اخي ابو سجاد المحترم
الذي اعطى اهمية علاماتية مسبقة لهذا المذنب - هو الاخ جابر البلوشي في بحثه وكتابه التوقيتي للظهور المعروف ( ظهور الامام المهدي حقيقة قرآنية - 2015م )
ومن موعد وصوله / رؤيته من اقرب مكان للرض في رحلته - استنتج واستخرج على انه اول علامات الظهور وكسر علامة حتمية وهذه العلامة الحتمية لما تكسر برايه ينكسر التوقيت ومن ثم يدخل الامكان في تقدير موعد الظهور وفق هذه الحسابات التي وضعها
وقد وجدت ردا على ما يتعلق بمذنب البلوشي ان صح التعبير لعله مفيد لنقض هذا التصور الذي وضعه البلوشي وكما ادناه اقتبسه :
( أخي جابر البلوشي استند هذه الرواية
عن المعلى بن خنيس عن الصادق عليه السلام أن يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ فيه النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام العهد بغدير خم ، فأقروا له بالولاية ، فطوبى لمن ثبت عليها ، والويل لمن نكثها ، وهو اليوم الذي وجه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى وادي الجن ، فأخذ عليهم العهود والمواثيق ، و هو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذا الثدية ، وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت وولاة الأمر ويظفره الله تعالى بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة ، وما من يوم نيروز إلا نحن نتوقع فيه الفرج ، لأنه من أيامنا ، حفظته الفرس وضيعتموه .
وفسر قول الامام عليه السلم (هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت ) بأنه يقصد اول علامة تكون في يوم النيروز فوجد ان كوكب ذو الذنب يظهر في عيد النيروز الفارسي و دلل على ذلك انه أول علامة من قول امير المؤمنين عليه السلام في خطبته اللؤلؤة (وفي عقبها قائم الحق يسفر عن وجهه بين الأقاليم كالقمر المضيء بين الكواكب الدرية ، ألا وإن لخروجه علامات عشرة ، أولها طلوع الكوكب ذي الذنب ) .(البحار:36/355).
حسنا لنرجع لرواية الامام الصادق عليه السلام
الامام الصادق عرف عيد النيروز بأنه
هو اليوم الذي أخذ فيه النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام العهد بغدير خم
عيد الغدير كان في يوم 18 ذو الحجة سنة 10 هجري
هو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذا الثدية
معركة النهروان وقعت في 9 صفر سنة 38 هجري
هذه هي الايام فقط التي اعرف تواريخها مما ذكره الامام الصادق واذا كنت تعرف الباقي افيدني
المهم اذا نظرنا الى الايام التي نسبها الامام الى يوم النيروز نجدها في ايام و تواريخ مختلفة و اذ قلنا انها وقعت في نفس يوم نيروز الفرس فوجدنا انها لا تصادف في نفس اليوم الذي يفرح فيه الفرس الذي هو 21/3 لأن اذا حولنا تاريخ 9 صفر سنة 38 وجدناه يصادف في 6 يوليو 658 م و حولنا يوم 18 ذوالحجة سنة 10 هجري صادف 15/3/632 و هناك نسبة ضئيلة لحدوث الخطأ في التحويل تقدر بيوم واحد فقط ويمكنك التأكد من التحويل
ومن هنا نستنتج ان الايام التي سماها الامام الصادق عليه السلام بيوم النيروز لا توافق يوم نيروز الذي يحتفل فيه الفرس وبذلك يكون ان اليوم الذي قصده الامام لا يكون نفسه يوم نيروز الفرس
واذا ما رجعنا مرة أخرى لهذه الايام
1-اليوم الذي أخذ فيه النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام العهد بغدير خم
2-هو اليوم الذي وجه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى وادي الجن ، فأخذ عليهم العهود والمواثيق
3-اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذا الثدية ،
4-هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت وولاة الأمر ويظفره الله تعالى بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة
وفي رواية اخرى
5-اول يوم طلعت فيه شمس، وهبت به الرياح، وخلقت فيه زهرة الارض،
6-وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح عليه السلام على الجودي،
7- وهو اليوم الذي احيى الله فيه الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم و
8-هو اليوم الذي نزل فيه جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله اميرالمؤمنين علي عليه السلام منكبه حتى رمى اصنام قريش من فوق البيت الحرام فهشمها
اذا قرأنها مرة أخرى نجدنها انها جميعا أيام تختلف في الوقت لكن تتشابه في انها جميعها ايام فرج وفرح و انتصار للمؤمنين وليس للفرس او لأي ديانة أخرى
اذا المقصود بيوم النيروز هو كل يوم يفرح به المؤمنون
ومن هنا يقصد الامام بقوله انه اليوم الذي يظهر به قائمنا هو يوم فرح وفرج للمؤمنين اي نيروز الاسلام و نيروز المؤمنين
و حتى اذا ما فرضنا ان الامام عليه السلام يقصد يوم معين فانه يقصد تاريخ اسلامي وليس تاريخ فرسي
وحتى لو فرضنا ان الامام عليه السلام يقصد يوم النيروز هو يوم نيروز الفرس هل تعلم ان من الثابت تاريخياً أن يوم النوروز قد تعرض إلى تغيير وتبديل لعدة مرات كما ورد في تاريخ الطبري وغيره من تغييره في أيام المعتضد العباسي إلى يوم آخر في شهر آخر وفي زمان المتوكل العباسي أيضاً فلا يمكن الجزم بمطابقة هذا اليوم المذكور في الروايات المشار إليها مع اليوم الذي يحتفل فيه الايرانيون ببداية الربيع.
