[محمد ب]

كم أنت جاهل في اللغة العربية :p:p
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟
(جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) ..
ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري
إلا تعلم أن ( نحوَ ) هي ظرف مكان يا ولد ؟؟؟
نقول : ( جاء الولد نحوَ الباب ) أي جاء إلى مكان الباب ...
ومن ثم أنقل لكَ الرواية مرة ثانية :-
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46.
وبما أن ( نحو ) ظرف مكان فيصبح المعنى ( أشار الى مكان مسكن عائشة ) ..
والشبهة قائمة على عائشة وإلا الرسول (ص) يستطيع أن يغير موقعه فيصبح الشرق في غير مسكن عائشة..
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا ..

الرد: انما الجهل في لفك و دورانك و عدم معرفتك بكلمة نحو و هروبك من رواية مسلم التي اتيت بها .
كلمة نحو ظرف مكان يشير الى الاتجاه كما اريتك من المعاجم. و اما ها هنا فاشارة الى المكان او الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم و كان يشير الى المشرق في جهة مسكن عائشة رض الله عنها و لو اشار الى المسكن لكان مال باصبعه الشريف الى تحت المنبر لان المنبر اعلى من الحجرات.

و قد اريتك في ردي السابق كيف ان في رواية اخرى لابن عمر كان يصرح ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المشرق و في رواية شامنا ويمننا يصرح الرسول صلى الله عليه وسلم بان نجد بها قرن الشيطان و الزلازل و الفتن فهنا تصريح واضح . و الا فلماذا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد!!؟؟؟

و مازلت تعتقد ان كلمة نحو هي نفسها كالى و هذا غير صحيح اذ ان نحو كظرف تعبير عن جهة شيء اما الى فهو تعبير عن مكان الشخص بالتحديد و قد اريتك هذا في المثال السابق في ردي الاخير.

و قولك جاء الولد نحو الباب يعني جاء باتجاه الباب او تقدم باتجاه الباب, و اما القول جاء الولد الى الباب اي وصل الى مكان الباب و لو كنت تعرف العربية فان نحو ظرف مكان يشير الى اتجاه و الى حرف جر يشير الى تحديد ما يجره.

و اما عن تغيير مكان الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر فكيف يغير مكانه يارجل؟؟؟ و المعروف ان الحجرات شرق المنبر و حجرتها بالتحديد بجانب المنبر على شرقه.

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

كم أنت جاهل في اللغة العربية :p:p في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟ (جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) .. ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري إلا تعلم أن ( نحوَ ) هي ظرف مكان يا ولد ؟؟؟ نقول : ( جاء الولد نحوَ الباب ) أي جاء إلى مكان الباب ... ومن ثم أنقل لكَ الرواية مرة ثانية :- "قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان" محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46. وبما أن ( نحو ) ظرف مكان فيصبح المعنى ( أشار الى مكان مسكن عائشة ) .. والشبهة قائمة على عائشة وإلا الرسول (ص) يستطيع أن يغير موقعه فيصبح الشرق في غير مسكن عائشة.. فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا .. الرد: انما الجهل في لفك و دورانك و عدم معرفتك بكلمة نحو و هروبك من رواية مسلم التي اتيت بها . كلمة نحو ظرف مكان يشير الى الاتجاه كما اريتك من المعاجم. و اما ها هنا فاشارة الى المكان او الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم و كان يشير الى المشرق في جهة مسكن عائشة رض الله عنها و لو اشار الى المسكن لكان مال باصبعه الشريف الى تحت المنبر لان المنبر اعلى من الحجرات. و قد اريتك في ردي السابق كيف ان في رواية اخرى لابن عمر كان يصرح ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المشرق و في رواية شامنا ويمننا يصرح الرسول صلى الله عليه وسلم بان نجد بها قرن الشيطان و الزلازل و الفتن فهنا تصريح واضح . و الا فلماذا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد!!؟؟؟ و مازلت تعتقد ان كلمة نحو هي نفسها كالى و هذا غير صحيح اذ ان نحو كظرف تعبير عن جهة شيء اما الى فهو تعبير عن مكان الشخص بالتحديد و قد اريتك هذا في المثال السابق في ردي الاخير. و قولك جاء الولد نحو الباب يعني جاء باتجاه الباب او تقدم باتجاه الباب, و اما القول جاء الولد الى الباب اي وصل الى مكان الباب و لو كنت تعرف العربية فان نحو ظرف مكان يشير الى اتجاه و الى حرف جر يشير الى تحديد ما يجره. و اما عن تغيير مكان الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر فكيف يغير مكانه يارجل؟؟؟ و المعروف ان الحجرات شرق المنبر و حجرتها بالتحديد بجانب المنبر على شرقه.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الآن اعترفت بأن ( نحو ) ظرف مكان ...
بعد ان كنت لم تعترف ...
ثم أنت الذي تهربت وأعيد عليك السؤال :-
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟
(جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) ..
ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري ؟؟؟؟
وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك ..
فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط
ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) ..
ثم تحتج علي برواية مسلم ...
يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا ..
وأما تغيير مكان الرسول (ص) ..
وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟
تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ...
وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟
والله أنك تضحك الثكلى ..

