[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

لكن الرسول الاعظم قال هاهنا اليس اشارة الى قرب المكان مثلا تقول (هاهنا حطيت راحلتي )

ها هي كلمة للتنبيه و المراد هنا تنبيه السامع و هنا للاشارة واستخدم هنا لان المقصود جهة .

فمثلا حينما اشير الى القبلة اقول ها هنا القبلة و حينما اشير الى طريق مثلا اقول من ها هنا الطريق

او حينما اشير الى مشرق الشمس اقول ها هنا مطلع الشمس او من ها هنا تشرق الشمس.

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

ها هي كلمة للتنبيه و المراد هنا تنبيه السامع و هنا للاشارة واستخدم هنا لان المقصود جهة . فمثلا حينما اشير الى القبلة اقول ها هنا القبلة و حينما اشير الى طريق مثلا اقول من ها هنا الطريق او حينما اشير الى مشرق الشمس اقول ها هنا مطلع الشمس او من ها هنا تشرق الشمس.

كالعادة عمي الابصار والكذب ولوي اعناق النصوص الصريحة وتغيير لغة العرب فقط من اجل ام الفتنة لعنها الله
ثم قول عمار هو حجة عليك لانه من كتبك وانا الزمك بها اما ما تعني لي فلا شيء فهي والله في النار
التي نزل في ذمها قرآن يتلى الى يوم الدين

فتعلم

ثانيا هذا درس في اللغة العربية لكي لا تكذب من جديد وهذا حالنا مع التلفية نبين الواضح
الذي لا يحتاج توضيحا ولو قلت لطفل الفرق بين هنا وهناك لقال لك ولكن التلفية عقولهم مصنوعة من
مواد اخرى يجب ضربها بالحجر والمطارق لكي تتحرك ولن تتحرك وكفانا بهذه بلية

معنى كلمة هنا

المعجم: مختار الصحاح

ه ن ا : هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث



المعجم: المعجم الوسيط


هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب ، وتتَّصل به ها التنبيه ، فيقال : هاهُنا أَو هُنا : تَقَرَّبْ وادْنُ .



المعجم: الغني

هنا : اِسْمُ إِشَارَةٍ يُشَارُ بِهِ لِلْمَكَانِ الْقَرِيبِ : " هُنَا يَسْكُنُ " . " اُدْخُلْ مِنْ هُنَا " . وَتَسْبِقُهَا " هَا " التَّنْبِيهِ فَيُقَالُ : " هَا هُنَا " . كَمَا يَلْحَقُهَا " كَافُ " الْخِطَابِ فَيُقَالُ : " هُنَاكَ " . وَتَكُونُ بِمَعْنَى وُجِدَ : " هُنَاكَ حَيَاةٌ جَمِيلَةٌ " . وَتَلْحَقُهَا كَذَلِكَ لاَمُ الْبُعْدِ مَعَ كَافِ الْخِطَابِ فَيُقَالُ " هُنَالِكَ " . وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ الْبَعِيدِ : " هُنَالِكَ كُنَّا نَلْتَقِي أَيَّامَ الصَّيْفِ " . آل عمران آية 38 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّاءُ رَبَّهُ



المعجم: الرائد

هنا
إسم إشارة للمكان القريب ، وتلحقها « هاء » التنبيه فيقال : « ههنا » ، و « كاف » الخطاب فيقال : « هناك » ، و « كاف » الخطاب مع « لام » البعد فيقال : « هنالك »



المعجم: اللغة العربية المعاصر

هنا
اسم إشارة للمكان القريب وتتَّصل به ( ها ) التَّنبيه فيقال : ها هنا ، أو ههنا كما تتَّصل به كاف الخطاب ولام البعد فيقال ( هناك ) أو ( هنالك ) للإشارة إلى المكان البعيد أو إلى معنى وُجِد " هناك آراء كثيرة ، - هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ [ حديث ] ، - { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ } "


فهل ستعود لمثها ؟؟؟ وتكذب
ثم اضحكتني حد البكاء بان اللفظ لابن عمر , ما هذا الفشل والبؤس في التبرير
فرسول الله اشر الى مسكن عائشة ( فعل ) وقال ابن عمر ما رأى فكيف لا يكون اللفظ لفظه والابلاغ والفعل فعل رسول الله
صلى الله عليه وأله !!!

