قوالب الثلج في توثيــــــــــــــق ابي بلــــــــــــــــــج
بتاريخ : 30-11-2013 الساعة : 02:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اعددت هذا الموضوع خصيصا لوتثيق احمد الرجال الذين نسبوا للتشيع والذي له روايات في كتب السنه عده من الكتب ومنها اصحاب السنن الاربعه
والسبب الذي دعاني لهذا هو انه روى رواية بفضل امير الموحدين اسمها رواية الفضائل العشرة وه مهمه جدا ولكن الوهابية ومن لف لفهم حاول تضعيفه لااسقاط الرواية
فنبــــــــــــــــــــــــــــــــدأ بحمد الله وبــــــــــــــــــــــــــــــــــه نستعين
تهذيب الكمال
للمزي33--ترجمه7269 ابوبلج الفزاري الواسطي ص162
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقه وكذلك قال محمد بن سعد والنسائي والداقطني وقال البخاري فيه نظر
قال ابو حاتم صالح الحديث لاباس به
روى له الاربعه
والوثيقه اضغط على الرابط
سير اعلام النبلاء
الجزءالسادس عشر
للامام الذهبي
ص449
تحقيق شعيب الانوؤط
ترجمه-332
الدارقطني
الامام الحافظ المجود شيخ الاسلام علم الجهابذه ابو الحسن علي بن عمربن احمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي
المقرئ المحدث من اهل دار القطن ببغداد
ويقول
وكان من بحور العلم ومن ائمه الدنيا انتهى اليه الحفظ ومعرفه علل الحديث ورجاله من التقدم في القراءات وطرقها وقوه المشاركه في الفقه والاختلاف والمغازي وايام الناس وغيرها
كتاب سير اعلام النبلاء
للذهبي الجزءالرابع عشر-ص125
ترجمة67-النسائي الامام الحافظ الثبت شيخ الاسلام ناقد الحديث ابوعبدالرحمن احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي صاحب السنن
والان نرد ان نعرف من هو في علم الحديث
قال الحافظ ابوعلي النيسابوري
اخبرنا الامام في الحديث بلامدافعة ابوعبد الرحمن النسائي
قال ابوالحسن الدارقطني-ابوعبد الله مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من اهل عصره
قال الحافظ ابن طاهر سالت ابن سعد بن علي الزنجاني
عن رجل فوثقه
فقلت قد ضعفه النسائي
فقال يابني ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم
سير اعلام النبلاء
للامام الذهبي
الجزء الحادي عشر
-ص-664
242-محمد بن سعد
ابن منيع الحافظ العلامه الحجه ابوعبد الله البغدادي كاتب الواقدي ومصنف الطبقات الكبير
وفي صفحه 665
يقول
قال ابن ابي حاتم سالت عن ابن سعد فقال صدوق
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/sakn8qlix06z8nn7cfe0_thumb.png]
========
يذكر احمد محمود شاكر في مسند احمد كما سنبين لاحقا ان شعبه ابن الحجاج روى عن ابي بلج وهذا يكفي في توثيقه
لان شعبه ابن الحجاج لاياخذ الا من ثقه ولنتعرف عن شعبه ابن الحجاج وهل انه صحيح ياخذ فقط من الثقه تفضلوا...........
.............................
تقريب التهذيب
لابن حجر العسقلاني
ترجمه
2805 شعبه ابن الحجاج ابوبسطام الواسطي ثم البصري ثقه حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنه وكان عابدا
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/n3i27a0iyg1yplx41zwv_thumb.png]
------------
===========================
ويقول ابن عبد البر في كتابه التمهيد
التمهيد لما في المؤطا من المعاني والاسانيد
تاليف الامام ابوعمر ابن عبد البر الاندلسي
ص17
يقول مانصه-وقد يكون المرسل للحديث نسى من حديه وعرف المعزى اليه الحديث فذكره عنه فهذا ايضالايضر
اذا كان اصل مذهبه ان لاياخذ الا من ثقه كمالك وشعبه
والوثيقه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الثالث عشر
ص133
بعد ان يخرج حديث يقول التالي محل الشاهد
الاابابلج--واسمه يحيى وثقه ابن معين والنسائي وجماعه وضعفه جماعه بسبب التشيع وذلك لايقدح في قبول روايته عند الجمهور
والوثيقه
مسند الامام احمد بن حنبل
تحقيق شعيب الارنؤوط
الجزءالرابع عشر
ح-8753
حدثنا سليمان بن داود اخبرنا شعبه عن ابي بلج قال سمعت عمر بن ميمون يحدث
عن ابي هريره قال قال رسول الله -ص- الاادلك على كلمه من كنز الجنه تحت العرش لاقوه الا بالله-3-
يحيى بن معين ثقه وكذلك قال محمد بن سعد والنسائي والداقطني
.......................................
الدارقطنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــي..المجود شيخ الاسلام علم الجهابذه من بحور العلم ومن ائمه الدنيا انتهى اليه الحفظ ومعرفه علل الحديث ورجاله
..............................
النسائي....لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال اشد من شرط البخاري ومسلم
ولم يكن احد في راس الثلاث مئه احفظ من النسائي هو احذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم ومن ابي داوود ومن ابي عيسى وهو جار في مضمار البخاري وابي زرعه
.........................
يحيى ابن معيــــــــــــــــــــــــــــــن...... ثقه حافظ مشهور اما الجرح والتعديل
......................
ابـن سعــــــــــــــــــــــــد قال ابن ابي حاتم سالت عن ابن سعد فقال صدوق
...................................
روى عنه شعبه ابن الحجاج ثقه حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث وشعبه لاياخذ الا من ثقه
وايضا ابن حجر استشهد به في شرح صحيح البخاري
والان كل هولاء العلماء الذين لايجارون في الجرح والتعديل وثقوه واعتمدوا على احاديثه واستشهدوا بها اصحاب السنن الاربعه
ولكن الوهابية يتمسكون بقشه وهي قول البخاري--فيه نظر
قواعد في علوم الحديث
للتهانوي
تحقيق عبد الفتاح ابو غده
ص254
تنبيه
في بيان مراد البخاري من قوله في الراوي -فيه نظر
----------
9-هذا هو المشهور المعروف في مراد البخاري من قوله فيه نظر ووقع لشيخنا المولف في اواخر الكتاب في المقطع قوله- قول البخاري فيه نظر
لايستلزم ضعف الراوي مطلقا
وفي ص256
11- عبد الرحمن بن سلمان الرعيني قال البخاري فيه نظر وقد وثقه ابن يونس
وقال ابوحاتم مارايت من حديثه منكرا وهو صالح الحديث وله عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونه وقال النسائي ليس به باس
وقال ابن حجر لاباس به وادخله البخاري في الضعفاء
فقال ابو حاتم يحول من هناك
والصواب عندي ان ما قاله العراقي ليس بمطرود ولا صحيح على اطلاقه بل كثير مايقول البخاري ولايوافقه عليه الجهابذه وكثير مايقوله ويريد به اسنادا خاصا
واضغط على الروابط للوثيقه
المرسل الخفي
وعلاقته بالتدليس
تاليف حاتم بن عارف العوني
المجلد الاول-ص440
وأنبه هنا : أن قول البخاري (فيه نظر ) إن كان المقصود به الراوي ، فهي تليين خفيف ، وليست تليينا شديدا كما ادعاه بعض الأئمة المتأخرين كالذهبي وابن كثير وغيرهما . وقد رد على هذا الفهم الخاظئ لتلك العبارة في صدورها من الإمام البخاري ، الأستاذ مسفر بن غرم الله الدميني في دراسة موازنة ، جمع فيها المواطن التي أطلق فيها البخاري تلك البخاري ، ووازنها بأقوال العلماء غيره في الذين قيلت فيهم ، فخرج بأن من قيل فيه ‘إنه( فيه نظر ) فإنه تليين خفيف الضعف ، وأن البخاري في إطلاق هذه العبارة مثل غيره من الأئمة ، لا كما زعم من أن له اصطلاحا خاصا به في إطلاقها . ولم أطلع على هذه الدراسة الموازنة التي قام بها الأستاذ الدميني وفقه الله ، لكنه ذكر القيام بها ولخص نتائجها في دراسة أخرى له ، عمن قال فيه البخاري (سكتوا عنه ) وذلك في رسالة أسماها ( قول البخاري : سكتوا عنه ) .
