[alyatem]

إبن عساكر

تاريخ مدينة دمشق - ج63 ص 224

- أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو بكر الخطيب قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن عمرو بن أمية بن عبد شمس بن مناف أبو وهب وهو أخو عثمان بن عفان لأمه أدرك رسول الله (ص) ورآه وهو طفل صغير وكان أبوه من شياطين قريش أسره رسول الله (ص) يوم بدر وضرب عنقه وهو الفاسق الذي ذكره الله في كتابه يعني بقوله أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

تاريخ مدينة دمشق - ج63 ص234

- أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد الفقيه حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصبهاني أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ أخبرنا إسحاق بن بيان الأنماطي حدثنا حبيش بن مبشر الفقيه حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إبن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال: قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملأ للكتيبة منك فقال له علي اسكت فإنما أنت فاسق فنزلت أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة.

تاريخ مدينة دمشق - ج63 ص 235

- أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا نوح بن خلف البجلي حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا حجاج حدثنا حماد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا أبو القاسم السهمي أخبرنا أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو يعلى هو الموصلي حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن الكلبي عن أبي صالح عن إبن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب ألست أبسط منك لسانا وأحد منك سنانا وأملا منك حشوا وفي حديث أبي يعلى جسدا في الكتيبة فقال له علي اسكت فإنك فاسق ثم اتفقا فقالا فأنزل الله أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون زاد أبو يعلى يعني عليا والوليد الفاسق وقيل إنه نزلت في أبيه.

- أخبرنا أبو منصور بن زريق أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه أخبرناه محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا إبن لهيعة عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس في قوله أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال أما المؤمن فعلي بن أبي طالب والفاسق عقبة بن أبي معيط وذلك لسباب كان بينهما فأنزل الله ذلك.

[alyatem]

المزي

تهذيب الكمال - ج31 ص54

- وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: أدرك رسول الله (ص) ورآه وهو طفل صغير، وكان أبوه من شياطين قريش، أسره رسول الله (ص) يوم بدر وضرب عنقه، وهو الفاسق الذي ذكره الله تعالى في كتابه، يعني قوله تعالى أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

تهذيب الكمال - ج31 ص 56

- قال : وروي عن مجاهد، وقتادة مثل ما ذكرنا. ثم روى بإسناده عن هلال الوزان، عن إبن أبي ليلى في قوله تعالى: إن جاءكم فاسق بنبأ قال: نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. قال: ومن حديث الحكم عن سعيد بن جبير، عن إبن عباس، قال: نزلت في علي بن أبي طالب، والوليد بن عقبة في قصة ذكرها أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

جواهر المطالب - ج1 ص 220

- قال إبن عباس: نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط. وعنه أن الوليد قال لعلي: أنا أحد منك سنانا وأبسط لسانا فقال له علي: اسكت إنما أنت فاسق تقول الكذب فأنزل الله ذلك تصديقا لعلي. قال قتادة لا والله ما استووا في الدنيا ولا في الآخرة، خرجه الواحدي.

جواهر المطالب - ج2 ص 225

- ... وأما أنت يا وليد، فوالله ما ألومك على بغض علي، وقد جلدك ثمانين في الخمر، وقتل أباك بين يدي رسول الله صبرا، وأنت الذي سماه الله الفاسق، وسمى عليا المؤمن، حيث تفاخرتما فقلت له: اسكت يا علي فأنا أشجع منك جنانا، واطول منك لسانا، فقال لك علي: اسكت، يا وليد فأنا مؤمن وأنت فاسق. فأنزل الله تعالى في موافقة قوله: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

إبن أبي الحديد


شرح نهج البلاغة - ج3 ص 17

- وفي رواية أبي مخنف لوط بن يحيى الازدي أن الوليد لما دخل الكوفة مر على مجلس عمرو بن زرارة النخعي، فوقف، فقال عمرو: يا معشر بني أسد، بئسما استقبلنا به أخوكم إبن عفان! أمن عدله أن ينزع عنا إبن أبي وقاص، الهين اللين السهل القريب، ويبعث بدله أخاه الوليد، الاحمق الماجن الفاجر قديما وحديثا! واستعظم الناس مقدمه، وعزل سعد به، وقالوا: أراد عثمان كرامة أخيه بهوان أمة محمد (ص)! وهذا تحقيق ما ذكرناه من أن حاله كانت مشهورة قبل الولاية، لا ريب فيها عند أحد، فكيف يقال: إنه كان مستورا حتى ظهر منه ما ظهر! وفي الوليد نزل قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا يستوون، فالمؤمن هاهنا أميرالمؤمنين (ع)، والفاسق الوليد، على ما ذكره أهل التأويل.

