[الشيخ الهاد]

السلام على الرافضة الأطهار ، الموالين الأغيار، شيعة الكرار ، ورحمة الله وبركاته ..

ثمّة سؤال يقول : إذا كان المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف غائباً ، انتقض غرض الله تعالى من إمامته وعصمته ؛ إذ ما فائدة كلّ ذلك وهو غائب لا ينتفع المسلمون بما عنده من التشريع الصحيح والدين الكامل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

هذا السؤال : لاكته ألسنة النواصب تقليداً لابن تيمية الحراني..؛ والنواصب يصرّون عليه بجهلهم أو جحودهم على أنّه أقوى ضربة وجهوها للشيعة في عقيدة المهدي عليه السلام ، مع أنّ مثل هذا السؤال استغفال كامل للعقول وعناد مع المعقول وجحد للمنقول ..

الجواب على هذه الشبهة :

أولا: نحن الشيعة الإماميّة نعتقد أنّ التشريع كامل أصولا وفروعا ، وهو مبثوث في القرآن وفي أقوال النبي وآل بيته المعصومين ، لكنّه لا يتسنى لغير المجتهد الجامع للشرائط . وعقيدتنا التي لا نحيد عنها أن ليس عند الإمام المهدي دين ولا تشريع إلاّ ما عند آبائه المعصومين مأخوذاً عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، فلا ينقض علينا بالسؤال الهالك أعلاه ..
وأمّا المقصود بأنّه عليه السلام يأتي بدين جديد لو سلمنا صدور الرواية ؛ فمعناه أنّه جديد على من يعتقد أن الله له أصابع ويد ورجل وأنف وحاسة شم وغير ذلك من الكفريات .

وثانياً : إذا اتضح ما تقدّم ذكر علمائنا الأعلام رضوان الله تعالى عليهم أنّ هناك عدّة أغراض إلهيّة لوجود الإمام المهدي صلوات الله عليه في الغيبة ، سأعرض -أنا القاصر- لواحد منها ، وهو امتحان الخلق ، وهذا -على ما ذكر علمائنا قدس الله اسرارهم- أهمّها على الإطلاق ، وتقريبه كالآتي ..

لقد أجمعت أمّة محمّد سنّة وشيعة ، على أنّ الله تعالى سبحانه وتعالى لا يحاسب العبد يوم القيامة على صومه وصلاته وحجه وزكاته وبقيّة مفردات التشريع ، إلاّ بعد أن يحاسبه على عقائده وأصول دينه ..

مثال على ذلك : حوض الكوثر .
كفر علماء أهل السنّة عبيد الله بن زياد لعنه الله لأنّه أنكر وجود حوض الكوثر . والسؤال : لماذا كفره العلماء ، مع انه يقر -ظاهراً- بالجنة والنار والمعاد وغير ذلك من الأصول والفروع ؟!. الجواب لأنّه سخفّ الله ورسوله بذلك وكذبهما ، فاستحق ذلك .

وإذن ، فأوّل أغراض الله تعالى في الإمام المهدي والأئمّة قبله ، بل الأنبياء والمرسلين عليهم السلام جميعاً ، هو امتحان الخلق في العقائد الكبرى الأساس ؛ ليحيى من حيّ عن بينة ويهلك من هلك عن مثلها ، فدين الله مبني أساسا على : أحسب الناس ان يتركوا أن يقولوا امنا وهم لا يفتنون ..

وعليه فليس غرض الله الأهم هو الفقه والتشريع والطاعة العباديّة في مثل الفرض كما يبعبع النواصب بنو تيمان ويجعجع ذراريهم الخوارج بنو وهبان ، بل لا قيمة لهذه الطاعة مع انتفاء الطاعة العقائديّة التي هي اقرار محض لله وخضوع له وتسليم لأمره..

وهل انتفع ابليس بطاعته العباديّة ، مع عقيدته الفاسدة في ردّه على الله وتسخيفه لإرادة الله تعالى في تفضيل آدم عليه السلام عليه ..؟!.

