً وهذا ما لا ينكره أحد ،وليس فيه فضيلة تسبق عليا ً عليه السلام
فهو أول الصديقين 0
ولا دليل على أحقيته بالخلافة 0


6

اقتباس :

- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

هذا كلام الشارح كما يتضح
ولعله ليس من النهج في شيء


و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

راجعت الحديث فبان خبثكم وتدجيلكم ونفاقكم

قال الإمام (عليه السلام) على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله ) وسيرة الخلفاء
الصالحين وليس - الراشدين - يا كاذبين0

اقتباس :

9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

هذا يسمى مدح في معرض التقريع يا هذا
إن كنت تفقه ما أقول
ثم لما لم تكمل الحديث ؟؟؟؟ظ


-

اقتباس :

و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

أكمل الحديث وكفاك دجلا

000فلما خف المجلس سال عن تأويل فقال :
( وجعاناكم ائمة يهدون إلى النار )
و(أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا )
وعدلا عن الحق وهو علي -عليه السلام-(والذين كفروا بربهم يعدلون )
والرحمة وهو النبي (صلى الله عليه وآله )(وما أرسلناك إلأ رحمة للعالمين )وهو مغضب عليهما 0

اقتباس :

و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

قول زيد ليس حجة علينا 0


و

اقتباس :

عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

قول سلمان ليس حجة علينا 0

اقتباس :

فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

ليس في الحديث ما يدل على فضلهما
إنما يحتج بمبايعة الناس الذين بايعوهما له (عليه السلام ) 0
وليس في ذلك فضل لهما 0

ولما لا تقول هذا الكلام لإمامك معاوية ؟؟
ألم بخرج على الإمام الذي اجتمعت الأمة عليه ؟؟؟
أم يحق لمعاوي ما لا يحق لغيره
عجيب امركم مالكم كيف تحكمون


-

اقتباس :

بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر

هذا حلمك وحلم أذنابك
ورد على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله )

ألم اقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
فانطلقا 0000000000

والحمد لله على هداه ******************************والسلام