شرح نهج البلاغة - ج3 ص 291

- وأما ذكرت من أمر عثمان، فأنت سعرت عليه الدنيا نارا، ... وأما أنت يا وليد، فوالله ما الومك على بغض علي، وقد جلدك ثمانين في الخمر، وقتل أباك بين يدي رسول الله صبرا، وأنت الذي سماه الله الفاسق، وسمى عليا المؤمن، حيث تفاخرتما فقلت له: اسكت يا علي، فأنا أشجع منك جنانا، وأطول منك لسانا، فقال لك علي: اسكت، ياوليد فأنا مؤمن وأنت فاسق. فأنزل الله تعالى في موافقة قوله: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

شرح نهج البلاغة - ج17 ص 238

- قال أبو الفرج: وحدثني إسحاق بن بنان الانماطي، عن حنيش بن ميسر، عن عبد الله إبن موسى، عن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن إبن عباس قال: قال الوليد بن عقبة لعلي بن أبي طالب (ع) : أنا أحد منك سنانا، وأبسط منك لسانا، وأملا للكتيبة، فقال علي (ع) : اسكت يا فاسق فنزل القرآن فيهما: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

شرح نهج البلاغة - ج17 ص 239

- قال أبو عمر [يعني ابن عبدالبر] : وفيه وفي علي (ع) نزل: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

[alyatem]

الحاكم الحسكاني

شواهد التنزيل - ج1 ص 572

610 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا محمود بن أحمد بن الفرج قال: حدثنا إسماعيل بن عمرو، قال: أخبرنا مندل، عن الكلبي عن أبي صالح: عن إبن عباس قال: نزلت : أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة.

610 - أخبرنا محمد بن عبد اله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي قال: حدثنا المغيرة بن محمد قال: حدثنا عبد الغفار بن محمد وإبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الازدي قالا: حدثنا مندل بن علي عن الكلبي عن أبي صالح: عن إبن عباس قال: انتدب علي والوليد بن عقبة فقال الوليد لعلي: أنا أحد منك سنانا وأسلط منك لسانا وأملا منك حشوا في الكتيبة. فقال له علي: اسكت يا فاسق فأنزل الله تعالى هذه الآية.

شواهد التنزيل - ج1 ص 573

- ورواه أيضا البلاذري - في الحديث : (150) من ترجمة أميرالمؤمنين من (أنساب الاشراف: ج 1) قال: حدثني حريث، عن الهيثم بن جميل، عن حماد بن سلمة، عن الكلبي عن أبي صالح: عن إبن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي: أنا أسلط منك لسانا، وأحد سنانا وأربط جنانا وأملا حشوا للكتيبة. فقال له علي: اسكت يا فاسق. فأنزل الله عزوجل: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا يستوون يعني بالمؤمن عليا (ع).

- ورواه أيضا إبن المغازلي في الحديث (370) من مناقبه (ص 324) قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى الطحان الواسطي إجازة عن القاضي أبي الفرج الخيوطي حدثنا إسحاق إبن ميمون (الحربي) حدثنا عفان، عن حماد بن سلمة، عن الكلبي عن أبي صالح: عن إبن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب: أنا أبسط منك لسانا، وأحد منك سنانا وأملا للكتيبة منك. فقال علي: اسكت أنت فاسق فنزل القرآن أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

- وقال في عنوان: الآيات في شأن علي كرم الله وجهه من كتاب (سمط النجوم: ج 2 ص 473) : وعن إبن عباس: أن الوليد بن عقبة قال لعلي: أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملا كتيبة. فقال له علي: اسكت إنما أنت فاسق تقول الكذب. فأنزل الله الآية تصديقا لعلي.

شواهد التنزيل - ج1 ص 574

611 - أخبرونا عن أبي أحمد بن عدي الحافظ قال: أخبرنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن الكلبي عن أبي صالح: عن إبن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي: أنا أبسط منك لسانا وأحد منك سنانا، وأملا منك حشوا في الكتيبة. فقال له علي: على رسلك فإنك فاسق. فأنزل الله تعالى: أفمن كان مؤمنا - يعني عليا - كمن كان فاسقا والوليد الفاسق.