ثم انه يفهم من الروايات المذكورة للامام مهدي عليه السلام بأن هناك ظهور و قيام فالقيام معروف انه في 10 محرم لكن الظهور غير معلوم . )
-------- انتهى ----------
واقول الاخ الذي رد على طرح البلوشي في اخر سطر له نسي ان هناك ايضا تحديد عام لموعد الظهور ورد في الروايات - وهو الصيحة المعلنة للظهور في ال 23 شهر رمضان ولكن لا يعلم موعدها الغيبي لغيبية مسألة الظهور الا انه يمكن اضافة انه محتمل انها سنة زوجية مرجحة لان الخروج ورد فيه اشارة لان يكون في سنة وتر .
والمسألة الثانية - نجد وانه حسب تقدير حسابات وفهم البلوشي والذي يعتبره هو ذالك المذنب المذكور في الروايات والذي سيسبب الاثار الكونية والاختلافات الكبيرة المناخية والمسبب لعله لكثير من الايات - فان هذه الامور لو يتم مقايستها منطقيا وحجم المذنب هذا وبعده ، فان النتيجة ستكون لا يمكن له احداث هذا الامر
فاما ان يكون بعيدا ويمر فحجمه لا يساعد على اي اثر مهم ان اراد ان يؤثر بشكل ما
اما اذا ذهبنا الى الاحتمال الاخطر وتوقع دخوله المجال الجوي للرض مثلا - فهنا نحن امام مسألة ارتطام مذنب بالارض ذو قوة تدميرية عالية حسب تقديرات العلماء - وهذا الاحتمال حتى لو حصل فهو سيكون ايضا ليس كوكب العلامات ، لان كوكب العلامات ليس كوكب ورد فيه ان سيضرب الارض ويحدث دمار وآثار بل حتى الاخ جابر لم يذهب لهذا الافتراض
لذالك نحن اذا اردنا الذهاب الى علامة المذنب الوارد في الروايات والاحاطة بكل متعلقاته مثلا - فاننا بصدد علامة كونية عجيبة وغريبة وليست عادية ولها اثار كبيرة ويمكن تسميته اذا صح القول - بكوكب الايات
لذالك ما يتناقل في المنتديات بخصوص هذا المذنب وعلاقته بعلامات الظهور هو اصله من بحث جابر البلوشي
ولكن قد يكون اذا مر وظهر لاهل الارض في موعده ورأيناه ولم يؤثر في شيئ - فقد يكون فيه اشارة لعلامة ارضية سوف تتبع مروره كما يذهب البعض لهذا الاحتمال ، اما كيف وما الدليل لفرض هذا الاحتمال فلا يتوفر عندي دليل روائي حاضر وهذا يحتاج الى تفسير من صاحب الفرض الذي احتمله والله اعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخي الباحث الطائي
احسنت وبارك الله فيك على المجهود الكبير الذي تقدمه لخدمة الامام عج
كل ماذكرته صحيح وخصوصا ماجاء به الاخ جابر البلوشي فقد قرأت كتابه بعنايه ورايت ايضا انه يعتمد بشكل مباشر وكبير على هذا الحدث بل اعتبره المدخل الرئيسي لبداية العلامات الحتمية والتي على اساسها بنى اطروحته وحدد الموعد .
نعود الى الموضوع ولكن بصورة علمية وليست علاماتية ومن ثم نحاول ان نوجد الربط اذا وجد ...........