:p:p:p:p:p:p:p

[وجدي الجاف]

ولا تخف فأنا أخفي لكَ مفاجأة

[محمد ب]

الآن اعترفت بأن ( نحو ) ظرف مكان ...
بعد ان كنت لم تعترف ...
ثم أنت الذي تهربت وأعيد عليك السؤال :-
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟
(جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) ..
ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري ؟؟؟؟
وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك ..
فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط
ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) ..
ثم تحتج علي برواية مسلم ...
يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا ..
وأما تغيير مكان الرسول (ص) ..
وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟
تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ...
وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟
والله أنك تضحك الثكلى ..

الرد: قاتل الله الجهل و التدليس انا لم انكر ان نحو ظرف مكان ابدا و انما قلت ان نحو ظرف مكان يشير الى جهة و قد اديت اليك معناها من المعاجم .
و اما جئت نحوك فانا لم اقل انها اقتربت و لكني قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك او طريقك و جئت اليك هو التعبير الاقوى لاني و كما قلت لك الى هو تحديد و اما نحو فهو توجيه .
و اما قولك:وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك ..
فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط

فانت هنا تعيد الكلام دون اي دليل مجرد اعادة للكلام اذ انه لو قصد مسكنها لقال ابن الى بدل نحو و اين التناقض؟؟ فلو انه قصد مسكنها عليه السلام لكان اشار باصبعه الى تحت المنبر ثم لعبر عنها ابن عمر بالى بدل نحو و لكن الذي حصل هو العكس اذ انه عليه السلام لم يشر الى الاسفل وانما اشار الى الجهة اليمنى و كذلك ابن عمر لم يقل الى و انما قال نحو.
و اما قولك:ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) ..
ثم تحتج علي برواية مسلم ...
يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا ..

فانت اتيت بشبهة من كتبنا و انا ادفع هذه الشبهة , ثم ان كنت ستلزمني فعليك ان تعرف ان الروايتين عندنا صحيحة و هي تفسر بعضها . و احترم الناس عند الخطاب .
نعم اراد الشرق و قوله نحو مسكن عائشة هي كافية لان المقصود الجهة و الاشارة بالاصبع الى المشرق واضحة و قد ذكرها في رواية اخرى لمسلم صراحة كما اتيت لك و لكنك حاولت الهرب بقولك انها حجة علينا و ليس عليكم , نعم كلامك صحيح و هذه الرواية حجة علينا و تفسر الرواية الاخرى فها انت تعترف انه لا سبيل الى الزامنا بهذا الحديث في شيء.

وأما تغيير مكان الرسول (ص) ..
وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟
تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ...
وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟
والله أنك تضحك الثكلى

الرد: قاتل الله التدليس و الجهل , بدات في الاتهام حتى تحرف الموضوع بعد ان اتيت لك بالادلة و تظن ان بافتراؤك علي و تحريف كلامي تستطيع ان تلعب على عقول الناس
انا لم اقل انه عليه الصلاة و السلام لا يستطيع الحركة و النزول عن المنبر و العياذ بالله انما هو افتراؤك علي, انا قلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا الكلام كان على المنبر و لم ينزل منه (و المنبر اعلى من الحجرات) و كان يشير الى المشرق و الى جهته اليمين صلى الله عليه وسلم و لم ينزل اصبعه الشريف الى الحجرات ليس لانه لا يستطيع و العياذ بالله كما افتريت علي و لكن لان قصده عليه الصلاة و السلام كان المشرق . فعلى هذا مستحيل انه عليه الصلاة و السلام كان يشير مباشرة الى الحجرة انما نحوها اي الى الجهة التي فيها الحجرات اي المشرق.
و المضحك هو من يلجا الى الافتراء على الناس و التدليس من اجل ان ينصر رايه !!!