- ورواه أيضا الخطيب البغدادي في ترجمة نوح بن خلف تحت الرقم: ((7291) من تاريخ بغداد، ج 13، ص 321) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، حدثنا نوح بن خلف البجلي وكان ثقة حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا حجاج، حدثنا حماد، عن الكلبي عن أبي صالح: عن إبن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب: ألست أبسط منك لسانا وأحد منك سنانا وأملا منك حشوا؟!! فأنزل الله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا؟ لا يستوون.

- وفي الكامل: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا يستوون يعني عليا، والوليد الفاسق.

شواهد التنزيل - ج 1 ص 575

612 - أخبرناه أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو الشيخ، قال: أخبرنا إسحاق بن بنان الانماطي قال: حدثنا حبيش بن مبشر الفقيه قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا إبن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير: عن إبن عباس قال: قال الوليد بن عقبة لعلي (ع) : أنا أحد منك سنانا، وأبسط منك لسانا، وأملا للكتيبة منك. فقال له علي: اسكت فإنما أنت فاسق فنزلت: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال: يعني بالمؤمن عليا، وبالفاسق الوليد بن عقبة.

شواهد التنزيل - ج1 ص576

- ورواه أيضا في شرح المختار: ((57) من باب الخطب: ج 4 ص 80) عن أبي القاسم البلخي قال: من المعلوم الذي لا ريب فيه لاشتهار الخبر به وإطباق الناس عليه أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط، كان يبغض عليا ويشتمه وإنه هو الذي لاحاه في حياة رسول الله (ص) وقال له: أنا أثبت منك جنانا وأحد سنانا. فقال له علي (ع): اسكت يا فاسق. فأنزل الله تعالى فيهما: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا يستوون الايات المتلوة، وسمي الوليد بحسب ذلك في حياة رسول الله (ص) الفاسق، فكان لا يعرف إلا بالوليد الفاسق.

- وأيضا رواه إبن عساكر - في ترجمة الوليد من (تاريخ دمشق: ج 60 ص 199) قال : أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد بن الفقيه، حدثنا أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد الواحدي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الاصبهاني، أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ، أخبرنا إسحاق بن بنان الانماطي، حدثنا حبيش بن مبشر الفقيه، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إبن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير: عن إبن عباس قال: قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب: أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا، وأملا للكتيبة منك. فقال له علي: اسكت فإنما أنت فاسق. فنزلت: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال: يعني بالمؤمن عليا، وبالفاسق الوليد بن عقبة.

شواهد التنزيل - ج1 ص 577

613 - أخبرنا أحمد بن محمد بن فراد التميمي قال: أخبرنا أبو محمد الوراق بإصبهان قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قال: أخبرنا إسحاق بن الفيض، قال: حدثنا سلمة بن حفص قال: حدثنا سفيان الحريري قال: حدثنا حبيب بن أبي العالية، عن عكرمة: عن إبن عباس قال: نزلت هذه الآية: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة، ورواه أيضا الحبري برواية حبان.

614 - أخبرنا الجوهري قال: أخبرنا محمد بن عمران قال: أخبرنا علي بن محمد الحافظ قال: حدثنا الحسين بن حكم قال: حدثنا حسن بن حسين قال: حدثنا حبان بن علي عن الكلبي عن أبي صالح: عن إبن عباس في قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا قال هو علي بن أبي طالب كمن كان فاسقا الوليد بن عقبة بن أبي معيط.

شواهد التنزيل - ج1 ص 578

615 - أخبرنا أبو سهل الجامعي قال: أخبرنا أبو محمد بن أبي حامد الفارويي أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي قال: أخبرنا أبو يحيى زكريا بن أيوب الانطاكي، قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثنا إبن لهيعة، عن عمرو بن دينار: عن إبن عباس في قول الله عزوجل: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال: أما المؤمن فعلي بن أبي طالب، والفاسق عقبة بن أبي معيط، وذلك لسباب كان بينهم فأنزل الله عزوجل ذلك. هكذا كان في أصله والوليد أصح.

- الظاهر أن مرجع الضمير هو أبو سهل الجامعي، وهذا الخبر رواه أيضا إبن عساكر، قال في ترجمة الوليد (من تاريخ دمشق: ج 60 ص 199) بعد ذكر ما تقدم في التعليقات: وقيل: إنها نزلت في أبيه [على ما: أخبرناه أبو منصور بن زريق، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه قال أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا أبو كذا لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن إبن عباس في قوله: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون، قال: أما المؤمن فعلي بن أبي طالب، والفاسق عقبة بن أبي معيط، وذلك لسباب كان بينهما فأنزل الله ذلك.