يقول العلماء ان هذا الكوكب هو نفسه الذي تسبب بانقراض الديناصورات وغيرها قبل الاف السنين وان هذا الكوكب لم ياتي فجأه الى داخل المجموعه الشمسيه بل ان مداره يكون بشكل بيضوي مايعني ان دورته تكتمل بما يقارب ال3600 سنه .
احتمال اصدام الكوكب ضعيف جدا جدا بل اغلب التقارير لاتؤيد ذلك وهذا كله تهويل اعلامي لا اكثر لكن مايؤكده المختصون بوكالة ناسا انه سيمر بجانب الارض بمسافه قريبه جدا مما يتيح له التسبب بتغير كبير للمناخ ربما سيؤثر تأثير مباشر على سكان الارض .
قبل مدة ليست ببعيدة نشرت احدى القنوات الاوربية مقطع فيديو يوضح كيفية مرور الكوكب وما تأثيره على الارض وخلاصة التقرير او معنى اخر مايهمنا من التقرير هو انه لو استمر بهذا الاتجاه قادما نحو الارض فأن الارض ستشهد شروقا للشمس من المغرب بفعل الجاذبية بين الكوكب والارض ان الارض ستشهد بداية العملية ركودا للشمس في وقت العصر للجهة الشرقية من الارض . هذا هو اكثر مايثير الاهتمام بالنسبة لي وهو بصورة علمية بعيدة عن الدين فهو تقرير علمي مفصل .
اما فيما يتعلق بقضيتنا فقبل يومين كنت اشاهد السيد محمد الحلو وقد اعطى موعدا للحلقة القادمه مختصة بهذا الكوكب وذلك لقرب موعد الحدث .
وماجاء في خطبة امير المؤمنين عليه السلام كما اعتقد خطبة اللؤلؤه التي يذكر فيها ( العجب كل العجب بين جماد ورجب .....) ولهذا السبب ذكرت التاريخ الهجري او كما ذكرت حضرتك حول الاخ جابر بخصوص الكوكب وستبدأ الامطار او يتغير المناخ من هذا الوقت وهذا ماذكره امير المؤمنين عليه السلام كما اعتقده جابر البلوشي.
واضف الى ذلك ان مجتمع المنتظرين ينظرون اليه بانه علامة من العلامات ان صحت وان كانت خاطئة فهذه المعلومة لاتكاد تفارق كلامهم الا المطلعين بصورة مفصلة على القضية فهم يدركون ماينظرون اليه ويفهمون جيدا ماهي العلامة كيف نستدل عليها و..... الخ.
والسلام عليكم
اخي العزيز ابو سجاد ، ما ذكرته من معلومات يقال عنها علمية ففي هذا الكلام يوجد نقاط عليه استشكالات
واحدة منها هي لا يمكن القطع بان هذا المذنب هو نفسه الذي مر قبل عقود طويلة وسبب ذهاب عصر الداينصورات ، بل اصلا هذا فرضية محتملة في العلم ، وان صحت فان التقديرات الزمنية ليست قطعية ايضا ، وان صحت فنفس المذنب وكما اشرنا وحسب الفهم العلمي اذا وفقنا الله واصبنا فاما ان يرتطم بالارض فهنا موضوع اخر
واما وحسب حجمه المعلوم فانه اما يمر بالقرب من الارض فهذه ستكون مسافة كبيرة حسب تقديرات العلماء ولا يمكن تصور اثر لمذنب قطره 3/4 ميل وبمسافة ابعد من القمر عن الارض ب 3 مرات ان يحدث هذا بل حتى ولو مر بنفس بعد القمر عن الارض فلا يحدث ، وهل القمر بحجمه الكبير يحدث كوارث بالارض حتى يحدث هذا المذنب اثرا !
ثم لو تنزلنا الى مسافة اقرب من بعد القمر عن الارض ، فهنا يجب ان تكون خارج جاذبية الارض وهذه مسافة كبيرة ايضا لانها مع العلم بحجم هذا المذنب يبقى لا اثر مهم يؤثره حتى لو مر ،
وما ذكر من ان مصدر علمي يقول انه اذا مر بالقرب من الارض سوف يؤدي الى تغيير مناخي فارجوا احضار هذا المصدر العلمي وكيف يفسر علميا هذا التغيير بسبب هذا المذنب لو تسمحون وامكن ذالك
وعلى كل حال وهو المهم سوف نراقب ما سيحصل لانه هو ادمحل الحقيقي لبرهنة ما يقولون ونقول .