ونتنزل لاتباع ام الفتنة ونقول ان اللفظ لابن عمر اوليس صحابيا عدلا نقل لكم الدين ام سقطت هنا عندما فضح ام الفتن
فالخوارج عندكم عدول لانهم صحابة حسب زعمكم ولكن بن عمر المسكين سقطت عدالته لانه نقل قول الرسول في ام الفتنة ؟؟

عجبي على مذهب لا يستطيع ان لا يناقض نفسه في اكثر من ثلاثة ثواني

اقرأ ولا تكذب من جديد وكما قلت لك مهما حاولت او حاول اسلافك او اخلافك من ابناء ام الفتنة لن تستطيعوا ان تغيروا الكلام الصريح الصحيح
بان عائشة هي ام الفتنة

لعن الله ام الفتنة

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

كالعادة عمي الابصار والكذب ولوي اعناق النصوص الصريحة وتغيير لغة العرب فقط من اجل ام الفتنة لعنها الله ثم قول عمار هو حجة عليك لانه من كتبك وانا الزمك بها اما ما تعني لي فلا شيء فهي والله في النار التي نزل في ذمها قرآن يتلى الى يوم الدين فتعلم ثانيا هذا درس في اللغة العربية لكي لا تكذب من جديد وهذا حالنا مع التلفية نبين الواضح الذي لا يحتاج توضيحا ولو قلت لطفل الفرق بين هنا وهناك لقال لك ولكن التلفية عقولهم مصنوعة من مواد اخرى يجب ضربها بالحجر والمطارق لكي تتحرك ولن تتحرك وكفانا بهذه بلية معنى كلمة هنا المعجم: مختار الصحاح ه ن ا : هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث المعجم: المعجم الوسيط هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب ، وتتَّصل به ها التنبيه ، فيقال : هاهُنا أَو هُنا : تَقَرَّبْ وادْنُ . المعجم: الغني هنا : اِسْمُ إِشَارَةٍ يُشَارُ بِهِ لِلْمَكَانِ الْقَرِيبِ : " هُنَا يَسْكُنُ " . " اُدْخُلْ مِنْ هُنَا " . وَتَسْبِقُهَا " هَا " التَّنْبِيهِ فَيُقَالُ : " هَا هُنَا " . كَمَا يَلْحَقُهَا " كَافُ " الْخِطَابِ فَيُقَالُ : " هُنَاكَ " . وَتَكُونُ بِمَعْنَى وُجِدَ : " هُنَاكَ حَيَاةٌ جَمِيلَةٌ " . وَتَلْحَقُهَا كَذَلِكَ لاَمُ الْبُعْدِ مَعَ كَافِ الْخِطَابِ فَيُقَالُ " هُنَالِكَ " . وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ الْبَعِيدِ : " هُنَالِكَ كُنَّا نَلْتَقِي أَيَّامَ الصَّيْفِ " . آل عمران آية 38 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّاءُ رَبَّهُ المعجم: الرائد هنا إسم إشارة للمكان القريب ، وتلحقها « هاء » التنبيه فيقال : « ههنا » ، و « كاف » الخطاب فيقال : « هناك » ، و « كاف » الخطاب مع « لام » البعد فيقال : « هنالك » المعجم: اللغة العربية المعاصر هنا اسم إشارة للمكان القريب وتتَّصل به ( ها ) التَّنبيه فيقال : ها هنا ، أو ههنا كما تتَّصل به كاف الخطاب ولام البعد فيقال ( هناك ) أو ( هنالك ) للإشارة إلى المكان البعيد أو إلى معنى وُجِد " هناك آراء كثيرة ، - هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ [ حديث ] ، - { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ } " فهل ستعود لمثها ؟؟؟ وتكذب ثم اضحكتني حد البكاء بان اللفظ لابن عمر , ما هذا الفشل والبؤس في التبرير فرسول الله اشر الى مسكن عائشة ( فعل ) وقال ابن عمر ما رأى فكيف لا يكون اللفظ لفظه والابلاغ والفعل فعل رسول الله صلى الله عليه وأله !!! ونتنزل لاتباع ام الفتنة ونقول ان اللفظ لابن عمر اوليس صحابيا عدلا نقل لكم الدين ام سقطت هنا عندما فضح ام الفتن فالخوارج عندكم عدول لانهم صحابة حسب زعمكم ولكن بن عمر المسكين سقطت عدالته لانه نقل قول الرسول في ام الفتنة ؟؟ عجبي على مذهب لا يستطيع ان لا يناقض نفسه في اكثر من ثلاثة ثواني اقرأ ولا تكذب من جديد وكما قلت لك مهما حاولت او حاول اسلافك او اخلافك من ابناء ام الفتنة لن تستطيعوا ان تغيروا الكلام الصريح الصحيح بان عائشة هي ام الفتنة لعن الله ام الفتنة