شواهد التنزيل - ج1 ص 579

616 - أخبرنا أبو الحسن الاهوازي قال: أخبرنا أبو بكر البيضاوي، قال: حدثني أحمد بن سعيد قال: حدثنا جعفر بن محمد بن هشام قال: حدثنا أحمد بن كثير، عن سليمان بن الحسين، عن أبيه عن جده في قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا يستوون، قال: نزلت في علي والوليد بن عقبة، والمؤمن علي.

617 - أخبرنا أبو نصر المفسر، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال: حدثنا أبو إسحاق المفسر، قال: حدثنا الحسين بن علي [عن] عمرو بن حماد قال: أخبرنا أسباط: عن السدي في قول الله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال: نزلت في علي والوليد بن عقبة.

618 - أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا الحماني عن قيس، عن هلال، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله تعالى: أفمن كمان مؤمنا كمن كان فاسقا، قال: نزلت في رجلين من قريش علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة.

شواهد التنزيل - ج1 ص 580

619 - [وعن] محمد بن مغيرة بإسناده في قوله: أفمن كان مؤمنا يعني مصدقا كمن كان فاسقا منافقا؟ قال: لا يستوون في الايمان في الدنيا، والثواب في الآخرة عند الله، قال إبن عباس: وذلك إنه كان بين علي بن أبي طالب، والوليد بن عقبة تنازع في الكلام حتى تقاولا وأغلظا في المنطق، الحديث بطوله.

620 - أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه قراءة قال: أخبرنا أبو علي بن حبش قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الطبري قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن عطاء بن يسار قال: نزلت سورة السجدة بمكة، إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة في علي والوليد بن عقبة؟ وكان بينهما كلام فقال الوليد: أنا أبسط منك لسانا وأحد سنانا. فقال علي: أسكت فإنك فاسق. فأنزل الله فيهما: أفمن كان مؤمنا كمن فاسقا إلى آخر الآيات الثلاث.

شواهد التنزيل - ج1 ص581

621 - أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين صاحب سفيان قراءة قال: حدثنا محمد بن خلف بن حيان قال: حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان، قال: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن عيسى قال: حدثنا علي بن علي، قال: حدثني أبو حمزة الثمالي [في] قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا قال: زعم الكلبي والسدي أنها نزلت في علي والوليد بن عقبة.

622 - أخبرنا أبو سعد إبن علي قال: أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال: أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: أخبرنا أبو قتيبة قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: في قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا هو علي كمن كان فاسقا الوليد بن عقبة.

[alyatem]

الواحدي النيسابوري - أسباب نزول الآيات - ص235

- قوله تعالى : أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا الآية: نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الاصفهاني قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ قال: أخبرنا إسحاق بن بيان الانماطي قال: أخبرنا حبيش بن مبشر الفقيه قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إبن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن إبن عباس قال: قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب (ر) : أنا أحد منك سنانا، وأبسط منك لسانا، وأملا للكتيبة منك، فقال له علي: اسكت فإنما أنت فاسق، فنزل - أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون - قال: يعني بالمؤمن عليا، وبالفاسق الوليد بن عقبة.

إبن كثير - المختصر - ج3 ص 470

- ولهذا قال تعالى ههنا أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون أي عند الله يوم القيامة وقد ذكر عطاء بن يسار والسدي وغيرهما أنها نزلت في علي بن أبي طالب وعقبة بن أبي معيط.

القرطبي - تفسير القرطبي - ج14 ص 105

- أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون فيه ثلاث مسائل: الاولى - قوله تعالى أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون أي ليس المؤمن كالفاسق، فلهذا آتينا هؤلاء المؤمنين الثواب العظيم. قال إبن عباس وعطاء بن يسار: نزلت الآية في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط، وذلك أنهما تلاحيا فقال له الوليد: أنا أبسط منك لسانا وأحد سنانا وأرد للكتيبة - وروي وأملا في الكتيبة - جسدا. فقال له علي: اسكت! فإنك فاسق، فنزلت الآية .

- وذكر الزجاج والنحاس أنها نزلت في علي وعقبة بن أبي معيط.