فليس من منهج الأنبياء والأوصياء عليهم السلام هو بث التشريع ولا التأكيد عليه ، قبل اصلاح العقيدة وإرساء قواعدها ؛ خذ مثلا قوله تعالى في شأن موسى : فألقى الألواح الاية. وهذا بعد أن فسدت عقيدتهم وعبدوا العجل ، وإلى اليوم لم تتعرف البشرية على ما في هذه الألواح باستثناء أنبيائه ورسله ، لعدم الاستحقاق ..

وكلنا يعرف أنّ النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعد بعثته الشريفة ، لم يؤكّد على التشريع إلا بعد الهجرة ، حتى قيل بأنّ عامّة السور المكية لا تشريع فيها باستثناء الأركان ..

وعلى هذا فلا يستقيم إنكار ابن تيمية وغيره لوجود المهدي عليه السلام بانتقاض الغرض من وجوده وهو غرض التشريع ، لأنّ الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه ، عقيدة قبل أن يكون تشريعاً ، على أنّ التشريع اليوم كامل عند الشيعة أنار الله برهانهم لكن جحده من جحده من غيرهم ، وحسبك المسح على القدمين في الوضوء ؛ فعندهم أكثر من ثمانية طرق صحيحة ومعتبرة عن ثمانية من الصحابة أن النبي مسح على قدميه لكنهم عاندوا ، فعن أي تشريع يتحدث ابن تيمية والنواصب ..

والخلاصة : فأهم أغراض الله تعالى من الإمام المهدي -غائبا كان أو حاضراً- هو العقيدة المحضة لتمييز أهل اليمين الشمال ، باتخاذه عليه السلام شعاراً لأهل الحق ، حجة على أهل الباطل ، هذا ما يلزم الكلام عنه ، فإذا فرغنا منه تحدثنا عما دونه ، التشريع وغيره ..

وفي الجملة فإذا سألنا أحد الوهابيّة عن غرض الله من الإمام المهدي الغائب عليه السلام؟!.
فإننا سنقول له ابتداءً : العقيدة والامتحان ، ونسأله : ما هو غرض الله من لزوم الإيمان بحوض الكوثر؟!. ولم تكفّرون جاحده مع أنّه لا توجد أدنى علاقة للكوثر بالتشريع والصوم والصلاة؟!!!.

هذا -إذن- هو أهم الأغرض السماويّة المتعلقة بارادة الله تعالى في غياب المهدي على الاطلاق ، وهناك غرض آخر عظيم ، وهو رحمة الخلق ، وإيجازه : أنّ الله سبحانه وتعالى يرحم خلقه العاصين المذنبين بالمخلصين -فتح اللام- من عباده ؛ وحسبنا قوله : وماأرسنالك إلا رحمة للعالمين ..

وعقيدتنا نحن الشيعة بل غيرنا لو أنصف : أنّ الأرض تسيخ بأهلها من دون معصوم ، ولهذا كلام ثان ووقت آخر ، وكذلك الكلام عن الاغراض العظيمة الاخرى ..

كتبنا الله وإيّاكم من خدّام خدّام خدّام جنود المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ، على رغم انف ابن تيمية والنواصب.. ، وإنّ لعالم بأنّكم محيطون بأكثر مما ذكرت أعلاه لكنها تذكرة لي قبل أن تكون لكم ..

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بارك الله فيك أخي وأحسنت

اقتباس :

، فأوّل أغراض الله تعالى في الإمام المهدي والأئمّة قبله ، بل الأنبياء والمرسلين عليهم السلام جميعاً ، هو امتحان الخلق في العقائد الكبرى الأساس ؛ ليحيى من حيّ عن بينة ويهلك من هلك عن مثلها ، فدين الله مبني أساسا على : أحسب الناس ان يتركوا أن يقولوا امنا وهم لا يفتنون .

أعتقد بأنه هذا الرد كافي وشافي لشبهتهم السخيفة
إذا فهموا دور الأئمة عليهم السلام ووقفوا عليه فلن يصعب عليهم فهم أسباب الغيبة

تقبل مروري

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعــــــمــة [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بارك الله فيك أخي وأحسنت أعتقد بأنه هذا الرد كافي وشافي لشبهتهم السخيفة إذا فهموا دور الأئمة عليهم السلام ووقفوا عليه فلن يصعب عليهم فهم أسباب الغيبة تقبل مروري

شرفني مروركم ونورني تعليقكم بارك الله بكم اخي الفاضل الكريم

[الشيخ الهاد]

مولاي الطاهر الاخ الفاضل بني هاشم ..