[محمد ب]

ولا تخف فأنا أخفي لكَ مفاجأة

الرد: ان كان عندك شيء فاتي به و لا تضيع وقتنا

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: قاتل الله الجهل و التدليس انا لم انكر ان نحو ظرف مكان ابدا و انما قلت ان نحو ظرف مكان يشير الى جهة و قد اديت اليك معناها من المعاجم . ههههههههههههههههههههههههههه أنت تدعو على نفسك يا ولد ... أنت أتيت بمعجم اللغة العربية المعاصر يقول أنّ (نحو) ظرف - فقط - .. ويدل على صوب .. جهة .. جيد إذا كان ظرف مكان فالمعنى معروف أي أشار الى مسكن عائشة ... و اما جئت نحوك فانا لم اقل انها اقتربت و لكني قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك او طريقك و جئت اليك هو التعبير الاقوى لاني و كما قلت لك الى هو تحديد و اما نحو فهو توجيه . ههههههههههههههههههههههههههههههههه هذا هو كذبك وتدليسك .. فأنت قلت وهذا نص كلامك :- الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك اما جئت اليك يعني وصلت الى مكانك بالتحديد - المشاركة 26 فلماذا تكذبون كالعادة يا ولد :p:p و اما قولك:وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك .. فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط فانت هنا تعيد الكلام دون اي دليل مجرد اعادة للكلام اذ انه لو قصد مسكنها لقال ابن الى بدل نحو و اين التناقض؟؟ فلو انه قصد مسكنها عليه السلام لكان اشار باصبعه الى تحت المنبر ثم لعبر عنها ابن عمر بالى بدل نحو و لكن الذي حصل هو العكس اذ انه عليه السلام لم يشر الى الاسفل وانما اشار الى الجهة اليمنى و كذلك ابن عمر لم يقل الى و انما قال نحو. خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هذا مجرد افتراض من خيالكم للدفاع عن قرن الشيطان يا هذا .. ومن ثم إذا أردت الاحتجاج فاحتج بالرسول هو الذي يقول ويشير واحتجاجك بابن عمر الذي يعبر ب(إلى ) بدل نحو ... باطل و اما قولك:ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) .. ثم تحتج علي برواية مسلم ... يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا .. فانت اتيت بشبهة من كتبنا و انا ادفع هذه الشبهة , ثم ان كنت ستلزمني فعليك ان تعرف ان الروايتين عندنا صحيحة و هي تفسر بعضها . و احترم الناس عند الخطاب . نعم اراد الشرق و قوله نحو مسكن عائشة هي كافية لان المقصود الجهة و الاشارة بالاصبع الى المشرق واضحة و قد ذكرها في رواية اخرى لمسلم صراحة كما اتيت لك و لكنك حاولت الهرب بقولك انها حجة علينا و ليس عليكم , نعم كلامك صحيح و هذه الرواية حجة علينا و تفسر الرواية الاخرى فها انت تعترف انه لا سبيل الى الزامنا بهذا الحديث في شيء. سوف ارد عليك في آخر الكلام ... وأما تغيير مكان الرسول (ص) .. وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟ تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ... وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟ والله أنك تضحك الثكلى الرد: قاتل الله التدليس و الجهل , بدات في الاتهام حتى تحرف الموضوع بعد ان اتيت لك بالادلة و تظن ان بافتراؤك علي و تحريف كلامي تستطيع ان تلعب على عقول الناس انا لم اقل انه عليه الصلاة و السلام لا يستطيع الحركة و النزول عن المنبر و العياذ بالله انما هو افتراؤك علي, انا قلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا الكلام كان على المنبر و لم ينزل منه (و المنبر اعلى من الحجرات) و كان يشير الى المشرق و الى جهته اليمين صلى الله عليه وسلم و لم ينزل اصبعه الشريف الى الحجرات ليس لانه لا يستطيع و العياذ بالله كما افتريت علي و لكن لان قصده عليه الصلاة و السلام كان المشرق . فعلى هذا مستحيل انه عليه الصلاة و السلام كان يشير مباشرة الى الحجرة انما نحوها اي الى الجهة التي فيها الحجرات اي المشرق. و المضحك هو من يلجا الى الافتراء على الناس و التدليس من اجل ان ينصر رايه !!!

الرد اعلاه بالأزرق يا هذا ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
أنت من جديد تدعي عجز الرسول (ص) عن الحركة العادية ...
لأن الرسول (ص) من أجل أن يدفع الشبهة عن عائشة ..
ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق )
ولكنه قصد عائشة يا ولد

والمفاجأة ...