والذي ذهب إليه الأستاذ الدميني مسبوق إلى نتيجته ، ولا أدري أأشار إلى من سبقه فيها أم لم يشر ؟! لأني لم أطلع على دراسته حول قول البخاري فيه نظر ، كما ذكرت آنفا . والذي سبقه إلى فهم قول البخاري ( فيه نظر ) هو أعلم الناس بالإمام البخاري ، ألا وهو تلميذه النقاد الجهبذ أبوعيسى الترمذي رحمه الله ! ، فقد نقل الترمذي في العلل الكبير أن البخاري قال عن حكيم بن جبير (لنا فيه نظر ) فأعقبه الترمذي بقوله : (ولم يعزم فيه على شيء ) ، كذا فهم الترمذي عبارة شيخه ، أنه متردد في في حكيم بن جبير أو متوقف فيه ، وهذا التردد هو شأن الرواة خفيفي الضعف ، الذين تردد أحاديثهم بين التحسين والتضعيف .
ثم قال : (ولابن عدي أكثر من تفسير لقول البخاري (فيه نظر )، فيظهر أن هذه التفاسير تعتمد على اختلاف سياق كلام البخاري وإلى حال الراوي أو المروي في واقعه ،كما يعلمه ابن عدي .
فمن ذلك أنه نقل عن البخاري أنه قال عن بكير بن مسمار (في حديثه بعض النظر ) فأعقبه ابن عدي بقوله (لم أجد في رواياته حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به ، والذي قاله البخاري هو كما قال ، روى عنه أبوبكر الحنفي أحاديث لا أعرف فيها شيئا منكرا ، وعندي أنه مستقيم الحديث ...) فانظر إلى قوله (والذي قاله البخاري هو كما قال )مما يعني متابعته له ، ثم يقول عن بكير بن مسمار (لا بأس به ) و ( مستقيم الحديث ) .
وتفسير آخر لابن عدي أنه ذكر في ترجمة ثعلبة بن يزيد الحماني أن البخاري قال عنه ( سمع عليا ، روى عنه حبيب بن أبي ثابت ، فيه نظر ، لا يتابع في حديثه )، فقال ابن عدي بعد إخراجه حديثا له ( ولثعلبة عن علي غير هذا ، ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه ، وأما سماعه من علي ففيه نظر ، كما قال البخاري ). فها هو ابن عدي يفسر قول البخاري (فيه نظر ) بأنه ينفي وينكر سماع ثعلبة من على رضي الله عنه !.
فهاذان إمامان متقدمان من لباب الحديث وعلومه ومن أئمة الحديث ، لا يحملان قول البخاري (فيه نظر ) على أنه جرح شديد كما ادعي ! وكفى بهما في الجلائل العظام ! فضلا عن فهم عبارة كلهم أبوعذرها ، منهم بدأت وإليهم تعود !! )
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/vjx4j02umt2yjppfds5j_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/rpd55elhwr7vn4ofrfur_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/vk9y68a993nf33qqgdao_thumb.png]
=================
شفاء العليل
بالفاظ وقواعد الجرح والتعديل
الجزءالاول
قد له فضيله الشيخ
مقبل بن هادي الوادعي
ص313
(واعترض حبيب الرحمن الأعظمي على ذلك بقوله (ولا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي هذا وكلام الذهبي أن البخاري لايقول (فيه نظر) أو يدخلونه في الصحيح واليك أمثلة9 ثم ذكر أحد عشر مثالا ينازع في أكقثرها لأن مخالفة الأئمة _ إن ثبت ماقال_ لايلزم منها ماقال فلكل إمام مصطلح وليس منهم أحد الإ وتوبع أو انفرد أو خولف فيما يقوله وأيضا فإن الذهبي رحمه الله لم يدع إطلاق ذلك بل قيده بالأغلب ، نعم هناك حالات يقول فيها البخاري هذا اللفظ ولا يعني به الجرح الشديد بل يعني حديثا بعينه من جملة حديث الراوي لاكله وقد يقول ذلك طعنا في اسناد هذا الراوي عن شيخه أو طعنا في سماع بعضهم رجال السند من بعضهم )
اضغط على الروابط للوثيقه
قوالب الثلج في توثيــــــــــــــق ابي بلــــــــــــــــــج
العرض العادي
