السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
على العموم المحارب يضطر الوقوف عن الحرب عندما يكون خصمه ضعيفا . ولا يرجع للحرب إلى أذا تقوى .. أنا أنتظرك أن تقوى بالحجة والدليل . حتى أحاورك .
|
صغيري لست هنا في عالم سبيس تون , وعن اي حرب تتكلم ؟!
فانت قد حكم عليك علماء اهل سنة الجماعة بالكفر بل حتى امامكم الجويهل ابن تيمية
وصدقني انا استقذر من كل مجسم لهذا ليس لك مكان هنا الا ان تبت الى الله توبة نصوحه وتركت عبادة العجل الامرد الذي تعبده
| اقتباس :
|
|
نحن الذين نثبتها .. أي نقول لله يد .. ولا تشبه يده بيد المخلوقين .
|
وانا اتحداك ان تذهب وتسال علمائك كافة وتقول لهم اثبتوا لي بان يد الله التي ليست كيد الانسان ليست كيد القرد ^_^
واقعا استحماركم لا نهاية له يقولون يد ثم ليست كاليد ؟!!
ماهذا الغباء حتى مشركين قريش كانوا اذكى منكم
وواقعا انتم تكتبون بدون ان تفهموا ماذا تقولون
| اقتباس :
|
|
التجسيم تعريفه هو ما ذهب إليه أهل السنة .. وليس ما ذهبتم أنتم به .. أهل السنة يقولون أن التجسيم المنكر هو من يقول أن الله مركب بأعضاء .. وهذا ضلال بلا شك .. أما الذي يقول أن الله جسم ليس بمركب أي جسم لا كالاجسام .. هو تقول في مالا يعلم .. وليس من نهج السلف الصالح هذا الكلام .
|
عجيب التجسيم هو التركيب ؟! طيب تقولون لربكم يد ورجل وقدم وانف ومثل القرد يقفز على كرسي ولكن كل هذه الامور ليست كمثل يد الانسان بل هي مثل يد الحيوانات فهذه كلها اعضاء ام ان انف ربك يشهه رجلة !!!
واقعا حالكم مخزي لعن الله المجسمه
| اقتباس :
|
|
عجزت أن تثبت أن أهل السنة يعبدون الشاب الأمرد ..
|
واقعا بدات اشك افي راسك عقل ام جزمة هندي ؟!!
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - نعيم بن حماد بن معاوية -
الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا : نعيم ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) : سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداًً
، أحسن النسائي حيث يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.
- تعليق الذهبي :
قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء.
فهذا علمائك تامر بعضها البعض بان يخفوا الحقائق عنكم , فعن اي عجز تتكلم يا عابد البقرة الحلوب ؟!!!
وعن اي سنة جماعة تتكلم وقد وضعنا لك بانك كافر ومن مثلك ممن يعبد بقرة حلوب ؟!!!!!!!
| اقتباس :
|
|
وأن التجسيم عندكم ليس هو التجسيم عن أهل البيت عليهم السلام ..
|
أعوذ بلله من كذبكم وغبائكم وجهلكم
وياجويهل عابد البقرة الحلوب اقرا ماذا يقول علماء اهل سنة الجماعة عن تفسير الاية المباركة
مسألة: الجزء الثالث عشر التحليل الموضوعي
[ ص: 322 ] القول في تأويل قوله ( ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ( 195 ) )
قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره لهؤلاء الذين عبدوا الأصنام من دونه ، معرفهم جهل ما هم عليه مقيمون : ألأصنامكم هذه ، أيها القوم ( أرجل يمشون بها ) ، فيسعون معكم ولكم في حوائجكم ، ويتصرفون بها في منافعكم ( أم لهم أيد يبطشون بها ) ، فيدفعون عنكم وينصرونكم بها عند قصد من يقصدكم بشر ومكروه ( أم لهم أعين يبصرون بها ) ، فيعرفونكم ما عاينوا وأبصروا مما تغيبون عنه فلا ترونه ( أم لهم آذان يسمعون بها ) ، فيخبروكم بما سمعوا دونكم مما لم تسمعوه ؟
يقول جل ثناؤه : فإن كانت آلهتكم التي تعبدونها ليس فيها شيء من هذه الآلات التي ذكرتها ، والمعظم من الأشياء إنما يعظم لما يرجى منه من المنافع التي توصل إليه بعض هذه المعاني عندكم ، فما وجه عبادتكم أصنامكم التي تعبدونها ، وهي خالية من كل هذه الأشياء التي بها يوصل إلى اجتلاب النفع ودفع الضر ؟
وقوله : ( قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون ) ، [ قل ، يا محمد ، لهؤلاء المشركين من عبدة الأوثان : ادعوا شركاءكم الذين جعلتموهم لله شركاء في العبادة ( ثم كيدون ) ، ] أنتم وهي ( فلا تنظرون ) ، يقول : فلا تؤخرون بالكيد والمكر ، ولكن عجلوا بذلك . يعلمه جل ثناؤه بذلك أنهم لن يضروه ، وأنه قد عصمه منهم ، ويعرف الكفرة به عجز أوثانهم عن نصرة من بغى أولياءهم بسوء .
الرابط من موقع وهابي
http://library.islamweb.net/NewLibra..._no=50&ID=2186
والغريب يقول بانهم ينكرون الجسم المركب في حين انه يفهم بالجزمة التي في راسه بان هذه الاية في باب اثبات الجسم واليد والرجل ؟!!!!!!!
يلله الى المزبلة فهنا للمسلمين الحوار واما عبيد البقرة الحلوب في المزابل فالحوار هنا اسلامي لا اسلامي مع عابد بقرة حلوب
والسلام عليكم
العرض العادي
