بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المسَلَّم بين الفرق الإسلامية جميعاً ان كلام رسول الله (صلى الله عليه واله) حجة ,لان كلام رسول الله هو كلام الله بدليل قوله تعالى {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}.بل أجمعت فرق المسلمين انه لا يجوز مخالفة كلام رسول الله (صلى الله عليه واله) .
والان نأتي إلى ما اتفقت عليه الفرق الإسلامية وخصوصاً الشيعة والسنة من كلام رسول الله في ((حديث الثقلين ))فحديث الثقلين من الاحاديث المشهورة والمستفيضة بين علماء المسلمين من السنة والشيعة فعلى سبيل المثال ما رواه مسلم في صحيحة .
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )
- حدثني : زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعاًًً ، عن إبن علية ، قال زهير : ، حدثنا : إسماعيل بن إبراهيم ، حدثني : أبو حيان ، حدثني : يزيد بن حيان قال : إنطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراًًً كثيراًً رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا زيد خيراًًً كثيراًً ، حدثنا : يا زيد ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوماًً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ،وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي.أما ما ورد عن طريق الشيعة :
أن رسول الله(صلى الله عليه واله ) قال : إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض؟
والان نأتي الى كلام رسول الله ونعرضه على انفسنا جميعاً سواء كنا شيعة ام سنة ونرى من منا اتبع كلام رسول الله (صلى الله عليه واله ) ولم يخالفه ؟
ومن منا قد سمع بكلام رسول الله وعرفه ولم يأخذ به ؟
وبالتالي نرجع إلى النتيجة التي بداءنا بها وهي لا يجوز مخالف كلام رسول الله (صلى الله عليه واله) لان طاعة رسول الله هي طاعة الله بدليل قوله تعالى {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} فان الآية واضحة وصريحة ان إطاعة رسول الله هي عين إطاعة الله ومن لم يطع الله ورسوله فمصيره معلوم ؟؟.
فان قال قائل ان رسول الله قال عليكم بكتاب الله وسنتي ؟؟
أقول ان حديث (كتاب الله وسنتي) غير مسند بل هو ضعيف وحديث ( كتاب الله وعترتي) صحيح السند ورواه عامة علماء الشيعة والسنة فيلزم ان يكون الاعتقاد به والتمسك بالقران والعترة لاغير وهو المطلوب ؟ بل لو سلمنا جدلاً ان حديث كتاب الله وسنتي صحيح !!,فان من تمسك بالعترة ان هو متمسك بالسنة ؟؟ لان السنة قالت عليكم بالقران والعترة وهو ممتثل للسنة باتباعه العترة ؟وعلى هذا لا توجد مخالفة لرسول الله (صلى الله عليه واله ) لكن المحذور والمخالفة فيمن لم يعتقد بالعترة, ولم يتمسك بها ,فهذا هو عين مخالف رسول الله (صلى الله عليه واله) لان السنة قالت عليكم بالكتاب والعترة وهو لم يمتثل لا للسنة ولا للعترة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا عزيزي .....
فان مقوله كتاب الله وسنتي معلوله من ناحية السند والمتن فالقران الكريم والسنة ليس لهم لسان حتى يتكلموا ويحكموا بالناس فان قال قائل بان المراد منهما بان يحكم بينهما قلنا القران يشهد بانه يحتاج الى الراسخ في العلم وفيه المتشابهه بحيث انه لا يصلح لان يكون وحده حاكم
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
وهولاء الراسخون يجب ان يكونون معصومون
{لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} (162) سورة النساء
فتجد بان القران قسم الراسخون بالعلم وقدمهم على المؤمنون حتى يحكموا بين الناس ويكونون الطرف المستمد بين السماء والارض
وهذا ما بلغه الرسول في حديث الثقلين
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
ناهيكم عن ان علماء سنة الجماعه قد اختلفوا في السنة كثيرا حتى اصبحوا اربع اديان والالف الفرق والملل فكيف تكون السنة التي منعت من الدوين حتى زمن ابن عبد العزيز الاموي حجه بين المسلم وربه ؟!!!!!!
