[العـراقي]

اقتباس :

- هل تساوي من يرضع من امرأة مع من يعاشر امرأة معاشرة كاملة كالأزواج؟

اكيد لا تساوي فان مسألة الرضاع حرام ولا يجوز لاي فتاة ان تعرض نفسها على اي رجل و انتم تقبلونها
اما زواج المتعه فهو محلل وكان موجود في زمن رسول الله و ابا بكر و شطرا من خلاة عمر فحرمها ببدع و ضلال و رجع بعدها عثمان و علي و بقيت الى يومنا هذا

اقتباس :

إن مسألة إرضاع الكبير لا يعرف حكمها أغلب المسلمين، ويستطيع أي شيعي صادق -بلا تقية- أن ينزل إلى بلد فيها المسلمون السنة ويسأل من شاء من المارة ماذا تعرف عن إرضاع الكبير لن تجد أحدًا يعرفها على الإطلاق بل هناك من طلاب العلم الشرعي من لم يسمعوا بها

وهذا كلامك يدل على انكم اغبياء لا تعرفون ما يفعله علمائكم و عليكم فقط ان تتبعوهم ولا تناقشوهم بالامور التي تصدر منهم من كلامك ندينك

اقتباس :

وهذا بخلاف المتعة فإنها تمارس كل وقت وبشيوع كبير بين الشباب والفتيات، ورجال الدين يدافعون عنها بل يروون أحاديث في فضلها وعظيم ثوابها، بل يرونها أعظم من الزواج الشرعي والولد الذي يكون منها أفضل من الولد الشرعي.

ومن قال لكم ان ذالك الامر الذي باللون الاحمر كذب و افتراء بدون دليل

اقتباس :

ومسألة إرضاع الكبير من المسائل التي اختلف فيها العلماء ولم يجمعوا عليها كما أجمع الشيعة على حل المتعة، بل الجمهور على أن رواية سالم واقعة عين وليست عامة لكل أحد.

الا تعلم انها صحيحه و مسنده !!! ومذكوره في كتبكم

اقتباس :

أمهم عائشة، يعني أنت تعترف أنها ليست أما لك، وتعرف أن الله جعل أزواج النبي أمهات المؤمنين {وأزواجه أمهاتهم} وهذا اعتراف منك بأنك لست مؤمنا نعوذ بالله من الخذلان.

وهنا تبين لنا انك لا تعرف احكام الله تعالى و تفتري على الله تعالى و تحلل دخول المؤمنين جميعا على زوجات رسول الله صلى الله عله واله وسلم وهن غير متحجبات او الدخول عليهن في منازلهن بحجة انها امي كونهم كما فهمت انت الايه بالشكل الخطأ

وقوله تعالى ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) جعل تشريعي . أي : أنهن منهم . بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والتنزيل إنما هو في بعض آثار الأمومة ، لا في جميع الآثار كالتوارث بينهن وبين المؤمنين والنظر في وجوههن كالأمهات وحرمة بناتهن على المؤمنين لصيرورتهن أخوات لهم .وكصيرورة آبائهن وأمهاتهن أجدادا " وجدات . وإخوتهن وأخواتهن أخوالا وخالات للمؤمنين
حذر تعالى من التعدي بإيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم . ومن حرمة نكاح أزواجه . قال تعالى ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ) والمعنى : أي ليس لكم إيذاؤه بمخالفة ما أمرتم به في نسائه وفي غير ذلك . وليس لكم أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا " ( إِنَّ ذَلِكُمْ ) أي نكاحكم أزواجه من بعده كان عند الله عظيما " ، وفي الآية إشعار بأن بعضهم ذكر ما يشير إلى نكاحهم أزواجه بعده

اذا يا فاهم ان الله تعالى قد اراد القول لنا ان حرام نكاح زوجات الرسول وهي محرمه عليكم مثل امهاتكم فقط في مسألة التحريم

اقتباس :

وفي الوقت نفسه تمتدح زوجتك وتقول أشرف من المثل. طيب يا عراقي لو قلت لك: إن زوجتك تذهب كل يوم لتتمتع برجل وأنت لا تعرف عن ذلك شيئا ستهاجمني وترميني بالسباب والشتائم لكن حين يكون الكلام عن زوجة أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فما أسهل الكلام!!