ما زلت تصر على جهلك فكل ما اتيت به من المعجم انا لم انكره لانه ذكر المكان و اما الجهات فيستخدم فيها التقريب دائما

و الا فرد علي :
هل تستطيع ان تقول القبلة من هناك !!!؟؟؟

لا طبعا لانها جهة فينبغي استخدام التقريب و لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم هنا

ثم انه ان كان قصده عليه والصلاة و السلام دار عائشة رضي الله عنها لذكر ذلك دون ان يستخدم ها هنا و لكنه استخدم ها هنا لانه كان يشير الى المشرق الى نجد .

و اني لاضحك على جهلك لان كل ماجئت به من المعاجم يتكلم عن استعمال التقريب و التبعيد للمكان لا للجهات فلا حجة لك

و اما بن عمر نعم فهو ينقل ما يراه و يسمعه و لذلك في روايات اخرى ذكر ذلك و قال بان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى المشرق و رواية يقول انه استقبل المشرق و رواية اخرى يقول انه اشار الى المشرق و رواية ابو هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول راس الكفر من المشرق و رواية شامنا و يمننا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و رواية اخرى يقول ان قرن الشيطان من المشرق ورواية اخرى في نجد في ربيعة و مضر .

ولو اراد بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكن عائشة لذكر ذلك و لكنه لم يذكر ذلك بعكس نجد فقد ذكر انها في المشرق صراحة اكثر من مرة بل حدد مكانها في المشرق في نجد بل ذكر اسماءهم و هم ربيعة و مضر و امام كل هذا لم يصرح مرة واحدة بمسكن عائشة !!!

فكيف بعد هذا تقول انها مسكن عائشة !!!

و اما رواية عمار فقلنا انه قال انها زوجته في الاخرة يعني معه في الجنة و الا ان كانت في النار فكيف تكون زوجته !!!
فان قلت نعم لا تزال زوجته فكيف باسية هل لا تزال زوجة لفرعون !!!!!


و ها هي عادتك الهرب من النصوص و تاويل ما تريد عل مزاجك !!!

و كلمة نحو تعني جهة و لا تعني الى او تحدي مكان . فان كان قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم لذكر ابن عمر الى مسكن عائشة لا نحو مسكن عائشة .