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )

‏

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏

يا عزيزي الرسول خرج من بيت عائشة وقال هذا القول ...
وأما ( يعني المشرق ) فهو ليس قول الرسول فليس له صحة
فكن عاقلاً يا ولد ...

[محمد ب]

والمفاجأة ...

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )

‏

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏

يا عزيزي الرسول خرج من بيت عائشة وقال هذا القول ...
وأما ( يعني المشرق ) فهو ليس قول الرسول فليس له صحة
فكن عاقلاً يا ولد ...

الرد: هههه اضحكتني يا مضحك القلوب , المفاجاة ليست بشيء لانها نفس الشبهة التي اتى بها الاخ حيدرة و قد كان ردي الاول في هذا الموضوع هو ردا على هذه الرواية و قد اتيت بثمان روايات كلها تدل على المشرق , صحيح انك مضحك القلوب
و قد قلت في ذلك ردي الاخير و اضفت انه ابن عمر ذكر مسكن عائشة لانه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج منه ليس الا و اما قول يعني المشرق فقد قاله مسلم بعد ان روى الرواية الاخرى التي ذكرت فيها تصريح ابن عمر بالمشرق:
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
قلت:أنت تدعو على نفسك يا ولد ...
أنت أتيت بمعجم اللغة العربية المعاصر يقول أنّ (نحو) ظرف - فقط - .. ويدل على صوب .. جهة ..
جيد إذا كان ظرف مكان فالمعنى معروف أي أشار الى مسكن عائشة

الرد: انت تناقض نفسك اذ تقول ان نحو هي جهة و لكنك هنا تقول انه اشار الى . و كلمة نحو و كلمة الى ليستا نفس الشيء فواحدة ظرف مكان يدل على جهة و الجهة تعتبر مكان و اما كلمة الى فحرف جر يحدد اسم المجرور و لذلك يكون قصد الرسول صلى الله غليه و سلم المشرق اي جهة الشرق و ما زلت تعيد و تكرر.
قلت: جئت نحوك اي اقتربت منك اما جئت اليك يعني وصلت الى مكانك بالتحديد - المشاركة 26
فلماذا تكذبون كالعادة يا ولد :p:p

الرد: ليس تدليسا انما هو عدم فهم منك يا مضحك القلوب , قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك اي بمعنى الاقتراب فلاحظ كيف انك لم تفهم الكلام يا مضحك القلوب.
قلت:
هذا مجرد افتراض من خيالكم للدفاع عن قرن الشيطان يا هذا ..
ومن ثم إذا أردت الاحتجاج فاحتج بالرسول هو الذي يقول ويشير واحتجاجك بابن عمر الذي يعبر ب(إلى ) بدل نحو ... باطل

الرد:ههه اضحكتني مرة اخرى لان هذا هروب منك اذ انه واضح للجميع ان المنبر اعلى من الحجرات فان كان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم لكان مال باصبعه الى تحت المنبر و لكان قال بن عمر انه اشار الى المسكن و لكن هذا لم يحصل اذ انه لم يشير الى الحجرات بالتحديد و لكنه اشار الى المشرق نحو الحجرات اي في جهة الحجرات و لذلك عبر ابن عمر بنحو المسكن . و لا زلت لم تاتي بدليل ان كلمة نحو هي نفسها الى اذ ان واحدة للجهة وواحدة للتحديد المباشر , و لا يعني قولك (باطل) هو رد للدليل اذ ان الدليل يرد بالدليل و انت لم تاتي هنا بالدليل.
و عندي لك مفجاة يا مضحك القلوب و هي الرواية التي تتهرب منها:
البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح صراحة ان نجد هي التي يطلع منها قرن الشيطان و الفتن و الرواية عن ابن عمر ايضا. و المعروف ان نجد شرق المدين فقصد الرسول صلى الله عليه وسلم هو المشرق.
افهمت الان يا مضحك القلوب؟؟

[محمد ب]

ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق )
ولكنه قصد عائشة يا ولد

الرد: مرة اخرى تضحكني . اذ ان الرواية لم تذكر نزوله عليه الصلاة و السلام من المنبر و انما صرحت بانه صعد المنبر. فكانك تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال نصف كلامه على المنبر ثم قال النصف الاخر عند نزوله عليه الصلاة و السلام !!! و الرواية لم تذكر نزوله انما صعوده فقط .
و هذا محاولة ضعيفة منك لتبرير كيف يشير الرسول صلى الله عليه وسلم الى الحجرات و لم يمل اصبع الشريف الى الاسفل مع ان المنبر اعلى من الحجرات .