ومن قال لك ان المتعه للمتزوجه وهي على ذمة رجل حلال اثبت ما قلت ولا تفتري بغير بينه

وهل زوجات النبي و الانبياء جميعهم معصومات !!! حتى لا نتكلم عنهن هناك ازواج للانبياء عصوا ازواجهم و عصوا الله تعالى وكتاب الله يذكرهن و يذمهن فلا تعطي العصمه لزوجات النبي بكونهن كاملات ولا يحق الينا ان نتكلم عنهن و بالخصوص عائشه

فزوجة نبي الله لوط في النار وهي زوجة نبي منزل من الله تعالى !!!

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}(التحريم/10).
والأمر الملفت أن هذه الآية ذكرها الله في سورة التحريم النازلة أصلا لذم عائشة وحفصة فقال الله فيهما :
{إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ}(التحريم/4).
{عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا}(التحريم/5).
فبعد أن ذكر الله عز وجل لعائشة وحفصة إن الله عز وجل إن طلقكن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات (!!) مؤمنات (!!) وغيرها من الأوصاف ذكر مثال امرأتي لوط ونوح وكأنه عز وجل عنى عائشة وحفصة في تلك الآية العاشرة من السورة ، فلماذا نتمسك بالظنون والتأويلات ونترك القرآن وراء ظهورنا ؟!

والحمد لله رب العالمين

[لسان الحقيقة]

[quote=مسلم وكفى;278949]الأخت الكريمة شيهانة ..
صدقت واللهِ كل ما نقله العراقي كذبٌ وتخريص، وتستطيعين أنتِ بنفسك أن تنزلي في أي مكان فيه مسلمون سنة لتعرفي هل هم يمارسون فعلا ما أرجف به العراقي أم لا؟

[QUOTE

لا والله لم تصدق شيهانة فمن وقت إصدار تلك الفتوة وحد الآن تمارس ولم يقم أي شخص من شيوخكم بالإنكار على مفتي تلك الفتوة .
يحلو لبعض الشيعة حين يتكلم أهل السنة عن المتعة أن يتكلموا عن مسألة إرضاع الكبير..

ولابد هنا تفريق:

[COLOR=blue]- هل تساوي من يرضع من امرأة مع من يعاشر امرأة معاشرة كاملة كالأزواج؟[QUOTE=[/COLOR]
نعم لا يتساوى لأن ذلك سينكحها حلالا وهذا سيرضع منها حراما
- إن مسألة إرضاع الكبير لا يعرف حكمها أغلب المسلمين، ويستطيع أي شيعي صادق -بلا تقية- أن ينزل إلى بلد فيها المسلمون السنة ويسأل من شاء من المارة ماذا تعرف عن إرضاع الكبير لن تجد أحدًا يعرفها على الإطلاق بل هناك من طلاب العلم الشرعي من لم يسمعوا بها.[QUOTE=[/COLOR]
يبدوا أنك لا تفرق في الموضوع الموضوع يقول فتوة ولم يقل أن السنة يمارسونها ثم المفتي إستشهد برواياة من عندكم عن عائشة فلوموا عائشة ولوموا هذا المفتي .
وهذا بخلاف المتعة فإنها تمارس كل وقت وبشيوع كبير بين الشباب والفتيات،[QUOTE=[/COLOR]
كذبت أيها الشخص فيها ولكل سني منصف أن ينزل في بلاد الشيعة وينظر في كلامك ثم حتى ولو كانت تمارس المتعة في كل وقت هل هذا حرام إذا كان هذا حرام اثبت ذلك من القرآن أو السنة في تحريمها ثم أخبرني عن دور الزنا وشرب الخمر في كثير من بلاد السنة المفتحة أربع وعشرين ساعة .
ورجال الدين يدافعون عنها بل يروون أحاديث في فضلها وعظيم ثوابها، بل يرونها أعظم من الزواج الشرعي والولد الذي يكون منها أفضل من الولد الشرعي.[QUOTE=[/COLOR]
وهل عندك مانع في ذلك .
- ومسألة إرضاع الكبير من المسائل التي اختلف فيها العلماء ولم يجمعوا عليها كما أجمع الشيعة على حل المتعة، بل الجمهور على أن رواية سالم واقعة عين وليست عامة لكل أحد.[QUOTE=[/COLOR]
صحيح إنك تكذب وتقوم ترد على كذبتك توك تقول إن مسألة إرضاع الكبير غير معروفه لديكم والآن تقول بأنها مسألة خلافية بين علمائكم ثم لماذا لايجمع الشيعة على حلية المتعة والنصوص الواردة في حليتها واضحة .