شرفني مجرد وجود اسمكم الشريف في لائحة : الذين يشاهدون الموضوع ..

رحمك الله يا مولاي

[نور الله في الارض]

يرفــع !
___________

اللهم صلِ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

[الطالب313]

احسنتم شيخنا الكريم الهاد ونضيف على درركم مما رزقنا ربنا
قلتم يالحبيب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

وثانياً : إذا اتضح ما تقدّم ذكر علمائنا الأعلام رضوان الله تعالى عليهم أنّ هناك عدّة أغراض إلهيّة لوجود الإمام المهدي صلوات الله عليه في الغيبة ، سأعرض -أنا القاصر- لواحد منها ، وهو امتحان الخلق ، وهذا -على ما ذكر علمائنا قدس الله اسرارهم- أهمّها على الإطلاق ، وتقريبه كالآتي .. .

ومنها ايضا هذه الفائده يالحبيب




روح المعاني
الجزءالخامس عشر
ص332
للعلامه الالوسي


أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من حديث ابن عباس مرفوعا أن الخضر عليه السّلام قال : يا موسى إني على علم من علم اللّه تعالى علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم اللّه تعالى علمك اللّه سبحانه لا أعلمه
، وأنت تعلم أنه لو لم يكن قوله تعالى لموسى عليه السّلام المذكور في الأحاديث السابقة إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك على معنى أعلم في بعض العلوم بل كان على معنى أعلم في كل العلوم أشكل الجمع بينه وبين ما ذكرنا من كلام الخضر عليه السّلام ، ثم على ما ذكرنا ينبغي أن يراد من العلم الذي ذكر الخضر أنه يعلمه هو ولا يعلمه موسى عليهما السّلام بعض علم الحقيقة ومن العلم الذي ذكر أنه يعلمه موسى ولا يعلمه هو عليهما السّلام بعض علم الشريعة ، فلكل من موسى والخضر عليهما السّلام علم بالشريعة والحقيقة إلا أن موسى عليه السّلام أزيد بعلم الشريعة والخضر عليه السّلام أزيد بعلم الحقيقة ، ولكن نظرا للحالة الحاضرة كما ستعلم وجهه إن شاء اللّه تعالى وعدم علم كل ببعض ما عند صاحبه لا يضر بمقامه. وينبغي أن يحمل قول من قال كالجلال السيوطي ما جمعت الحقيقة والشريعة إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء إلا أحدهما على معنى أنها ما جمعت على الوجه الأكمل إلا له صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء عليهم السّلام على ذلك الوجه إلا أحدهما ، والحمل على أنهما لم يجمعا على وجه الأمر بالتبليغ إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم فإنه عليه الصلاة والسّلام مأمور بتبليغ الحقيقة كما هو مأمور بتبليغ الشريعة لكن للمستعدين لذلك لا يخلو عن شيء ويفهم من كلام بعض الأكابر أن علم الحقيقة من علوم الولاية وحينئذ لا بد أن يكون لكل نبي حظ منه ولا يلزم التساوي في علومها
والوثيقه




والان نقول ونبين امر كما تواتر الحديث النبوي الشريف


إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي:
زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***************************
وغيرها فان هذا الحديث متواتر
فالنبي -ص- ترك القران واهل البيت وضحوا الدين بعده وقوموا الاعوجاج الذي احدثه القوم
بعد النبي -ص- والحديث يبين انهما لن يتفرقا حتى يردا الحوض
فاذا افترقا صار الحديث مشكل ومعضل
لذالك اقول حتى الالوسي في نفسيره بين ان ووصل الى نتيجه مهمه هي ان الدنيا يجب ان يكون لها امداد محمدي وهذا النص
حيث قال نصا
في الجزء الرابع عشر
ص216
لايخلوا الزمان من عارف بجميع ذلك وهو الوارث المحمدي ويسمى الغوث وقطب الاقطاب والمظهر الاتم ومظهر الاسم الاعظم
==========
اقول وصل الى هذه النتيجه ولكنه اختلف في المصدقاء للوارث المحمدي نحن نقول انه الاما المهدي وهو يقول انه في زمنه
فلان وفلان الى نهايه الدنيا لكل زمن رجل ونكمل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