فنحو ليست كالى لان نحو تفيد الجهة و اما الى تفيد التحديد:

كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

[الزلزال العلوي]

كما قلت لك مرارا عميت القلوب والعيون و لا حتى الضرب بالمنجنيق او القنابل النووية يخرجك مما انت فيه

ال(هنا) للقريب وهذا كلام العرب وامامك المعاجم وعندما تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله عن مسكن عائشة قال هنا

والروايات التي انت نفسك نقلتها عن نجد وغيرها البعيدة قالت هنالك فكيف بك يا هذا

وهذه التفاسير الغريبة للحديث ولوي عنقها وتحميلها ما لاتحتمل لن تجدها عند احد غير اتباع ام الفتنة

ويبدوا ان من وضع هذه التبريرات اوقعك في الاحراج والورطة

ثم كما قلت لك ايضا ( سوف استنسخ لك ردي بعد الان لانه يبدو ان علي ان اعيد نفس الكلام كل مرة )

احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت

ثم اريد ان اصبح وهابي التفكير مثلك واقول( ان هذا رأي عمار وهو لا يعلم الغيب فكيف يقول هي في الجنة ؟ )
وكيف تصدق عمار في هذه وتنكر عليه وعلى بن عمر في غيرها بان عائشة هي ام الفتن لعنها الله

تفكير بطريقة وهابية عافانا الله منه


عموما لن تستطيع تغيير الحقيقة فالنبي اشار الى مسكن عائشة وهنا الفتنة اشارة الى عائشة

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

كما قلت لك مرارا عميت القلوب والعيون و لا حتى الضرب بالمنجنيق او القنابل النووية يخرجك مما انت فيه ال(هنا) للقريب وهذا كلام العرب وامامك المعاجم وعندما تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله عن مسكن عائشة قال هنا والروايات التي انت نفسك نقلتها عن نجد وغيرها البعيدة قالت هنالك فكيف بك يا هذا وهذه التفاسير الغريبة للحديث ولوي عنقها وتحميلها ما لاتحتمل لن تجدها عند احد غير اتباع ام الفتنة ويبدوا ان من وضع هذه التبريرات اوقعك في الاحراج والورطة ثم كما قلت لك ايضا ( سوف استنسخ لك ردي بعد الان لانه يبدو ان علي ان اعيد نفس الكلام كل مرة ) احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت ثم اريد ان اصبح وهابي التفكير مثلك واقول( ان هذا رأي عمار وهو لا يعلم الغيب فكيف يقول هي في الجنة ؟ ) وكيف تصدق عمار في هذه وتنكر عليه وعلى بن عمر في غيرها بان عائشة هي ام الفتن لعنها الله تفكير بطريقة وهابية عافانا الله منه عموما لن تستطيع تغيير الحقيقة فالنبي اشار الى مسكن عائشة وهنا الفتنة اشارة الى عائشة

هل انت جاهل ام تدعي التجاهل !!!

ما زلت تعيد و تكرر ان هنا للمكان القريب فهل المشرق يعتبر قريب ام بعيد ام جهة !!!

الجهات تحتمل التقريب فقط عند العرب , لا تجد احدا يفهم العربية و يقول من هناك الشمال
و لكن يقول الشمال من هنا .

و مهما تلف و تدور لن تستطيع ان تهرب من حقيقة ان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح صراحة بان راس الكفر و قرن الشيطان في نجد في مضر و ربيعة .

و لا يمكنك يا جاهل المقارنة بين نجد و المشرق من ناحية استخدام التقريب و التبعيد لان نجد اسم علم و المشرق جهة و لذلك استخدم هنا للاستدلال على المشرق و استخدم هناك حينما ذكر نجد .
وقد اجبت على هذه النقطة اكثر من مرة و لكنك تعيد و تكرر و هذا لن ينفعك .

ثم تهربت من كلمة نحو و لا زلت تصر انها نفسها ككلمة الى مع ان نحو تشير الى الجهة ( و قد اكدت لك هذا من المعجم ) و الى تشير الى تحديد المكان او الشخص او الشيء .

و قولك ان احاديثي ترميها .... فاعوذ بالله من هذا الكلام و اعوذ بالله من اخلاقك
عيب عليك , اتقي الله !!!! ليست احاديثي يا جاهل انما هي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقول هذا في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تستحي من نفسك , تب الى الله من ما قلت و اخجل فانك تتكلم عن كلام سيد الخلق !!!
هنا ما قلته و تعديت به على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم :
احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت

اين ادارة المنتدى من هذا الشخص !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا ظلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم!!