وشكرا
اقتبس الاتي مما طرحه اعلاه الاخ العزيز ابو سجاد :
وهناك ايضا علامة كونية اخرى استدل بها الشيخ جلال الدين وهي الكف في السماء وهي عباره عن مجموعة من النجوم مجتمعه رسمت عل شكل كف او يد ........
واقول : وردت رواية هي ( وعن الأمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (العام الذي فيه الصيحة، قبله الآية في رجب. فقيل له: وما هي ؟ قال: وجه يطلع في القمر، ويد بارزة تشير، والنداء الذي من السماء، يسمعه أهل الأرض، كل أهل لغة بلغتهم)
فلعل اليد البارزة التي تشير في الرواية اعلاه هي نفس رواية مشاهدة كف يظهر في السماء في استدلال الشيخ جلال الدين - ولكن توقيتها هنا سيكون مختلف . اي انها ليست ذالك الاكتشاف الفضائي الذي اظهر تشكل نجوم يظهر وكأنه شكل كف .
ولكن الملفت والمحير في هذه الرواية اعلاه والذي لا استطيع تدبره مع ما لدينا من فهم لتسلسل الاحداث
ان الرواية تقول : العام الذي فيه الصيحة ( صيحة الظهور في رمضان اذا كان قصد الامام ع ) قبله الاية في رجب
والضمير في قبله يعود على العام ( عام الظهور ) .
ونحن وكثير من الباحثين الثابت عندنا في الفهم ان هذه الصيحات الثلاثة في رجب وقت خروج السفياني وما ورد في علامة الرواية اعلاه هي في نفس عام الظهور وليس العام الذي قبله
وهنا نضع احتمالات
الاول ان هناك خطأ حصل في النقل - والناقل لعاه اخطأ وقال عن الامام ع ( العام الذي فيه الصيحة قبله الاية في رجب ويفترض ان يقول قبلها - حيث هنا سيكون الضمير يعود على الصيحة لا العام الذي فيه الصيحة ويتم المطلب والفهم
الاحتمال الثاني ان الرواية صحيحة - وهذا يعني ان هذه الاحداث ستحصل قبل عام من الظهور وليس عام الظهور نفسه - وهنا سيكون هذا مقارب لفهم وتفسير الشيخ جلال الدين الصغير ولكن حتى هو لم يلتفت اليه ويدعم به نضريته
التي تخالف الفهم العام لتسلسل الاحداث - واكتفى بالدليل المنطقي على حد علمي
الاحتمال الثالث - ان المقصود من هذه الصيحة هي الصيحة التي ستكون وقت قيام الامام في محرم - فاذا كانت هي المقصودة فلا اشكال لانه قبلها سيكون عام الصيحة الرمضانية وعام العلامة المذكورة في رجب بلا اشكال على الفهم السائد
الى هنا اترك الاسترسال لمن يتابع ويتفكر بالامر - واذا وجدنا افتراض او دليل اضافي سوف نطرحه .
وشكرا
منقول عن سماحة الشيخ جلال الدين حول الكف قي السماء
(جامع براثا): ما صحة رواية ظهور يد في السماء بعنوانها علامة من علامات الظهور الشريف؟
الجواب: بين يدينا عدة روايات تتحدث عن ذلك، وقد وردت في طرق الشيعة والسنة، وبألفاظ مختلفة، وهذه الروايات قسم منها أشار إلى وقت محدد قريب جداً من الظهور الشريف، وقسم منها أشار إلى الحدث دون قرنه بوقت محدد، ومما لاشك أن بعض هذه الروايات صحيح من الناحية السندية، وللحديث عن ذلك هناك مطلبان الأول في طبيعته الروائية، وهو أمر فصلناه في الجزء الثاني من كتابنا علامات الظهور ص357، وكذلك في كتابنا راية اليماني الموعود ص 223، ولكن لا بأس بذكر بعض من هذه الروايات وأول هذه الروايات نجد فيها أن الإمام الرضا صلوات الله عليه يحدد وقتاً محدداً لها، ففي صحيحة الحسن بن محبوب رضوان الله عليه يقول الإمام الرضا عليه السلام في معرض ذكره لثلاثة ومضات ملكوتية في شهر رجب قال: والثالث: يرون يداً بارزا مع قرن الشمس.[1]
وفي رواية داود بن سرحان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: العام الذي فيه الصيحة قبله الآية في رجب: قلت: وما هي؟ قال: وجه يطلع في القمر، ويد بارزة.[2]
ومراده بالصيحة هنا هو الصيحة الجبرائيلية، مما يعني أن هذه العلامة تكون في رجب الذي يأتي من بعد خروج السفياني عليه لعائن الله بسنة واحدة.