لقد أجمعت أمّة محمّد سنّة وشيعة ، على أنّ الله تعالى سبحانه وتعالى لا يحاسب العبد يوم القيامة على صومه وصلاته وحجه وزكاته وبقيّة مفردات التشريع ، إلاّ بعد أن يحاسبه على عقائده وأصول دينه .. وإذن ، فأوّل أغراض الله تعالى في الإمام المهدي والأئمّة قبله ، بل الأنبياء والمرسلين عليهم السلام جميعاً ، هو امتحان الخلق في العقائد الكبرى الأساس ؛ ليحيى من حيّ عن بينة ويهلك من هلك عن مثلها ، فدين الله مبني أساسا على : أحسب الناس ان يتركوا أن يقولوا امنا وهم لا يفتنون .. وعليه فليس غرض الله الأهم هو الفقه والتشريع والطاعة العباديّة في مثل الفرض كما يبعبع النواصب بنو تيمان ويجعجع ذراريهم الخوارج بنو وهبان ، بل لا قيمة لهذه الطاعة مع انتفاء الطاعة العقائديّة التي هي اقرار محض لله وخضوع له وتسليم لأمره.. وهل انتفع ابليس بطاعته العباديّة ، مع عقيدته الفاسدة في ردّه على الله وتسخيفه لإرادة الله تعالى في تفضيل آدم عليه السلام عليه ..؟!. فليس من منهج الأنبياء والأوصياء عليهم السلام هو بث التشريع ولا التأكيد عليه ، قبل اصلاح العقيدة وإرساء قواعدها ؛ خذ مثلا قوله تعالى في شأن موسى : فألقى الألواح الاية. وهذا بعد أن فسدت عقيدتهم وعبدوا العجل ، وإلى اليوم لم تتعرف البشرية على ما في هذه الألواح باستثناء أنبيائه ورسله ، لعدم الاستحقاق .. وكلنا يعرف أنّ النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعد بعثته الشريفة ، لم يؤكّد على التشريع إلا بعد الهجرة ، حتى قيل بأنّ عامّة السور المكية لا تشريع فيها باستثناء الأركان ..

احسنتم سالحبيب وهذا ايضا ما تبين من تأليف الالباني لكتاب سماه العقيده اولا

ووضع في مكان اخر من السلسلةالصحيحه ان عقيده المهدي منكرها منكر الالوهيه الله وتفضل

سلسله الاحاديث الصحيحه
محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالرابع
ص-43
في باب
خروج المهدي حقيقه عند العلماء
مانصه
( و ما مثل هؤلاء إلا كمثل من ينكر عقيدة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان التي تواتر ذكرها في الأحاديث الصحيحة ، لأن بعض الدجاجلة ادعاها ، مثل ميرزا غلام أحمد القادياني ، و قد أنكرها بعضهم فعلا صراحة ، كالشيخ شلتوت ، و أكاد أقطع أن كل من أنكر عقيدة المهدي ينكرها أيضا ، و بعضهم يظهر ذلك من فلتات لسانه ، و إن كان لا يبين . و ما مثل هؤلاء المنكرين جميعا عندي إلا كما لو أنكر رجل ألوهية الله عز وجل بدعوى أنه ادعاها بعض الفراعنة ! " فهل من مدكر" )

والوثائق

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

وعقيدتنا نحن الشيعة بل غيرنا لو أنصف : أنّ الأرض تسيخ بأهلها من دون معصوم ، ولهذا كلام ثان ووقت آخر ، وكذلك الكلام عن الاغراض العظيمة الاخرى .. كتبنا الله وإيّاكم من خدّام خدّام خدّام جنود المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ، على رغم انف ابن تيمية والنواصب.. ، وإنّ لعالم بأنّكم محيطون بأكثر مما ذكرت أعلاه لكنها تذكرة لي قبل أن تكون لكم ..