- أما كلامك عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فهذا يجعلني أشك في كونك مسلما يا عراقي.
تقول:


أمهم عائشة، يعني أنت تعترف أنها ليست أما لك، وتعرف أن الله جعل أزواج النبي أمهات المؤمنين {وأزواجه أمهاتهم} وهذا اعتراف منك بأنك لست مؤمنا نعوذ بالله من الخذلان.
[QUOTE=والله عجيب أمركم تتكلموا على رسول الله وتقولون إنه غير معصوم وتحمق عندما يتكلم شخص حول إمرأة سودة تاريخها نعم نعترف بأنها أم المؤمنين ولكن هذا ليس فضلا لها فقط .
[COLOR=blue]وفي الوقت نفسه تمتدح زوجتك وتقول أشرف من المثل.
طيب يا عراقي لو قلت لك: إن زوجتك تذهب كل يوم لتتمتع برجل وأنت لا تعرف عن ذلك شيئا ستهاجمني وترميني بالسباب والشتائم لكن حين يكون الكلام عن زوجة أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فما أسهل الكلام!!
[QUOTE= بالله عليك ترضى أقولك إن زوجتك كل يوم تروح ترضع شباب من وراك ...
[COLOR=blue]هل تجرؤ أن تقول عن زوجة الخميني هذا الكلام؟ أو زوجة الخوئي أو زوجة خامنئي أو زوجة الصدر أو زوجة السيستاني أو أو أو ....
[QUOTE=هل تستطع أن تقول عن زوجة بن جبرين أو بن باز أو السديس هذا الكلام .
[COLOR=blue]كل هؤلاء عندك أشرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كل هؤلاء عندك أشرف من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . [COLOR=blue

قطع الله لسان من يتكلم في عرض النبي الهادي اللهم آمين اللهم آمين

قطع الله لسان كل من يتكلم في شخص الرسول الهادي اللهم آمين اللهم آمين

[راجية عفو ربها]

ايها الرافضة الحاقدين
انا سنية ومن السنة ذاتها واقسم بالله العلي العظيم ان ما تقولونه ليس من ما نتبعه فالسنةتامرنا ان لا يرانا صديق ازواجنا ولا حتى الغريب ولا حتى اخو ازواجنا فما بالكم بهذه الفتوى الكاذبة
اقسم بان من وضعها اما شيعي او مذهبه غير السنة

[العـراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية عفو ربها [ مشاهدة المشاركة ]

ايها الرافضة الحاقدين انا سنية ومن السنة ذاتها واقسم بالله العلي العظيم ان ما تقولونه ليس من ما نتبعه فالسنةتامرنا ان لا يرانا صديق ازواجنا ولا حتى الغريب ولا حتى اخو ازواجنا فما بالكم بهذه الفتوى الكاذبة اقسم بان من وضعها اما شيعي او مذهبه غير السنة

اختي لا تقولين لي هذا الكلام قوليه لمراجعكم و مشايخكم فهم من قال بهذه التوى و ابلغيهم رأيك

