[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله الآن تغيرت الأقوال وأصبحت الروايتان أصح ولم تعد رواية البخاري مقدمة على غيره للأسف محاولة يائسة لتشتيت الموضوع حاول مره أخرى ===== قلنا الروايات متناقضتان تماما ولا أعرف رواية البخاري مره تكون مقدمة على غيرها ومره ليست مقدمة يعني حسب المزاج ===== السؤال أي الروايتان أصح وأيها تقدم

بالطبع روايه البخاري الاصح والاقوى لان البخاري وروايته عن عائشه رضي الله عنها وهي لاتعلم بالغيب
والبخاري قال ما علمه
وربطك ان الصديق اغضب الزهراء رضي الله عنهما لا ينفعك

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

بالطبع روايه البخاري الاصح والاقوى لان البخاري وروايته عن عائشه رضي الله عنها وهي لاتعلم بالغيب والبخاري قال ما علمه وربطك ان الصديق اغضب الزهراء رضي الله عنهما لا ينفعك

شوف بابا
الكلام الفاضي والخرابيط ماتنفع

ماأبي التأويلات الغبية التي يرددها شيوخك

لا تعلم الغيب
البخاري قال ماعلمه
هذا كلام فارغ والبخاري عندك كله صحيح من الجلدة إلى الجلدة

أنا سألت سؤال

أي الرواياتان أصح وأيها تقدم

جوابك النهائي بدون السخافات

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد علم الذرة حبيبي الطائي خو مو علم الذرة حديث يقول ان فاطمة عليها السلام لم تكلم ابو بكر حتى توفيت وهي واجدت عليه وحديث يقول ان فاطمة قد رضيت على ابو بكر فكيف تجمع بين الحديثين ويكون كلاهما صحيح ؟؟؟؟ === شكرااا لاخي ذو الفقار --- نهروان العنزي ---

هذا ممكن في عقل الوهابي
حياك الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

أضحك الله سنكم أخي الكريم

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

بالطبع روايه البخاري الاصح والاقوى لان البخاري وروايته عن عائشه رضي الله عنها وهي لاتعلم بالغيب والبخاري قال ما علمه وربطك ان الصديق اغضب الزهراء رضي الله عنهما لا ينفعك

وما دام ان رواية البخاري هي الاصح والاقوى فهذا دليل على ان الزهراء عليها السلام لم ترضى على ابو بكر حتى توفيت

فلماذا تقولون ان فاطمة قد رضيت على ابو بكر .؟؟؟

الوجه السابع: أنه ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت

شبهات الرافضة حول الصحابة رضي الله عنهم وردها
جمعه ورتبه ونسقه
الباحث في القرآن والسنة
الشيخ علي بن نايف الشحود
1 / 297
الرابط هنا
===

الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال
المؤلف : إبرهيم بن عامر الرحيلي
الطبعة : الثانية
[ ترقيم الصفحات بين المعقوفين [ ] متوافق مع طبعة مكتبة الغرباء الأثرية ]
الرابط هنا

--- نهروان العنزي ---

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

شوف بابا الكلام الفاضي والخرابيط ماتنفع ماأبي التأويلات الغبية التي يرددها شيوخك لا تعلم الغيب البخاري قال ماعلمه هذا كلام فارغ والبخاري عندك كله صحيح من الجلدة إلى الجلدة أنا سألت سؤال أي الرواياتان أصح وأيها تقدم جوابك النهائي بدون السخافات

انا قلت لك ان روايه البخاري اصح ومقدمه عليها فما الذي لم تفهمه وقد افهمتك ان عائشه رضي الله عنها لا تعلم الغيب
والبخاري روى الحديث حسب علم عائشه رضوان الله عليها
يعني لازم الون بالاحمر عشان تفهم !!!!

[كتاب بلا عنوان]

الرجل أقر بأن البخاري اصح
طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب
و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة
و المسند الصحيح اقوى بكثير من المرسل
فمن متى اصبح الحديث المرسل اصح من المسند الصحيح و خاصة اذا كان المسند في صحيح البخاري ؟
حتى علماء اصولهم لا يقولوها

اقتباس :

عائشه رضي الله عنها لا تعلم الغيب والبخاري روى الحديث حسب علم عائشه رضوان الله عليها

انت تستخدم هنا طريقة ذيل الثعلب في المراغة
و انت تعلم ان عائشة عاصرة الحادثة و أما الشعبي و حديثه المرسل فوق هذا كله لم يعاصر الحادثة
فالمسند مقدم على المرسل
ومن متى اصبح الشعبي اعلم من عاشة عندكم ؟

