[مجردرأي]

بِـــــــــــسْـــمے الله الـــرَحــمـنـے الــرَحــيـــمے
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلے آلِے مُحَمَّدٍ و عَـــــــجِّــــــلْــــے فَــــــــرَجَـــــــهُـــــمْے و سَــــــهِّــــلْــــے مَـــــخْــــرَجَـــهُـــمْے
والعــــــــــــــن عدوهم من الأولين والأخرين الى يوم الدين
الغضب الفاطمي --:
((نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة)) : ان الزهراء (سلام الله عليها) لم
تعطى عمليا من ارث ابيها أي شيء. فانه (صلى الله عليه واله) كان يسكن دارا فيها بعض
الاثاث البسيط وقد حرمت الزهراء منها كما حرمت من فدك بعنوان ان الانبياء لا يورثون !
ومنها: ان زوجات النبي (صلى الله عليه واله) اعطين ارثهن كاملا بل زائدا.
لان حصة الزهراء وهي الاكبر طبعا بصفتها بنته اعطيت للزوجات،
فتصرفن في كل ميراث النبي (صلى الله عليه واله) حتى في ما يرتبط بالدار والاثاث ومن هنا
قال الشاعر: لك التسع من الثُمن وفي الكل تصرفــت الثُمن ما هو ؟
حق الزوجة واحدة أو متعددة.
والتسع هُو ان النبي (صلى الله عليه واله) توفى على تسع زوجات حرائر بالعقد الدائم.
اذن فالثمن يقسم تسعة اقسام بين تسع زوجات، كل واحدة لها التسع من الثمن او تسع الثمن ومع
ذلك (وفي الكل تصرفت).
فاذا كان الانبياء لا يورثون إذن فهم لا يورثون الزوجات (1)كما لا يورثون البنات.
((هذا اقتباس من أحد خطب الشهيد الثاني قدس سره))
الهم آلعن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
______________ قال رسول الله () : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها
وينصبني ما أنصبها.
المصادر : سنن الترمذي 5/656 حديث رقم 3869 المستدرك على الصحيحين 3/173 حديث
رقم 4751 صحيح البخاري 3/1361 حديث رقم 3510 صحيح مسلم 5/54 حديث رقم 94 سنن
النسائي 5/95 حديث رقم 8370 مسند أحمد بن حنبل 4/571 حديث رقم 15691 ***
فإذاً أذى فاطمة (سلام الله عليها) عين أذية (إيذاء) الرسول () ومن يؤذي الرسول فما
جزاؤه ؟؟ يجيب القرآن الكريم على هذا السؤال : ( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله
في الدنيا والآخره وأعد لهم عذاباً مهينا ) 57 / سورة الأحزاب
.. إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
===========
هامش
(1)
هل باعت بيت رسول الله (صلى عليه وآله وسلم ) ؟
-----------------------------------------------------------------------------------------
وقال أبو حسان الزيادي ، عن أبي عاصم العباداني عن علي بن زيد ، قال : باعت عائشة دارا لها بمائة ألف ، ثم قسمت الثمن ، فبلغ ذلك ابن الزبير ؟ فقال : قسمت مائة ألف! والله لتنتهين عن بيع رباعها ، أو لأحجرن عليها . فقالت : أهو يحجر علي ؟ لله علي نذر إن كلمته أبدا.
فضاقت به الدنيا حتى كلمته ! فأعتقت مائة رقبة .
---------------------------------------------------------------------------
الزهري -من رواية معمر والأوزاعي عنه ، وهذا لفظ الأوزاعي عنه- قال : أخبرني عوف بن الطفيل بن الحارث الأزدي -وهو ابن أخي عائشة لأمها : أن عائشة بلغها أن عبد الله بن الزبير كان في دار لها باعتها ، فتسخَّط عبد الله بيع تلك الدار ، فقال : أما والله لتنتهين عائشة عن بيع رباعها ، أو لأحجرن عليها .
قالت عائشة : أو قال ذلك؟ قالوا : قد كان ذلك . قالت : لله عليَّ ألا أكلِّمَه ، حتى يفرِّق بيني وبينه الموتُ .
-------------------------------------------------------------
http://www.islamweb.net/newlibrary/s...ds=25%E2%80%8F
صحيح مسلم ... كتاب اللباس والزينة .... باب تَحْرِيمِ اسْتِعْمَالِ إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ عَلَى
الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ
5530 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى
أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍ قَالَ أَرْسَلَتْنِي أَسْمَاءُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ بَلَغَنِي أَنَّكَ
تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاَثَةً الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ . فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا مَا
ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ
الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ "
. فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ .
فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
فَأَخْرَجَتْ إِلَىَّ جُبَّةَ طَيَالَسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةً لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ فَقَالَتْ هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ
عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا
لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا .
صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - أنهما نعلا النبي صلى الله عليه وسلم
2941 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال

أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم
وزاد سليمان عن حميد عن أبي بردة قال أخرجت إلينا عائشة إزارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء
من هذه التي يدعونها الملبدة .انتهى
صحيح البخاري - كتاب المزارعة - باب المزارعة بالشطر ونحوه
حدثنا : إبراهيم بن المنذر ، حدثنا : أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع
أن عبد الله بن عمر أخبره : أن النبي عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو
زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر
خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من
إختار الأرض ومنهن من إختار الوسق وكانت عائشة إختارت الأرض.
للتذكير : الزهراء طالبت أبا بكر بخمس خيبر وردها..

عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله
عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة

: وهناك أحاديث عديدة أخرى تبين أن حاجيات عديدة لرسول الله صلى الله عليه وآله لم تجعل
صدقة وإنما ورثها البعض ، وهذا دليل كاف على عدم ذهاب القوم إلى صحة ما رووه عن تحول
إرث النبي صلى الله عليه وآله إلى صدقة ، وإنما الموضوع كل سياسي لنهب مصادر التمويل عن
الإمام علي عليه السلام