العقل العقل يا اهل الخلاف فالامر امر جنة ونار ونحن لكم ناصحون
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا عزيزي .....
فان مقوله كتاب الله وسنتي معلوله من ناحية السند والمتن فالقران الكريم والسنة ليس لهم لسان حتى يتكلموا ويحكموا بالناس فان قال قائل بان المراد منهما بان يحكم بينهما قلنا القران يشهد بانه يحتاج الى الراسخ في العلم وفيه المتشابهه بحيث انه لا يصلح لان يكون وحده حاكم
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
وهولاء الراسخون يجب ان يكونون معصومون
{لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} (162) سورة النساء
فتجد بان القران قسم الراسخون بالعلم وقدمهم على المؤمنون حتى يحكموا بين الناس ويكونون الطرف المستمد بين السماء والارض
وهذا ما بلغه الرسول في حديث الثقلين
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
ناهيكم عن ان علماء سنة الجماعه قد اختلفوا في السنة كثيرا حتى اصبحوا اربع اديان والالف الفرق والملل فكيف تكون السنة التي منعت من الدوين حتى زمن ابن عبد العزيز الاموي حجه بين المسلم وربه ؟!!!!!!
العقل العقل يا اهل الخلاف فالامر امر جنة ونار ونحن لكم ناصحون
والسلام عليكم
الاخ الفاضل النجف الاشرف جزيت خيرا على هذه الاضافة الموفقة ,ونسال الله ان يفيق اخواننا من اهل السنة من نومة الغافلين ,ويتمسكوا بما امر الله ورسوله به وهما الكتاب والعترة؟ قبل ان ياتي يوم الحسرة والندامة .
ومين قال ان اهل السنة مش متمسكين بال بيت رسول الله بالعكس احنا بنحب ال البيت جدا ولا نجرا على الاساءة لاحد منهم
الأخت الفاضلة ... لو السني أساء لأهل البيت عليهم السلام ما بيعود اسمو سني ... انما بيصير ناصبي و العياذ بالله ... و الأكيد الأكيد انك مو منهم ... هالشي مفروغ منو ... و برضو مو بس انتِ مو منهم ... انما السواد الأعظم من أهل السنة ليسوا من النواصب ...
لكن السنة برضو ( و للحق ) ما بيتبعوا آل البيت عليهم السلام
و هنا تكمن الحبكة في موضوع الأخ الكريم ( الكميت ) بارك الله فيه و وفقه لكل خير ... في إلزام السنة باتباع أهل البيت عليهم السلام
فإن قلتِ : نحن نحبهم
أقول لك : الحب باللسان ليس اتباع
فإن قلتِ : نحن نتبعهم
أرد و أقول : برضو يا أم الدنيا يا كريمة كلامك لم يتجاوز اللسان
الاتباع يكون في كل المواقف ... فتتبعينهم هم لا سواهم
لكن التضارب عند أهل السنة أنهم يقولون بأنهم يتبعون أهل البيت ... في حين أنهم يأخذون دينهم من أناس عادوا أهل البيت و حاربوهم !!!
ومين قال ان اهل السنة مش متمسكين بال بيت رسول الله بالعكس احنا بنحب ال البيت جدا ولا نجرا على الاساءة لاحد منهم
انتم فقط بتحبون اهل البيت اما تتبعوهم لاعتقد فمن يتبع اهل البيت يعترف باحقيتهم احق الاتباع على الصحابة وانتم جعلتم الصحابة احق من اهل البيت فكيف تقولون تتبعون اهل البيت وفضلتم اخرون عليهم تناقض فرسول الله اوصى بتمسك بالثقلين بعترة اهل البيت وانتم تمسكتم بغير العترة ؟؟؟؟
مايصير تقولون تتبعون الثقلين عترة اهل البيت وانتم فضلتم اخرون عليهم
إلـزام الســـنة باتـــــباع العــــترة ؟؟؟
العرض العادي