وهذا مااثبته الالوسي ايضا بل اكثر من هذا

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
ص220
يتكلم عن خلافه ادم ويقول التالي
---خليفة---انه خليفه الله تعالى في ارضه وكذاكل نبي استخلفهم في عماره الارض وسياسه الناس وتكمل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لالحاجه به تعالى ولكن لقصور المستخلف عليه لما انه في غايه الكدرة والظلمة الجسمانيه وذاته في غاية التقديسوالمناسبه شرط في قبول الفيض
على ماجرت به العاده الالهية فلابد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهه ويفيض باخرى

الى ان يصل
ومن هنا قال الخليفه الاعظم -ص--ان الله تعالى خلق ادم على صورته او على صوره الرحمن- وبه جمعت الاضداد وكملت النشآة وظهر الحق ولم تزل تلك الخلافه في الانسان الكامل الى قيام الساعه

وساعه القيام

بل متى فارق هذا الانسان العالم لانه الروح الذي به قوامه
فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه

والوثيقه




فاقول انا الطالب313 اولا بعد تقرير الالوسي ان الخليفه هو واسطه الفيض
من جهه تعلق وتجرد من الله والفيض من جهه للناس

ومن ثم قال ان الانسان الكامل صاحب الخلافه الى قيام الساعه ومت فارق الانسان العالم وهو الروح والدنيا جارحه منجوارحه

والان من هذا الانسان الكامل اولا
وثانيا هذا كلام الشيعه
(لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها)

ويرشد إلى هذا المعنى ما ورد في حديث عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال : (لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها وماجت كما يموج البحر بأهله)

وننقل بعض الامور للتيمن

الصواعق المحرقة
في الرد على اهل البدع والزندقه
تاليف ابن حجر الهيتمي المكي
ص213
يقول التالي
فان الله لما خلق الدنيا باسرها من اجل النبي-ص- جعل دوامها بدوامه ودوام اهل بيته لانهم يساوونه في اشياء مرعن الرازي بعضها ولانه قال في حقهم
اللهم انهم مني وانا منهم
ولانهم بضعه منه بواسطة ان فاطمة امهم بضعته فاقيموا مقامه في الامان

والوثيقه


الصواعق المحرقه
في الرد على اهل البدع والزندقه
لابن حجر الهيتمي
ص290
ابي لاقاسم محمد الحجه
وعمره عند وفاه ابيه خمس سنين لكن

اتــــــــــــــــــــــــاه الله فيها الحكمه ويسمى القائم المنتظر
قيل لانه ستر بالمجينه وغاب فلم يعرف اين ذهب

والوثيقه

[مسدد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

أولا: نحن الشيعة الإماميّة نعتقد أنّ التشريع كامل أصولا وفروعا ، وهو مبثوث في القرآن وفي أقوال النبي وآل بيته المعصومين ، لكنّه لا يتسنى لغير المجتهد الجامع للشرائط . وعقيدتنا التي لا نحيد عنها أن ليس عند الإمام المهدي دين ولا تشريع إلاّ ما عند آبائه المعصومين مأخوذاً عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، فلا ينقض علينا بالسؤال الهالك أعلاه ..

___________(1) ___________

حسـب علمي ان علمائـك لايقـرون بهذا القول اذا كنت تقصد ان الشريعة الاسلامية كاملة
وصلت اليكم بحسب ما صدر عن الرسـول علـيه الصلاة والسلامفمثلا اقرأ هذه الفتوى ...

قال الشاهرودي : بـل المـراد ان التـشريع قد تـمّ عـلى يد الـنبي الأعظم (ص)، وقد بيّنه لأوصـيائه علـيهم السـلام ان تـاريخ فعـلـيته بـعد مـئة سـنة مـثلا، ولا تعـلنوه إلا هناك .. الخ
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=122683
وهنا بشكل صريح
http://www.aqaed.com/faq/7452/
قلت : هذا دليل على جواز ان تكون هناك احكام مخفية عند الائـمة تظهر بعد 100 او 1000 او مليون سنة
وهذا دليل اكتمال التشريع عند الامـام فقط وليس عند العلماء


___________(2) ___________
وايضا مسألة التلاعب بمواقع الآيات في القرآن الكريم (حسب قول علمائكم)

قال الميلاني : ترون آية المودة مثلا وضعت في غير موضعها ، آية التطهير وضعت في غير موضعها ، ترون آية ( أكملت لكم دينكم ) وضعت في غير موضعها ، سورة المائدة التي هي بإجماع الفريقين آخر ما نزل من القرآن الكريم ، ترونها ليستفي آخر القرآن ، بل في أوائل القرآن ، ما الغرض من هذا ؟ فهذا نوع من التحريف لا ريب في وقوعه ، وقد اتفق الكل على وقوعه في القرآن .