وفي رواية عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: قبل القائم خمس علامات: السفياني واليماني والمرواني وشعيب بن صالح وكفّ تقول كذا وكذا.[3]
وبعض هذه الروايات وردت بدون إشارة إلى زمن محدد كما هو الحال في رواية زياد بن مروان القندي عن غير واحد من أصحابه عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: وكف تطلع من السماء من المحتوم.[4]
ومثل هذه الروايات وردت أيضاً في كتب العامة فلقد روى نُعيم بن حمّاد بسنده لسعيد بن المسيب وهو من رواة حديث الإمام زين العابدين عليه السلام قال: تكون فرقة واختلاف حتى يطلع كفّ من السماء.[5]
وكذلك روى الزهري عن أسماء بنت عميس رضوان الله عليها قولها: إن إمارة ذلك اليوم أن كفّاً من السماء مدلّاة ينظر إليها الناس.[6]
وما من ضرورة ليكون شكل الكف من سنخ الكف الآدمية ولونها، بل يمكن أن نتعامل مع كل التقديرات التي تدخل ضمن طبيعيات النظام الفلكي، إذ أن أغلب الظن أن هذه الأمور ستأخذ مجرى التشكّلات الكونية ومن دون الحاجة إلى منطق المعاجز، ليكون الحديث المبكّر عنها وقبل حصولها هو الذي يعجز العقل البشري الاعتيادي.
ولو صحّ ذلك فإن ما كشفته وكالة الفضاء الأمريكية (NASA) من صور لما عبّر عنه باليد الكونية يقدّم لنا مقاربة لما يمكن أن يحصل يومئذ، وخلاصة الخبر أن النجوم النيترونية ونتيجة لحركتها المغزلية الشديدة تطلق طاقة هائلة تتشكل وفق هياكل متعددة، وكان آخرها ما رصده مرصد تشاندرا للأشعة السينية وهو أن نجمة نيوترونية أطلقت طاقة تشكل منها مجال مغناطيسي هائل أخذ رونقه على شكل كف يدوية بلون أزرق وكأنها صورة لكف من تحت الأشعة (X Ray) وكان حجم هذه الكف ما يقدّر ب150 سنة ضوئية. (http://www.nasa.gov/multimedia/image...ture_1323.html)
لا شك أن ما تحدّثت عنه وكالة الفضاء الأمريكية لا يتحدث عن الروايات التي زامنت بروز هذه اليد في شهر رجب الذي يأتي من بعد خروج السفياني بعام، لوضوح أن السفياني لا زال لم يخرج بعد، ولكن يمكن للروايات التي لم تقرن بروز هذه الكف بهذا الزمن أن نجد لها تجلياً واضحاً فيما أشارت إليه وكالة الناسا، ومهما افترضنا فلا شك أن ما كشفته الناسا قدّم لنا مقاربة علمية واضحة لما يمكن أن يجري في تجسيد هذه العلامات.
* اليوم هو الجمعة 21\3\2014 ميلادي - هذا التاريخ وما يتعلق به من خبر المذنب الذي استند اليه في اطروحة جابر البلوشي لتوقيت ظهور الامام الحجة عام 2015 م
لم يظهر ذالك المذنب لحد الان . وان يكون في السماء فهو لا يشكل اهمية علاماتية مهمة وله اثر وتاثير مهم على الارض وما ورد من علامات واثار بخصوصه ز
اي هذا ينقلنا الى ان الاساس الذي اعتمد عليه لتوقيت الظهور قد انهار عمليا حتى الان
وهذا يدل على ان تطبيق علم الحروف الذي استخرج به هذا التوقيت بعد تطبيقه على بعض الايات والاعتماد على بعض الروايات فيه خطاء . بل القضية كلها بمجملها في اخطاء متنوعة .
نرجوا ان يكون هذا عبرة عملية وعلمية للمطلعين والباحثين في محاولات استخراج توقيت الظهور .
السلام عليكم اخي الباحث
احسنت فلا يجوز الجزم بالعلامات واعطاءها تورايخ باليوم المحدد
والاستاذ جابر استند الى علم الحروف كما غيره الكثير من الباحثين الذين حددو بالايام لعلامات معينه وكلها فشلت
يبقى الامر لله عالم الغيب .
والحمد لله
العرض العادي
