[الكتاب الشامل]

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]اقول انا الكتاب الشامل ردا على هذه الرواية : ان الرواية ضعيفة بالارسال فقد رواها الكليني في الكافي عن حنان بن سدير وهناك ارسال بين الكليني وحنان بن سدير الصيرفي اي ان الواسطة بينهما غير معروفة فلا يصح الاحتجاج بالرواية هذا من جهة

ومن جهة اخرى لو فرضنا صحة هذه الرواية لقلنا ان المقصود بها هي الردة عن عدم مبايعة امير المؤمنين عليه السلام وليست ردة عن الاسلام والدين وهي تقريبا نفس المعنى المذكور فيما اخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 6587 :

بينا أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم ، فقال : هلم ، قلت أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم


انظر قوله صلى الله عليه واله انه عرفهم بأبي هو وأمي ولكن رغم ذلك يقول له الرجل الذي خرج من بينه وبينهم انهم ارتدوا من بعدك على ادبارهم القهقرى ولاحظ في ذيل الرواية ان من يخلص منهم ليسوا الال مثل همل النعم كيانة عن قلة من يخلص من النار والعياذ بالله

وقد جاء الحديث بالفاظ اخرى فيها كلمة ( اصحابي ) وفي الصحيحن ايضا يا صغيري فهذه هي الردة المقصودة من الرواية في الكافي ان صحت الرواية

فهل يجوز لنا القول انكم تحكمون على اكثر الصحابة بالنار بناءا على صريح هذه الروايات وليس كما يحاول البعض تأويلها باللف والدوران والكلام الفاضي ؟؟؟

اذا الرواية مرسلة والمعنى المقصود منها لو فرضنا صحتها ليس كما تتصور يا صغيري فنصيحة العب بعيدا عن هذا المجال فهو ليس لك

وصل اللهم على محمد واله الطاهرين [/COLOR]

[حميد الغانم]

يا حبيبي يا خادم الرضا
يا حبيبي يا خادم الرضا
يا حبيبي يا خادم الرضا
وهذا هروبك ها هنا وما اجمله من هروب
ولقد حاورت بني وهبان ولكنك بجداره واستحقاق صاحب اجمل هروب
واليك قولك الذي تهربت به 0 صاروخ الشرده .
(((( لا أدرى كيف نكون فى منتدى دينى .. وتتكلم بهذه الوقاحة وقلة الأدب

ولا تعبأ بمن يقرأون هذا الكلام من نساء وفتيات المنتدى

عموما ليس خطأك وحدك

أسجل عجزى الكامل عن الرد على أمثالك .. فأخلاقى لا تسمح لى بمجاراتك


واجيبك باحلى واجمل جواب بعد ان عجزت وهربت عن الرد والاستفهام
واقووووووووووووووووووووووووووووووووووول
(( اذا انت لم تتحمل كلمات بسيطه مثل ايلاج ولواط وزنى ولم تقبلها ولم ترضاها ها هنا وخشيت على البنات فعجيب والله امرك وغريب اي غرابه اذ انت ترضى الزنى وترضى اللواط وترضى الفاحشه وترضى شرب الخمر والقذف للصحابه وهو فعل لا كلام
فما بالك غضبت على الكلام ورضيت الفعل والقيام ))))
فما بالك غضبت على الكلام ورضيت الفعل والقيام ))))
فما بالك غضبت على الكلام ورضيت الفعل والقيام ))))
والاجدر ان تغضب على الصحابه الذين زنوا وسرقوا وشربوا الخمر ولا تغضب على حميد المسكين الاصلع
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
شر البليه ما يضحك
بالعراقي
نقول
حاميها حراميها
حميد الغانم
ط

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

- سرقة (!) وشرب خمر (!!) وقذف (!!!) وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان (!!!!)

لا ادري بعد هذه الصفاة الفاسدة كلها هل توجد فضائل او محاسن وما شكل المحاسن التي تكون على هذه الشاكلة وهم فعلوا كل ما حرمه الله سبحانه وتعالى الذي ليس كمثله شيء فهل يوجد عاقل يقول ان لهم محاسن او فضائل ...

الحمد لله على نعمة الولاية

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الاخ العزيز الفاضل خادم الرضا :

اخي الكريم هل انت تعيش في عالم الاحلام ام ماذا الله يوفقك تدافع عن واي صحابة هذه الذين تدافع عنهم
هل الصحابي من يغير في تشريع الهي وهل الصحابي من يقتل الناس فقط لانهم لم يدفعوا الزكاة وهل الصحابي من يقول بما يناقض كلام الله سبحانه وتعالى الذي ليس كمثله شيء وهل الصحابي يقول على صحابي اخر كانت بيعته فلته وهل الصحابي ينشغل عن امور الدين بالتجارة وهل الصحابي يكون غض غليض وهل الصحابي يشرب الخمر وووووو .. القائمة لا تنتهي .

