[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الامارة [ مشاهدة المشاركة ]

اخي العزيز وان كانت زوجه نبي وقبلها زوجة لوط ونوح وموسى عليهم السلام فهل نقدسهن والله يذكر كفر زوجة نوح ولوط عليهم السلام لانهن زوجات نبي سبحان الله تقولون ان ابوي النبي كفار وزوجته مؤمنة واتعجب من ذكرك الاية اي غيظ الذي نموت به فعائشة خارجة على امام زمانها مخالفة لاوامر ربها ونبيها فجزائها النار فاي غيظ الذي تتكلم عنه

حبيبي حمادة

وهل قالوا لك أن السيدة عائشه كافرة والعياذ بالله

حتى تقارنها بزوجه سيدنا لوط ونوح !!!!!!!


ثم ما دليلك على أنها من النار ؟


والعياذ بالله

[يقين بالله]

الله عز وجل برأها صراحة في سورة النور
هل تخالفون الله أم تختلفون معه
أو أن لديكم قرآنا غير هذا ؟؟
هل تنكرون آيات النور ؟؟!!!!!!!!!!
هي الطاهرة العفيفة المطهرة
لاتقعوا فيما وقع فيه كبير النافقين ابن أبي سلول

[حماد الامارة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الا صلاتي 39 [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي حمادة وهل قالوا لك أن السيدة عائشه كافرة والعياذ بالله حتى تقارنها بزوجه سيدنا لوط ونوح !!!!!!! ثم ما دليلك على أنها من النار ؟ والعياذ بالله

الدليل الاول من القران (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسولة _______

وكلنا نعلم ان حرب الامام علي عليه السلام حرب لله ورسولة لقول الرسول ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي


والدليل الثاني حديث الرسول من مات ولم يعرف امام زمانة مات ميتة جاهلية فكيف بمن ينصب العداء والحرب لامام زمانة

ام ان عائشة لم تحارب الامام عليه السلام يجوز في عرف النواصب

[يقين بالله]

أما ما ذكرتم بالنسبة لما نسبتموه للشيخ الفاضل
فلهو عين التدليس والتزوير
ليش ؟؟؟
خاطبوا عقولكم !!
لو قالها لهاجمه كل امة الاسلام وأن أولهم ولنبذناه ،
فهو ليس كياسر الحبيب عندكم الذي قال لقادته في ايران
( كفانا تقية ) يريد أنه لابد من لعن عائشة في العلن وانها من عقيدتكم
وبعدين ليش قادتكم في ايران ولبنان لما طلع ياسر بهذه التصريحات أنكروا ذلك وبرأوها
الأمر لا يخلو من اثنتين
إما أنهم لا يعتقدون بلعن عائشة كما صرح نصر الله وأنها بريئة من ذلك !!
أو انهم يعتقدون بالتقية وهو أنهم يخافون اعلان ذلك على الملأ لأانهم يعلمون أنهم عل الخطأ
شو ردكم ياذوي الألباب
طبعا سيتم حرف الموضوع

[حماد الامارة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يقين بالله [ مشاهدة المشاركة ]

الله عز وجل برأها صراحة في سورة النور هل تخالفون الله أم تختلفون معه أو أن لديكم قرآنا غير هذا ؟؟ هل تنكرون آيات النور ؟؟!!!!!!!!!! هي الطاهرة العفيفة المطهرة لاتقعوا فيما وقع فيه كبير النافقين ابن أبي سلول

يااخي الله يهديك مئة مرة قلنالكم الاية نزلت بحق السيدة مارية عليها السلام وليست بحق عائشة

[يقين بالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الامارة [ مشاهدة المشاركة ]

يااخي الله يهديك مئة مرة قلنالكم الاية نزلت بحق السيدة مارية عليها السلام وليست بحق عائشة

أولا : أنا أخت
ثانيا ما دليلكم ؟؟
والله وتالله وبالله إنها في تبرئة عائشة لكنكم تحرفون الكلم عن مواضعه
بعدين الرواية جاءت عندنا في البخاري
ليش تأتون بما يعجبكم من البخاري ثم تقذفون بالبقية ؟؟
والله حالكم عجيب !!!

) نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهل الإفك في ست عشرة آية متوالية ، وشهد الله لها بأنها من الطيبات ، ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم ، وانظر تواضعها وقولها : ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يتلى ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه .
(5) نزل قرآن فيها يتلى إلى يوم القيامة ، وهي الآيات من سورة النور (11إلى26) ، وهذا باتفاق المسلمين .

(6) شُرِعَ جلد القاذف وصار باب القذف وحده باباً عظيماً من أبواب الشريعة وكان سببه قصتها رضي الله عنها ، وهو قول سعيد بن جبير رحمه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في سَرَقة ( أي قطعة ) من حرير فقال : هذه امرأتك ، فكشفتُ عن وجهكِ الثوبَ فإذا هي أنتِ ، فقلتُ : إن يكُ هذا من عندِ الله يمضهِ . أخرجه البخاري .
(9) أنها كانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه قال له عمرو بن العاص : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : مِن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً . أخرجه البخاري .
الله .
(7) لم ينزل بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجاً وللمسلمين بركة ، كآية التيمم وحد القذف ، ولذلك يقول أسيد بن حضير رضي الله عنه : جزاكِ الله خيراً فوالله ما نزل بكِ أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة . أخرجه البخاري .