[الزلزال العلوي]

والله صدق امير المؤمنين عليه السلام حينما قال ازالة الجبال اسهل من افهام من لا يفهم
فكيف بمن لا يفهم وطبع الله على قلبه واشرب في قلبه حب المرأة وعناده من طبع اهل الجاهلية

كلام العرب للقريب والبعيد واضح , الاحاديث التي جئت بها نفسها حسب كلام العرب
ومسكن عائشة هو مكان الفتنة مهما حاولت فلن تغير الحقيقة الواضحة ابدااااااااا

ثم سوف اتنزل مرة اخرى لاقبل بانه يقصد الجهة ( فقط لاثبت لك ان عائشة هي المقصودة )
فهو يشير نحو جهة المنزل ( القريبة ) ولكن المنزل عينه ليس الفتنة كما المشرق او نجد نفسها ليست هي الفتنة
بل من كان فيها وبهذا يكون رسول الله اشار الى المنزل والمقصود من فيه (((((((( عائشة ))))))))

لا تحاول فلا مجال يا صغير :cool:

اما ما يضحك ويبكي انك تقول اني اتجاوز على رسول الله صلى الله عليه وآله
وما قلته انا ( احاديثكم ) فقد وضعتم انتم احاديث وحسب شروط وضعها البخاري وغير البخاري

وكأن البخاري من يشترط على رسول الله ما يصح وما لا يصح ومثل هذه الكتب والاحاديث لا كرامة لها عندي

عندما يكون رواتها يهودا ونواصب وخوارج ومصحهها مجوسي فهل فهمت ؟؟؟ اشك في ذلك

ثم انت تنعتني بالجهل وانما لم ارد على هذه الكلمة لحد الان لكي يرى كل من يقرأ كلامنا من هو الجاهل المعاند

ولا اريد ان يصبح الموضوع شخصيا فهذا دأبكم دائما كي تغيروا الموضوع

عودا على بدأ كلام العرب واضح والرسول كلامه صريح وجاء في اصح كتبكم

وكل محاولة لتحريفه هي كما الامواج تتكسر على شاطئ من الصخر

لا مجال للكذب والتغيير والتحريف فمسكن عائشة هو مسكن الفتنة لعن الله ام الفتنة

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

والله صدق امير المؤمنين عليه السلام حينما قال ازالة الجبال اسهل من افهام من لا يفهم فكيف بمن لا يفهم وطبع الله على قلبه واشرب في قلبه حب المرأة وعناده من طبع اهل الجاهلية كلام العرب للقريب والبعيد واضح , الاحاديث التي جئت بها نفسها حسب كلام العرب ومسكن عائشة هو مكان الفتنة مهما حاولت فلن تغير الحقيقة الواضحة ابدااااااااا ثم سوف اتنزل مرة اخرى لاقبل بانه يقصد الجهة ( فقط لاثبت لك ان عائشة هي المقصودة ) فهو يشير نحو جهة المنزل ( القريبة ) ولكن المنزل عينه ليس الفتنة كما المشرق او نجد نفسها ليست هي الفتنة بل من كان فيها وبهذا يكون رسول الله اشار الى المنزل والمقصود من فيه (((((((( عائشة )))))))) لا تحاول فلا مجال يا صغير :cool: اما ما يضحك ويبكي انك تقول اني اتجاوز على رسول الله صلى الله عليه وآله وما قلته انا ( احاديثكم ) فقد وضعتم انتم احاديث وحسب شروط وضعها البخاري وغير البخاري وكأن البخاري من يشترط على رسول الله ما يصح وما لا يصح ومثل هذه الكتب والاحاديث لا كرامة لها عندي عندما يكون رواتها يهودا ونواصب وخوارج ومصحهها مجوسي فهل فهمت ؟؟؟ اشك في ذلك ثم انت تنعتني بالجهل وانما لم ارد على هذه الكلمة لحد الان لكي يرى كل من يقرأ كلامنا من هو الجاهل المعاند ولا اريد ان يصبح الموضوع شخصيا فهذا دأبكم دائما كي تغيروا الموضوع عودا على بدأ كلام العرب واضح والرسول كلامه صريح وجاء في اصح كتبكم وكل محاولة لتحريفه هي كما الامواج تتكسر على شاطئ من الصخر لا مجال للكذب والتغيير والتحريف فمسكن عائشة هو مسكن الفتنة لعن الله ام الفتنة