قلت : هذا فيه خلل عظيم بحاجة الى تصحيح
فمثلا في الصلاة عندما تقرأ فانت لاتدري هل تقرأ سورة مكتملة ام ناقصة، لانك لاتدري هل الايات مرتبة بشكل صحيح ام لا!!!!
وهل هي متعلقة بنفس السورة ام جاءت من سورة اخرى وكذلك استخلاص الاحكام

طبعا الائـمة الـ 11 السابقين لم يصحح احد منهم شيء من ذلك .. فلا يبقى التصحيح الا على الامـام الـ 12
راجع هذه الفتوى في التصحيح ::

فتوى (المركز العقائدي )
أن ما يعمله الإمـام في القرآن بناءاً على هذه الرواية هو إعادة ترتيب السور والآيات على ما كتبه عـلي (علـيه السـلام) من ترتيب حسب النزول هذه الرواية فهو لا يأت بغير هذه الآيات القرآنية حتى يقال أنه يأت بقرآن غير قرآننا بل يظهره بشكل جديد وهذا يولد صعوبة على من حفظه بهذه الهيئة التي هو علـيها الآن ولا يـعد هذا القـول من التحريف لآن التحـريف هو القول بزيادة القرآن ونقصـانه.
http://www.aqaed.com/faq/5128

********

الخلاصـــــــة
ماسبق ذكره دليل على حاجتكم الـيه لتصحيح ترتيب آيات القرآن (كما يزعم علمائكم) وايضا لاكمال الشريعة المخفية عنده

ونسأل اللـه الهـدايـة للجميع

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

فإننا سنقول له ابتداءً : العقيدة والامتحان ، ونسأله : ما هو غرض الله من لزوم الإيمان بحوض الكوثر؟!. ولم تكفّرون جاحده مع أنّه لا توجد أدنى علاقة للكوثر بالتشريع والصوم والصلاة؟!!!.

احسنت شيخنا الهاد
و بارك الله فيك

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسدد [ مشاهدة المشاركة ]

___________(1) ___________ حسـب علمي ان علمائـك لايقـرون بهذا القول اذا كنت تقصد ان الشريعة الاسلامية كاملة وصلت اليكم بحسب ما صدر عن الرسـول علـيه الصلاة والسلام فمثلا اقرأ هذه الفتوى ... قال الشاهرودي : بـل المـراد ان التـشريع قد تـمّ عـلى يد الـنبي الأعظم (ص)، وقد بيّنه لأوصـيائه علـيهم السـلام ان تـاريخ فعـلـيته بـعد مـئة سـنة مـثلا، ولا تعـلنوه إلا هناك .. الخ http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=122683 وهنا بشكل صريح http://www.aqaed.com/faq/7452/ قلت : هذا دليل على جواز ان تكون هناك احكام مخفية عند الائـمة تظهر بعد 100 او 1000 او مليون سنة وهذا دليل اكتمال التشريع عند الامـام فقط وليس عند العلماء ___________(2) ___________ وايضا مسألة التلاعب بمواقع الآيات في القرآن الكريم (حسب قول علمائكم) قال الميلاني : ترون آية المودة مثلا وضعت في غير موضعها ، آية التطهير وضعت في غير موضعها ، ترون آية ( أكملت لكم دينكم ) وضعت في غير موضعها ، سورة المائدة التي هي بإجماع الفريقين آخر ما نزل من القرآن الكريم ، ترونها ليستفي آخر القرآن ، بل في أوائل القرآن ، ما الغرض من هذا ؟ فهذا نوع من التحريف لا ريب في وقوعه ، وقد اتفق الكل على وقوعه في القرآن . قلت : هذا فيه خلل عظيم بحاجة الى تصحيح فمثلا في الصلاة عندما تقرأ فانت لاتدري هل تقرأ سورة مكتملة ام ناقصة، لانك لاتدري هل الايات مرتبة بشكل صحيح ام لا!!!! وهل هي متعلقة بنفس السورة ام جاءت من سورة اخرى وكذلك استخلاص الاحكام طبعا الائـمة الـ 11 السابقين لم يصحح احد منهم شيء من ذلك .. فلا يبقى التصحيح الا على الامـام الـ 12 راجع هذه الفتوى في التصحيح :: فتوى (المركز العقائدي ) أن ما يعمله الإمـام في القرآن بناءاً على هذه الرواية هو إعادة ترتيب السور والآيات على ما كتبه عـلي (علـيه السـلام) من ترتيب حسب النزول هذه الرواية فهو لا يأت بغير هذه الآيات القرآنية حتى يقال أنه يأت بقرآن غير قرآننا بل يظهره بشكل جديد وهذا يولد صعوبة على من حفظه بهذه الهيئة التي هو علـيها الآن ولا يـعد هذا القـول من التحريف لآن التحـريف هو القول بزيادة القرآن ونقصـانه. http://www.aqaed.com/faq/5128 ******** الخلاصـــــــة ماسبق ذكره دليل على حاجتكم الـيه لتصحيح ترتيب آيات القرآن (كما يزعم علمائكم) وايضا لاكمال الشريعة المخفية عنده ونسأل اللـه الهـدايـة للجميع