اخي صدقني دقيقة واحدة من التبصر تغني عن شهور في الخلاف الغير منطقي والا كيف تفسر مسالة عدالة الصحابة بالتاكيد مسالة غير منطقية ولا يقبلها العقل السليم فالله يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم انتم تقولون ان كل الصحابة متساويين بالعدالة وهذا لا يمكن ابدا فلكل منهم درجة ايمان وصدق مع العلم ان فيهم منافقين والمنافقين في الدرك الاسفل من النار .

فانا ادعوك ان تبحث بضمير وببصيرة حول لماذا الصحابة وانت تعرف اسمائهم طبعا لم يساهموا في تجهيز وتكفين وتغسيل النبي الاكرم المعصوم صل الله عليه وعلى اله وسلم فقط ابحث في هذا الامر وستجد حقيقة هؤلاء الذين تدافع عنهم وحاول ان تسال عقلك ايضا من هم الذين كانوا يبغضون الامام امير المؤمنين علي عليه السلام ... نسئل الله التوفيق للجميع

[حميد الغانم]

فانا ادعوك ان تبحث بضمير وببصيرة حول لماذا الصحابة وانت تعرف اسمائهم طبعا لم يساهموا في تجهيز وتكفين وتغسيل النبي الاكرم المعصوم صل الله عليه وعلى اله وسلم فقط ابحث في هذا الامر وستجد حقيقة هؤلاء الذين تدافع عنهم وحاول ان تسال عقلك ايضا من هم الذين كانوا يبغضون الامام امير المؤمنينعليعليه السلام ... نسئل الله التوفيق للجميع

احسنت كثيرا اخي مناره العلا
عله يبصرالنور

[حميد الغانم]

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .الرابط:http://www.islamweb.net/ver2/archive...=48&startno=45http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID

[حميد الغانم]

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .الرابط:http://www.islamweb.net/ver2/archive...=48&startno=45http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID
و رجل زنى بعد ما أحصن
و رجل زنى بعد ما أحصن
و رجل زنى بعد ما أحصن

[حميد الغانم]

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .الرابط:http://www.islamweb.net/ver2/archive...=48&startno=45http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID
و رجل زنى بعد ما أحصن
و رجل زنى بعد ما أحصن
و رجل زنى بعد ما أحصن

[حميد الغانم]

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .الرابط:http://www.islamweb.net/ver2/archive...=48&startno=45http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID
و رجل زنى بعد ما أحصن
و رجل زنى بعد ما أحصن
و رجل زنى بعد ما أحصن
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
هذا رسول الله اقام الحدود الشرعيه الى كل زان بمحرم وغيره من الكبائر
السؤال الذي يطرح نفسه ها هنا
رسول الله اقام الحد من نفسه ام بامر الله عز وجل
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
ومن هنا
نسال
لماذا اصبح الزنى في زمن رسول الله كبيره ويقام الحد عليها
ولماذا الوهابيه اليوم اعتبروا الزنى زنى الصحابه مغموره جنب فضائلهم وهم عدول
عدول
فهل هذه العداله كانت مع رسول الله الذي اقام الحد عليهم
ام بعد رسول الله
وننتظر
والنتيجه واحده
ان الله حاشاه ان يرضى ويرضى على الزاني في لحظه الزنى
وحاشاه عز وجل ان يرضى عن اللواط في لحظه اللواط
وحاشاه ان يرضى عن شارب الخمر في لحظه شرب الخمر
فيا وهابيه
اين عقولكم
ويا كل سني
اين عقلك انت الذي تدعي عداله الصحابه
اعذروني على هذه الكلمات
ولكنها عسى ان تفيقكم يا وهابيه من سباتكم
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك
هل تترضى عليه
هل تقول عادل
(( ملاحظه هذا السؤال موجه الى كل من يسالنا هل تقبل احدا ان يتمتع باختك بامك ببنتك )))
نريد الاجابه
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول

لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول

[حميد الغانم]

نريد الاجابه
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول

لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول
لو ان صحابيا زنى باختك او بامك او ببنتك هل تترضى عليه وتقول عدول,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.................................................. ...ولا يخرج وهابي ويقول لي ان الصحابه لا يزنون لا يشربون الخمر لا يقذفون المحصن بل هذا كبيركم اعترف بهذا فما ذنب ابو البنت التي زنى بها الصحابي ان لا يحاسب الزاني لانه صحابي