كالعادة مازلت تلف و تدور

قلت انه عند العرب حينما نتكلم عن الجهات كاليمين و اليسار و الشرق و الغرب و الشمال و الجنوب لا يمكن استعمال التبعيد و لكن نستعمل التقريب فقط
كالقبلة فنقول القبلة من هاهنا
فهل يمكن ان نقول القبلة من هناك !!!!

و اما من المقصود فهذا يدل على انك لم تقرا الروايات التي ذكرتها, نعم ذكرت مكان الفتنة و هي نجد و اما من فانظر الى تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم :
في فتح الباري جزء 6 صفحة 352:

( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)


فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم صرح بانهما ربيعة و مضر بالاضافة الى المكان و هو نجد و الجهةو هي المشرق .

و اما قولك انك لم ترد علي فلا نار دون شرارة و انت اتيت بالشرارة فراجع ردودك التي تنعتني بالجاهل و الكذاب و قولك في الرد الخير مزبلة و غيرها من الالفاظ .

و اما رواياتنا فروايتنا حجة علي و ادفع الالزام عني و هذا ما افعله الان و هو دفع الالزام .

[الزلزال العلوي]

عودا على بدأ نعود لنوضح من جديد ما هو واضح
اعان الله قلبك يا رسول الله كيف كان اسلافهم معك

يا محمد ب النبي صلى الله عليه وآله يقول الفتنة ها هنا وهذا اشارة الى المكان
فلو كانت الجهة المقصودة لقال من هنا هل وصلت هذه المرة ؟؟؟

قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ساضرب لك مثل للتقريب , انت في مدينة وتسأل عن صديق فترى رجلا وتسأله اين فلان فيشير الى بيت ويقول هنا
ما الذي تفعله تركب طيارة الى المشرق ام تذهب وتطرق الباب؟؟؟ ولو كان الرجل مخطئا وكان صديقك على بعد خمسة الاف كيلو متر
الا تقول له كيف تقول هنا وتشير الى البيت وهو على هذا البعد ؟؟؟ سيقول لك انا قصدي هنا يعني هناك !!!!!!!

اما اذا قال من هنا فقصده الاتجاه وقد يكون ايضا قريبا او بعيدا

والان ارجع الى حديث مسكن عائشة فوق هل تجد من في الجملة ام لا؟؟

لم ولن تجد ولكن عندما يكون الكلام عن الشرق قد تجد من فيها مثلا من هنالك او حتى من هنا

ثم لماذا اللف والدوران فقلت لك تنزلا اقبل انه يشير نحو الجهة وكانت الجهة مسكن عائشة
فالمقصود ليس المنزل بل من فيه وهي عائشة ام الفتنة

فهل وضحت الواضحات البينات

قلت لك من وضع لك هذا التبرير وضع نفسه في مأزق لا خروج منه ابدااااااا
فالكلام واضح والاشارة واضحة وليس بحاجة الى شرح طويل

احترم عقلك واقبل هذه الحقيقة

[القناص الاول]

السلام عليكم ..

مكن الاستعانة بهذا الحديث ليكتمل اثبات المقصود من الحديث هو عائشة :

مسند أحمد

- مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4571 )

- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏ خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .


ولا ارى اي فائدة من الجدال مع اتباعها .. والا بربك لماذا قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم قوله هذا فور خروجه من بيت عائشة ؟

[الزلزال العلوي]

حبيبي القناص اردت ان اسير معه بكل ما يريد لكي لا تبقى له حجة امام نفسه ليقنعها بما لا يصح
فقبلت بكل بشيء ولم يكن ممكنا ابعاد الامر عنها ام الفتن
تحياتي