حسـب علمي ان علمائـك لايقـرون بهذا القول اذا كنت تقصد ان الشريعة الاسلامية كاملة

وصلت اليكم بحسب ما صدر عن الرسـول علـيه الصلاة والسلام

فمثلا اقرأ هذه الفتوى ...

قال الشاهرودي : بـل المـراد ان التـشريع قد تـمّ عـلى يد الـنبي الأعظم (ص)، وقد بيّنه لأوصـيائه علـيهم السـلام ان تـاريخ فعـلـيته بـعد مـئة سـنة مـثلا، ولا تعـلنوه إلا هناك .. الخ
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=122683
وهنا بشكل صريح
http://www.aqaed.com/faq/7452/

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،

اخي الفاضل :!! الكلام الي نقلته من مركز الابحاث العقائدية هو نفسه موضح في كلام شيخنا الهاد ! اشرح اكثر :

http://www.aqaed.com/faq/7452/

هل تتاخر احياننا الاحكام الشرعية من عصر الرسالة الى عصر الامامة.. وهنالك اخبار بان هنالك احكام شرعية يؤجل بيانها عند ظهور المنتظر (عجل الله فرجة الشريف) بل هنالك احكام لم تطرح في الساحة الاسلامية اطلاقا وانها مودعة عند ظهور الامام المهدي المنتظر (علية السلام) ليصدر الاوامر في ذلك :

الجواب :
الأخ اياد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن الشريعة الاسلامية التي أتى بها سيد المرسلين شريعة كاملة لانقص فيها، ولكن ذلك على مستوى كليات الشريعة وقوانينها الكلية.
أما التفصيلات والجزئيات والتطبيقات فإنها تأتي بحسب مناسباتها في عصر الأئمة (عليهم السلام) وكذلك في عصر الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، أي تظهر تدريجاً في عصور التشريع التالية.


لو تفهم العبارة الي محدده باللون الاحمر لما وضعت هذا الاشكال !!
يعني ان لكل امام في زمنه يبين الدين بحسب الظروف المهيئة له ؟؟ هل توجد مقارنة بين الوضع في عصر الامامين الباقر وابنه الصادق عليهم السلام بالظروف المحيطة بالامام الكاظم مثلا ؟؟؟ لا طبعا العاقل يقول شتان بين ظروف هذا الامام والآخر صلوات ربي عليهم والامور تتعلق بالجزئيات انت اقرا بفهم لا تقرا و غالق عقلك ؟؟؟ ومثله في عصر الامام الحجة عليه السلام ؟؟ الظروف مهيئة له باالكامل لا ملاحقات من سلطان اموية شيطانية ولا شي ؟؟ فيبين الدين المحمدي الاصيل بكامله الذي اختلف فيه الناس بحسب الفرق والمذاهب يعني يفصل النزاع ..... انتهى