القندوزي - ينابيع المودة ج2 ص 176

- (502) ومنها: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا (السجدة / 18). عن إبن عباس: إنها نزلت في علي وهو مؤمن، وفي الوليد بن عقبة وهو فاسق، أخرجهما الحافظ السلفي.

الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - ص91

- وروى عكرمة عن إبن عباس (ر) قال: نزلت هذه الآية: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة. وقال إبن عباس: (ر) قال الوليد بن عقبة: انا احد منك سنانا وابسط منك لسانا واملأ حسرا للكتيبة منك فقال له علي (ر) : انما انت فاسق فنزلت: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون، يعني بالمؤمن علي بن أبي طالب وبالفاسق الوليد بن عقبة.

الموفق الخوارزمي - المناقب - ص 279

271 - أخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ زين الائمة أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرني القاضى الامام شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ، أخبرنا والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أخبرنا أبو سعيد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال حدثنا حماد يعنى إبن سلمة عن الكلبي، عن أبي صالح عن إبن عباس: ان الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب (ع) : أنا ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واملا منك حشوا في الكتيبة، فقال له علي (ع) : على رسلك، فانك فاسق، فانزل الله عزوجل: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون يعنى عليا المؤمن والوليد الفاسق.

عبدالله بن عدي - الكامل - ج6 ص118

- أخبرنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا حماد بن سلمة عن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس ان الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب أنا أبسط منك لسانا وأحد منك سنانا وأملأ منك جسدا في الكتيبة فقال له علي اسكت فإنك فاسق فانزل الله عزوجل أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون يعني عليا والوليد الفاسق.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - ج13 ص 322

- ( 7291 ) نوح بن خلف بن محمد بن الخصيب بن نوح عيسى بن يرمق بن مالك بن غوث أبو عيسى البجلي حدث عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وكان ثقة وعمي في آخر عمره أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا نوح بن خلف البجلي حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا حجاج حدثنا حماد عن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس أن الوليد بن عتبة قال لعلي بن أبي طالب ألست أبسط منك لسانا وأحد منك سنانا وأملأ منك حشوا فأنزل الله تعالى أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون.

والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين

[alyatem]

كلام عبدالرحمن الفقيه (اضغط هنا) حول الرواية:
ونلاحظ:
عنوان الموضوع:

اقتباس :

الوليد بن عقبة بن أبي معيط -رضي الله عنه-

ما شاء الله على هذا الصحابي رضي الله عنه، والمعلوم أن كلمة (رضي الله عنه) لا تقال الا على من بايع تحت الشجرة من الصحابة، فهل الوليد منهم؟!!
يسأل الناصبي:

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... هل صح سبب نزول آية الحجرات فيه..؟ بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا، وخرجوا ليتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله! إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك غضبا شديدا، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد، فقالوا : يا رسول الله! إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق، وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا، وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله! وأن رسول الله استعتبهم (!) وهم بهم، فأنزل الله عز وجل عذرهم في الكتاب : {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} [الحجرات/6] ذكر له شواهد الألباني السلسلة الصحيحة 3088 وهل صح سبب نزول آية السجدة فيه أيضاً عن ابن عباس قال : قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، و أبسط لسانا وأملأ للكتيبة ، فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت ?أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا([السجدة : 18] إسناده قوي الذهبي سير أعلام النبلاء 3/415 عاجل جزاكم الله خيراً

يجيب الفقيه:

اقتباس :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما عن سبب نزول الآية فقد ذكر ابن عبدالبر رحمه الله في الاستيعاب إجماع المفسرين على ذلك وأنها نزلت في الوليد بن عقبة وطرق الحديث لاتخلو من مقال ولكن رويت عدة مراسيل كذلك فتتقوى بها.

يا سبحان الله يجمع العلماء على نزولها بالوليد وعلى رغم وصف القرآن له بأنه (فاسق) لكن يأتي السائل ويقول (رضي الله عنه) ولا يعترض الفقيه!!
ولنحتفظ بقوله:

اقتباس :

وطرق الحديث لاتخلو من مقال ولكن رويت عدة مراسيل كذلك فتتقوى بها

ننتقل للشق الثاني:

اقتباس :