وحتى اسهل عليك الطريق راسلي هؤلاء المشايخ عندكم

الألباني منقذ الأمة من الحق

أخرج مالك في الموطأ 2 : 605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: (عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا - إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله!) .
والكلام فيه شائع ذائع فكل من تعرض لرضاع الكبير من علمائهم في الفقه ذكر رأي عائشة، ولا بأس بنقل دفاع ابن حجر العسقلاني عن هذه البائقة المعيبة حينما قال في فتح الباري 9 : 149:
" ورأيت بخط تاج الدين السبكي أنه رأى في تصنيف لمحمد بن خليل الأندلسي في هذه المسألة أنه توقف في أن عائشة وإن صح عنها الفتيا بذلك لكن لم يقع منها إدخال أحد من الأجانب بتلك الرضاعة، قال تاج الدين : ظاهر الأحاديث ترد عليه وليس عندي فيه قول جازم لا من قطع ولا من ظن غالب، كذا قال وفيه غفلة عما ثبت عند أبي داود في هذه القصة، فكانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها ويراها وأن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها، وإسناده صحيح وهو صريح فأي ظن غالب وراء هذا؟! ".

وطرب ابن تيمية الناصبي الدمشقي على نغم هذه الفتوى، فقال :
" ليس حديث سهلة السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة، ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان. فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه، فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر، فإذا أمكن صلته به وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها مراعاة لظاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بحكمتها ألا يكون أولى؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ".

راجع تفسير المنار 4 : 476 تفسير آية ( وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ).

[لسان الحقيقة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية عفو ربها [ مشاهدة المشاركة ]

ايها الرافضة الحاقدين انا سنية ومن السنة ذاتها واقسم بالله العلي العظيم ان ما تقولونه ليس من ما نتبعه فالسنةتامرنا ان لا يرانا صديق ازواجنا ولا حتى الغريب ولا حتى اخو ازواجنا فما بالكم بهذه الفتوى الكاذبة اقسم بان من وضعها اما شيعي او مذهبه غير السنة

يا أخت على وش نحقد على ناس سافلين لا حنا مانحقد حنا نذكر رواياتكم روحي تفاهمي مع شيوخكم وعلامائكم هم الي كتبوا هالروايات نجيب لها روايات تقول حاقدين أجل وش تبوا تبون نكذب مثلكم لا حنا مانحتاج للكذب في إثبات عقيدتنا فروحي ردي على علامائكم لاتصجينا ياروافض وياروافض تراى مو حنا الروافض إنتوا الروافض وحنا السنة .

[العـراقي]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[ريناد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية عفو ربها [ مشاهدة المشاركة ]

ايها الرافضة الحاقدين

الحمد لله نحن الشيعة ما نحقد على احد
الحقد والكره فيكم يا نواصب smilies/48_asmilies-

[فدك المغصوبة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية عفو ربها [ مشاهدة المشاركة ]

ايها الرافضة الحاقدين انا سنية ومن السنة ذاتها واقسم بالله العلي العظيم ان ما تقولونه ليس من ما نتبعه فالسنةتامرنا ان لا يرانا صديق ازواجنا ولا حتى الغريب ولا حتى اخو ازواجنا فما بالكم بهذه الفتوى الكاذبة اقسم بان من وضعها اما شيعي او مذهبه غير السنة

الا تقرأين الصحف او تشاهدي التلفزيون ؟؟؟؟؟؟؟ هذه الفتوى تكلمت عنها كل
المحطات السنية العربية الجزيرة ............ استبصري وين عايشة ؟؟ نحنا في عصر
الانترنت والاعلام والفضائيات واي امر ممكن تتحققي منه بسهولة و كبسة زر !!!!ما هذا الجهل المطبق على رؤوسكم !!!!!!!!!!

[العـراقي]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[هبة الرحمن]

كما قالت الاخت راجية كل هذا الكلام ادعاء باطل لا اعلم ممن
لكن اليكم الدليل
نحنا نقول بالعامية " ابن الحما حمى " بمعنى انه اخو الزوج او اخت الزوجة كمرض الحمى يجب اجتنابه