راجع هذه الفتوى في التصحيح ::

فتوى (المركز العقائدي )
أن ما يعمله الإمـام في القرآن بناءاً على هذه الرواية هو إعادة ترتيب السور والآيات على ما كتبه عـلي (علـيه السـلام) من ترتيب حسب النزول هذه الرواية فهو لا يأت بغير هذه الآيات القرآنية حتى يقال أنه يأت بقرآن غير قرآننا بل يظهره بشكل جديد وهذا يولد صعوبة على من حفظه بهذه الهيئة التي هو علـيها الآن ولا يـعد هذا القـول من التحريف لآن التحـريف هو القول بزيادة القرآن ونقصـانه.
http://www.aqaed.com/faq/5128

********

الخلاصـــــــة
ماسبق ذكره دليل على حاجتكم الـيه لتصحيح ترتيب آيات القرآن (كما يزعم علمائكم)

اختصر الرد في سؤال واحد فقط : هل ترتيب السور في المصحف الذي بين ايدينا الصادر من مطبعة الملك فيه بالسعودية هو نفس الترتيب الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه و آله وحسب النزول ؟؟؟ ليش نشوف سورة الفاتحة في اول المصحف وهي ليست اول سورة نزلت او حتى لا توجد فيه الاية الاولى التي نزلت على النبي الاكرم ؟؟ نجد ان اول ما نزل على صدر الجبيب المصطفى هي اقرأ ؟؟ قل لي وين موجوده وفي اي سورة بحسب ترتيب المصحف حاليا ؟؟

[مسدد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

[/CENTER] لو تفهم العبارة الي محدده باللون الاحمر لما وضعت هذا الاشكال !! يعني ان لكل امام في زمنه يبين الدين بحسب الظروف المهيئة له ؟؟ هل توجد مقارنة بين الوضع في عصر الامامين الباقر وابنه الصادق عليهم السلام بالظروف المحيطة بالامام الكاظم مثلا ؟؟؟ لا طبعا العاقل يقول شتان بين ظروف هذا الامام والآخر صلوات ربي عليهم والامور تتعلق بالجزئيات انت اقرا بفهم لا تقرا و غالق عقلك ؟؟؟ ومثله في عصر الامام الحجة عليه السلام ؟؟ الظروف مهيئة له باالكامل لا ملاحقات من سلطان اموية شيطانية ولا شي ؟؟ فيبين الدين المحمدي الاصيل بكامله الذي اختلف فيه الناس بحسب الفرق والمذاهب يعني يفصل النزاع ..... انتهى

اليس هذا دليل على عدم اكتمال وصول الشريعة اليكم؟؟؟
فمثلا كلام الشاهرودي على مسألة الزواج من ناصبية
تطرق الى هذا الاحتمال وكون التحريم ظهر في ذلك العصر المتأخر
مع ان النواصب كانوا موجودين قبل ذلك بكثير ،،، وهذا دلالة على ان الاحكام لاتتعلق بالامور المحدثة التي ليس لها سوابق
وهنا يظهر دليل الحاجة اليه
بالاضافة الى وجود امور جديدة في هذا العصر

اقتباس :

اختصر الرد في سؤال واحد فقط : هل ترتيب السور في المصحف الذي بين ايدينا الصادر من مطبعة الملك فيه بالسعودية هو نفس الترتيب الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه و آله وحسب النزول ؟؟؟ ليش نشوف سورة الفاتحة في اول المصحف وهي ليست اول سورة نزلت او حتى لا توجد فيه الاية الاولى التي نزلت على النبي الاكرم ؟؟ نجد ان اول ما نزل على صدر الجبيب المصطفى هي اقرأ ؟؟ قل لي وين موجوده وفي اي سورة بحسب ترتيب المصحف حاليا ؟؟

الكلام عـن ترتيب الآيات داخل السور ،،
فانت لاتنقض الاشكال علـيكم بل تؤكده
ولكن عندنا الناقل للقرآن (الصحابة) مسأمنين ... فنؤمن بانهم نقلوا لنا ترتيب الآيات بحسب مراد الرسـول علـيه الصلاة والسلام

ويبقى الاشـكال عـليكم قائـم