الحديث الثاني قال الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف قوله روي أنه شجر بين علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فإنك صبي أنا أشب منك شبابا وأجلد منك جلدا وأذرب منك لسانا وأحد منك سانا وأشجع منك جنانا وأملأ منك حشوا في الكتبية فقال له علي اسكت فإنك فاسق فنزلت أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا قلت رواه [1] الواحدي في أسباب النزول أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد الحافظ ثنا إسحاق بن بيان ثنا حبيش بن مبشر الفقيه ثنا عبيد الله بن موسى ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب أنا أحد منك سنانا وأنشط منك لسانا وأملأ للكتبية منك فقال له علي اسكت يا فاسق فإنما أنت فاسق فنزلت أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا قال يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة انتهى ورواه [2] ابن مردويه في تفسيره ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا إسحاق ابن بيان به ورواه أيضا [3] عن علي بن مندل عن الكلبي عن أبي صالح عن أبن عباس فذكره ) انتهى. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (63/235) وغيره وسند هذا الأثر الأول ضعيف حيث أنه من طريق محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ فقول الذهبي رحمه الله إسناده قوي غير صحيح بل إسناده ضعيف والأثر الثاني في إسناده الكلبي وهو متروك. كذلك أخرجه ابن إسحق في المغازي وابن جرير في التفسير عن عطاء بن يسار مرسلا . فلا يصح ، والله أعلم.

رقمت ما عبر عنه بـ(الاثر) ونلاحظ انه علق على الاول والثالث وترك الثاني، هذا اولا.
ثانيا: ما هي بينته على ان ابن ابي ليلى هو محمد بن ابي ليلى؟!!
ثالثا: لماذا لا يعتبر كلام الذهبي (اسناده قوي) تقوية للسند كما قويت المراسيل للسند الاول؟ والذي خشي فيه الفقيه مخالفة الاجماع وشيخه (الالباني) الناصبي والذي تابعه في الشق الثاني للجواب!!
رابعا: لماذا لا تكون المراسيل على حد زعمه مقوية للسند هنا أيضا كجواب الشق الاول؟!!
أتعرف لماذا اخي القاريء الكريم؟!!!
لأن الرواية فيها فضيلة لعلي بن ابي طالب (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا) والمؤمن علي والفاسق الوليد.
وهذا هو سر اصرار هذا الناصبي لتضعيف الحديث.

[alyatem]

طريق آخر لتصحيح الرواية بحسب قواعد علماء العامّة:

نقول أن من المباني تقوية الرواية بالاسناد المتعددة، وهذا ما اعتمده وفعله عبدالرحمن الفقيه:

اقتباس :

وطرق الحديث لاتخلو من مقال ولكن رويت عدة مراسيل كذلك فتتقوى بها

وبحسب قواعد الرجال عند العامة، إن كان عدد الروايات تعدى الثلاث وبفرض أنها ضعيفة ثلاثتها فإن أحدها يقوّي الآخر، وتكون حجة.
يذكر بدر الدين العيني (المتوفى 855هـ) في عمدة القاري نقلا عن محيي الدين النووي:
وقال النووي في (شرح المهذب) : إن الحديث إذا روي من طرق ومفرداتها ضعاف يحتج به، على أنا نقول: قد شهد لمذهبنا عدة أحاديث من الصحابة بطرق مختلفة كثيرة يقوي بعضها بعضا، وإن كان كل واحد ضعيفا.
العيني، بدر الدين محمود بن أحمد (المتوفى 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 307، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

وذكر ابن تيمية الحرّاني في مجموع الفتاوي:
تعدّد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا حتى قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجّارا فسّاقا فكيف إذا كانوا علماء عدولا ولكن كثر في حديثهم الغلط.
ابن تيمية الحراني، أحمد عبد الحليم أبو العباس (المتوفى 728 هـ)، كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية، ج 18، ص 26، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، الناشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية.

محمد ناصر الالباني في ارواء الغليل وبعد نقل طُرُق احدى الرويات يقول:
وجملة القول: أن الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعف ولكنه ضعف يسير إذ ليس في شئ منها من اتهم بكذب وإنما العلة الارسال أو سوء الحفظ ومن المقرر في «علم المصطلح» أن الطرق يقوي بعضها بعضا إذا لم يكن فيها متهم.
الالباني، محمد ناصر، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، ج 1، ص 160، تحقيق: إشراف: زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1405 - 1985 م.

وعليه النتيجة معلومة في القضية مورد البحث.
إذ أنه وبقطع النظر عن تعدد الروايات فإن ابن ابي ليلى غير متهم كما نقلناه في ترجمته التي نقلناها سابقا

انتهت عدالة صحابتكم الفاسقين
وثبتت عدالة صحابته المؤمنين

أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