[وجدي الجاف]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فأنت تعترف إنّ الزيادة الأخيرة ( يعني المشرق ) هي من ابن عمر ..
فلم يقلها الرسول (ص) ... جيد الرواية تقول ( خرج رسول الله من من بيت عائشة )
إذا عائشة هي المقصودة وابن عمر وغيره فليكذبوا بما يشاؤون ...
وأما قولك إني لم أقل أن جئت نحوك يعني اقتربت منك ...
فأنت تستمر بكذبك الواضح ...
وشاركتك 26 صريحة وواضحة للعيان
يا مدلس ...
وأما جهة ومكان ... الخ ... هههههههههههههههههههههههه
أنت اعترفت أن نحو ظرف مكان يدل على جهة وجهة يعني ( مكان ) في مشاركتك السابقة ...
والاعتراف سيد الأدلة ...
فالمعنى ( اشار الى مكان سكن عائشة ) ..
وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات
لو أن كذا لفعل كذا ...
فراجع نفسك يا صغير ...
وأما روايتك الأخيرة ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
أثبتّ الحجة على نفسك ...
ففي رواية ( نجدنا ) الرسول لم يقل (هاهنا ) بل ( هناك) ..
هنا للمكان للقريب ...
وهناك اشارة للمكان متوسط البعد
فهذه الرواية تختلف عن رواية عائشة .. يا فهيم ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فأنت تعترف إنّ الزيادة الأخيرة ( يعني المشرق ) هي من ابن عمر ..
فلم يقلها الرسول (ص) ... جيد الرواية تقول ( خرج رسول الله من من بيت عائشة )
إذا عائشة هي المقصودة وابن عمر وغيره فليكذبوا بما يشاؤون ...
وأما جهة ومكان ... الخ ... هههههههههههههههههههههههه
أنت اعترفت أن نحو ظرف مكان يدل على جهة وجهة يعني ( مكان ) في مشاركتك السابقة ...
والاعتراف سيد الأدلة ...
فالمعنى ( اشار الى مكان سكن عائشة ) ..
وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات
لو أن كذا لفعل كذا ...
فراجع نفسك يا صغير ...
وأما روايتك الأخيرة ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
أثبتّ الحجة على نفسك ...
ففي رواية ( نجدنا ) الرسول لم يقل (هاهنا ) بل ( هناك) ..
هنا للمكان للقريب ...
وهناك اشارة للمكان متوسط البعد
فهذه الرواية تختلف عن رواية عائشة .. يا فهيم ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: هههه و مرة ثالثة تضحكني فانت تافه في هروبك و اجاباتك اذ انك ان كذبت ابن عمر فيجب عليك تكذيب الرواية كاملة يا جاهل فلا يجوز لك ان تاخذ نصف الرواية و تترك الاخر فلهذا انت تافه في اسلوبك.

اما تفاهتك في هروبك : فانت لم تجاوب على هذه الرواية الصحيحة لابن عمر و التي يذكر فيها المشرق بشكل صريح:عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).

و اما تفهاتك في العربية : فلا زلت تعتقد ان بمجرد كون نحو ظرف مكان فيعني انه تحديد لمكان و هذا هو قمة الجهل اذ انك تنسى ان الجهة هي نوع من المكان . فالشرق و الغرب و الشمال و الجنوب و اليمين و اليسار هي امكنة و اتجاهات و لذلك ذكر ابن عمر نحو و لم يذكر الى لانه استخدم ظرف مكان يدل على الجهة و ليس التحديد.
و اما تفاهتك في فهمك : فهي انك لم تعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال ها هنا في الرواية الاولى فلانه كان يشير باصبعه و قوله ها هي للتنبيه و الاشارة (اي تنبيههم للجهة التي يشير اليها) و اما الرواية الثانية فلم يشير الرسول صلى الله عليه وسلم انما ذكر اسم المكان. و العادة عند ذكر المشرق او المغرب او الشمال او الجنوب فان الناس يستخدمون التقريب, مثال : ان المسجد هو ها هنا الى المشرق او الى اليمين , او ها هنا القبلة الى الشرق .
و الرواية هي تابعة للرواية الاخرى و تفسرها اذ ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الفتنة و قرن الشيطان يطلعان من نجد لا من غيرها .
افهمت الان يا مضحك القلوب؟؟