و كذلك يوجد تناقض شديد و لا يوجد توحد في الروايتين احداهما قالت عائشة ماتت فاطمة عليها السلام و هي غاضبة و لم تكلم ابي بكر
و رواية الشعبي المرسلة قال فيها و من جيبه : ماتت و هي راضية
فكيف نجمع بين الاقوال و كلاهما مضاد للآخر ؟

فرواية عائشة في صحيح البخاري اصح و مقدمة على رواية الشعبي المرسلة
و اعلم : دائما رواية المسندة الصحيحة مقدمة على المرسل و حتى عند علوم الحديث و كبار علمائكم ذكروها لكن اذا اصررت و تلوي بذيلك سوف امطرك بقول علماءك الرجاليين و اظنك تعرف جيدا هذه القاعدة

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

الرجل أقر بأن البخاري اصح طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة و المسند الصحيح اقوى بكثير من المرسل فمن متى اصبح الحديث المرسل اصح من المسند الصحيح و خاصة اذا كان المسند في صحيح البخاري ؟ حتى علماء اصولهم لا يقولوها انت تستخدم هنا طريقة ذيل الثعلب في المراغة و انت تعلم ان عائشة عاصرة الحادثة و أما الشعبي و حديثه المرسل فوق هذا كله لم يعاصر الحادثة فالمسند مقدم على المرسل ومن متى اصبح الشعبي اعلم من عاشة عندكم ؟ و كذلك يوجد تناقض شديد و لا يوجد توحد في الروايتين احداهما قالت عائشة ماتت فاطمة عليها السلام و هي غاضبة و لم تكلم ابي بكر و رواية الشعبي المرسلة قال فيها و من جيبه : ماتت و هي راضية فكيف نجمع بين الاقوال و كلاهما مضاد للآخر ؟ فرواية عائشة في صحيح البخاري اصح و مقدمة على رواية الشعبي المرسلة و اعلم : دائما رواية المسندة الصحيحة مقدمة على المرسل و حتى عند علوم الحديث و كبار علمائكم ذكروها لكن اذا اصررت و تلوي بذيلك سوف امطرك بقول علماءك الرجاليين و اظنك تعرف جيدا هذه القاعدة

قلنا روايه البخاري مقدمه عليها وهذا قولي فراجع فلا ادري لم تتهمني هكذا
فراجع هداك الله للردود
وهذا جوابنا ولم ادعي ان روايه الشعبي صحيحه بل لم اتطرق اليها في الاصل
فهات ما عندك فقد ابتليت باصحابك لا يعرفون ماذا يريدون

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

قلنا روايه البخاري مقدمه عليها وهذا قولي فراجع فلا ادري لم تتهمني هكذا فراجع هداك الله للردود وهذا جوابنا ولم ادعي ان روايه الشعبي صحيحه بل لم اتطرق اليها في الاصل فهات ما عندك فقد ابتليت باصحابك لا يعرفون ماذا يريدون

نعم انت قلت رواية البخاري مقدمة على غيرها فلماذا تشتكي الان ؟
و نصيحة لك راجع ردودك السابقة بتمعن

راجع قولي هنا :

اقتباس :

الرجل أقر بأن البخاري اصح طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة

و شكرا على هذا الاعتراف
و اللي عندي خلصنا منه

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،



إذا كنت تعلم ان الشعبي لم يدرك الحادثة ولم يسمع من الإمام عليه السلام فكيف يجوز لمجرد خيالك أن ترجح بين المرسل والمتصل ؟ ألا تعلم أن المرسل الذي هو من قسم الضعيف لا يعل به الصحيح ؟ وأي صحيح .. صحيح على شرط البخاري



هذا السؤال ليبين فقط نفاقكم وكيف أنكم تلعبون على الحبلين قاتلكم الله ..

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى ،،، إذا كنت تعلم ان الشعبي لم يدرك الحادثة ولم يسمع من الإمام عليه السلام فكيف يجوز لمجرد خيالك أن ترجح بين المرسل والمتصل ؟ ألا تعلم أن المرسل الذي هو من قسم الضعيف لا يعل به الصحيح ؟ وأي صحيح .. صحيح على شرط البخاري هذا السؤال ليبين فقط نفاقكم وكيف أنكم تلعبون على الحبلين قاتلكم الله ..

أحسنت مولانا

أنا فقط أردت أن أبين تناقضه لأنه أصر في إحدى المواضيع أن رواية البخاري مقدمة على غيرها

لكنه ما أسرع أن نقض كلامه هنا وقال أنه يمكن الجمع بين الروايتين وبعد أن حشر عاد وقال أن البخاري مقدم على غيره وبدأ بالتأويلات الغبية