20 - ( 1637 ) حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد ( واللفظ لسعيد ) قالوا حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال
: قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا ابن عباس وما يوم الخميس ؟ قال اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه فقال ( ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ) فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه قال ( دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم ثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) قال وسكت عن الثالثة أو قال فأنسيتها
قال أبو إسحاق إبراهيم حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا سفيان بهذا الحديث
[ ش ( يوم الخميس وما يوم الخميس ) معناه تفخيم أمره في الشدة والمكروه فيما يعتقده ابن عباس وهو امتناع الكتاب ولهذا قال ابن عباس إن الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب هذا الكتاب هذا مراد ابن عباس وإن كان الصواب ترك الكتاب
( فقال ائتوني أكتب لكم كتابا ) اعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم معصوم من الكذب ومن تغير شيء من الأحكام الشرعية في حال صحته وحال مرضه ومعصوم من ترك بيان ما أمر ببيانه وتبليغ ما أوجب الله عليه تبليغه وليس معصوما من الأمراض والأسقام العارضة للأجسام ونحوها مما لا نقص فيه لمنزلته ولا فساد لما تمهد من شريعته وقد سحر النبي صلى الله عليه و سلم حتى صار يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ولم يصدر منه صلى الله عليه و سلم في هذا الحال كلام في الأحكام مخالف لما سبق من الأحكام التي قررها
فإذا علمت ما ذكرناه فقد اختلف العلماء في الكتاب الذي هم النبي صلى الله عليه و سلم به
فقيل أراد أن ينص على الخلافة في إنسان معين لئلا يقع فيه نزاع وفتن
وقيل أراد كتابا يبين فيه مهمات الأحكام ملخصة ليرتفع النزاع فيها ويحصل الاتفاق على المنصوص عليه
وكان النبي صلى الله عليه و سلم هم بالكتاب حين ظهر له أنه مصلحة أو أوحي إليه بذلك ثم ظهر أن المصلحة تركه أو أوحي إليه بذلك ونسخ ذلك الأمر الأول
وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره
لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه و سلم أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها
///////////////// و هل عمر سوف يمنع العقاب عمن عجزوا و تركوا ؟///////////////////
لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر حسبنا كتاب الله
لقوله تعالى { ما فرطنا في الكتاب من شيء } وقوله { اليوم أكملت لكم دينكم }
فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة
//////////////
عمر علم بأن الله أكمل دينه و الله عز و جل و رسوله لا يعلمان ؟!
و لم يصلهما خبر بأن مخالفة عمر هي من تعصم الأمة من الضلال و ليس كتاب رسول الله !!
النبي يقول أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي أبدا
و هؤلاء القوم يقولون بأن مخالفة عمر أمر النبي هي من تعصم الأمة من الضلال !
/////////////////
وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه و سلم
من مهازل التاريخ أن يقال هذا القول
و تبرير معصية عمر لأمر النبي بأنه تسلية و ترفيه ؟
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمن يطع الله إن عصيته أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني
قال ثم أدبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون أنه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون - ص 742 - القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء
قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله
فقال ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله ألا أضرب عنقه فقال لا لعله أن يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم قال ثم نظر إليه وهو مقف فقال إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال أظنه قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود - ص 743 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد قال وعلقمة بن علاثة ولم يذكر عامر بن الطفيل وقال ناتئ الجبهة ولم يقل ناشز وزاد فقام إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ألا أضرب عنقه قال لا قال ثم أدبر فقام إليه خالد سيف الله فقال يا رسول الله ألا أضرب عنقه قال لا فقال إنه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله لينا رطبا وقال قال عمارة حسبته قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود وحدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد وقال بين أربعة نفر زيد الخير والأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة أو عامر بن الطفيل وقال ناشز الجبهة كرواية عبد الواحد وقال إنه سيخرج من ضئضئ هذا قوم ولم يذكر لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود
اختي الموالية احزان الشيعة في اول موضوع لي في المنتدى وكان لي الشرف بمشاركتك في الموضوع ان القوم بقدر العداوة الشديدة للنبي الاعظم ووصيه وبضعته واهل بيته يكون التقديس والحصانة فهم يقدسون عمر وعائشة ومعاوية لعنه الله اكثر من باقي الصحابة الباقيين فاصنام المخالفيين المقدسة عمر وعائة ومعاوية
أحسنتم بارك الله فيكم
النتيجة المستفادة من رزية يوم الخميس هي:
أن عمر يتحمل أوزاره وأوزار كل من ضل من أمة محمد صلوات الله عليه وآله من يوم رزية الخميس الى يوم القيامة
لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه و سلم أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
يا اختنا
الكريمة
احزان الشيعة جعلك الله انشاء الله افراح الشيعة
اسال سؤال
فايهما اثقل عليهم
صلاة التراويح ام الكتاب
فلما قبل هذه الصلوات ورفضوا الكتاب
حميد الغانم
اختي الموالية احزان الشيعة في اول موضوع لي في المنتدى وكان لي الشرف بمشاركتك في الموضوع ان القوم بقدر العداوة الشديدة للنبي الاعظم ووصيه وبضعته واهل بيته يكون التقديس والحصانة فهم يقدسون عمر وعائشة ومعاوية لعنه الله اكثر من باقي الصحابة الباقيين فاصنام المخالفيين المقدسة عمر وعائة ومعاوية
أخي الفاضل عادل حياكم الله و لي الشرف يا سيدي الكريم بقراءة ما تكتبونه
أحسنتم
و كلما وجدت منقبة لأي منهم لابد ان يقابها طعن و انتقاص في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و في أهل بيته عليهم السلام
لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه و سلم أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
يا اختنا
الكريمة
احزان الشيعة جعلك الله انشاء الله افراح الشيعة
اسال سؤال
فايهما اثقل عليهم
صلاة التراويح ام الكتاب
فلما قبل هذه الصلوات ورفضوا الكتاب
حميد الغانم
بارك الله بكم أخي الفاضل حميد الغانم و جعلكم من السعداء في الدنيا و الآخرة ان شاء الله
الجواب أخي الفاضل
لأنها بدعة عمر أي ( سنة عمر )
لهذا قبلوها و رفضوا كتاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لأنها ( سنة عمر ) لأن عمر أيضا من رفضه
فلا بد من ان يتمسكوا بـ ( سنة عمر )
و قد تصارخوا عندما نهاهم الإمام علي عليه السلام عن صلاة البدعة بها واااااسنة عمرررااااااه
الى هذه الدرجة هم متمسكون بضلال عمر
و كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أوصاهم بذلك لا بالتمسك بالكتاب و العترة !
اولاً:عمر اراد ان يخفف عن النبي صلى الله عليه وسلم
لانه لاحظ في الحديث فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع
وفي بروايه اخرى على صوتهم
فعمر راى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه فاراد ان يخفف فعمر لا يعلم الغيب
ولا يعلم ما اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يوصي
اريد سؤال: ان كان عمر كما تزعمون كافرا فلماذا سمى علي رضي الله عنه عمر وابو بكر وعثمان
ولماذا زوج علي رضي الله عنه عمر من ابنته؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
اولاً:عمر اراد ان يخفف عن النبي صلى الله عليه وسلم
لانه لاحظ في الحديث فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وفي بروايه اخرى على صوتهم فعمر راى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه فاراد ان يخفف فعمر لا يعلم الغيب ولا يعلم ما اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يوصي
!!!!!!!
الرسول الاعظم صلى الله واله وسلم لاينطق عن الهوى ياوهابي ياناصبي :mad::mad:
اولاً:عمر اراد ان يخفف عن النبي صلى الله عليه وسلم
لانه لاحظ في الحديث فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع
وفي بروايه اخرى على صوتهم
فعمر راى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه فاراد ان يخفف فعمر لا يعلم الغيب
ولا يعلم ما اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يوصي
اريد سؤال: ان كان عمر كما تزعمون كافرا فلماذا سمى علي رضي الله عنه عمر وابو بكر وعثمان
ولماذا زوج علي رضي الله عنه عمر من ابنته؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
كيف يكون ضد التنازع والخلاف عند النبي وهو من أشعل فتيل النزاع بقوله حسبنا كتاب الله؟؟؟
ثم تقول ان عمر اراد ان يخفف على النبي
نسألك ماهي نتيجة فعله ؟ هل خفف عن النبي ؟ أم على العكس زاد في حزنه على ضلالة أمته ؟
وانت بهذا تصف عمر بالأحمق لآن من علامات الأحمق أنه يريد ان ينفعك فيضرك
الرسول الاعظم صلى الله واله وسلم لاينطق عن الهوى ياوهابي ياناصبي :mad::mad:
لن ارد على شتمك لان عقيدتك علمتك هذا
اما ديني فعلمني انني لا ارد الاساءه بالاساءه
فقد مر قوم من اليهود على الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا له: السام عليكم - يعني الموت عليكم - فقالت الصديقة بنت الصديق وعليكم السام والموت فقال لا يا عائشة بل قولي وعليكم.
لم يرد الاساءة بالاساءة يا من تدعي الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم.
أين أهل السنة عن هذا قبل ان يهموا بتبرير ما ظهر من عمر يوم الرزية
بعث 
العرض العادي