(8) أن جبريل أتى بها

[حماد الامارة]

اخي خذ اعوجاج البخاري وارمي به في عرض الحائط لابخاري ولا كهربائي كتبكم ليست حجة علينا ولعنة الله على عمرو بن العاص الذي اخرج عورته للامام علي عليه السلام هربا من سيفه واسيد بن حضير حارب الامام علي في صفين

[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الامارة [ مشاهدة المشاركة ]

الدليل الاول من القران (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسولة _______ وكلنا نعلم ان حرب الامام علي عليه السلام حرب لله ورسولة لقول الرسول ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي والدليل الثاني حديث الرسول من مات ولم يعرف امام زمانة مات ميتة جاهلية فكيف بمن ينصب العداء والحرب لامام زمانة ام ان عائشة لم تحارب الامام عليه السلام يجوز في عرف النواصب

أعطيك جزء من القصه


عليّ رضي الله عنه لم يُرِد قَتْل عائشة رضي الله عنها .
بل قال لها يا أمّـه .



ففي التاريخ أنه لما كان نهاية وقعة الْجَمَل ، وحُمِل هودج عائشة ، وأنه لكالقنفذ من السهام ، ونادى منادى عليّ في الناس : إنه لا يتبع مُدبر ولا يُذَفَّف على جريح ، ولا يَدخُلوا الدُّور ، وأمَرَ عليّ نفراً أن يحملوا الهودج من بين القتلى ، وأمر محمد بن أبي بكر وعماراً أن يضربا عليها قبة ، وجاء إليها أخوها محمد فسألها : هل وصل إليك شيء من الجراج ؟ فقالت : لا ، وما أنت ذاك يا ابن الخثعمية ؟ وسلّم عليها عمار ، فقال : كيف أنت يا أم ؟ فقالت : لست لك بأم ؟ قال : بلى وإن كرهتِ ! وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مُسَلِّماً ، فقال : كيف أنت يا أمّـه ؟ قالت : بخير ، فقال : يغفر الله لك . وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان يُسَلِّمُون على أم المؤمنين رضي الله عنها .



فهل كان عليّ رضي الله عنه يُريد قَتْل عائشة رضي الله عنها ؟


أما لو كان يُريد ذلك لما أمر بالهودج أن يُحمَل ، بل يأمر أن يُجهز عليها ، وحاشاه ذلك .




وفي كُتُب التاريخ : ثم جاء عليّ إلى الدار التي فيها أم المؤمنين عائشة ، فاستأذن ودخل فَسَلَّم عليها وَرَحَّبَتْ به .


بل أمَرَ عليّ رضي الله عنه بِجَلْدِ من نال من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، ففي كُتب التاريخ أن علياً رضي الله عنه لما سلّم على عائشة ورحّبت به ، ثم خَرَج من الدار ، فقال له رجل : يا أمير المؤمنين إن على الباب رجلين ينالان من عائشة ! فأمَرَ عليٌّ القعقاع بن عمرو أن يجلد كل واحد منهما مائة ، وأن يُخرجهما من ثيابهما .


إذا كنت تحب علي رضي الله عنه

لقتديت به وفعلت ما فعل

[حماد الامارة]

صحيح مسلم حديث رقم 6424قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة الى اخرة حدثنا عبد الله بن جعفر يقول سمعت عليا بالكوفة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد قال ابو كريب واشار وكيع الى السماء والارض


ام ان هذا حديث غير صحيح

[يقين بالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الا صلاتي 39 [ مشاهدة المشاركة ]

أعطيك جزء من القصه عليّ رضي الله عنه لم يُرِد قَتْل عائشة رضي الله عنها . بل قال لها يا أمّـه . ففي التاريخ أنه لما كان نهاية وقعة الْجَمَل ، وحُمِل هودج عائشة ، وأنه لكالقنفذ من السهام ، ونادى منادى عليّ في الناس : إنه لا يتبع مُدبر ولا يُذَفَّف على جريح ، ولا يَدخُلوا الدُّور ، وأمَرَ عليّ نفراً أن يحملوا الهودج من بين القتلى ، وأمر محمد بن أبي بكر وعماراً أن يضربا عليها قبة ، وجاء إليها أخوها محمد فسألها : هل وصل إليك شيء من الجراج ؟ فقالت : لا ، وما أنت ذاك يا ابن الخثعمية ؟ وسلّم عليها عمار ، فقال : كيف أنت يا أم ؟ فقالت : لست لك بأم ؟ قال : بلى وإن كرهتِ ! وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مُسَلِّماً ، فقال : كيف أنت يا أمّـه ؟ قالت : بخير ، فقال : يغفر الله لك . وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان يُسَلِّمُون على أم المؤمنين رضي الله عنها . فهل كان عليّ رضي الله عنه يُريد قَتْل عائشة رضي الله عنها ؟ أما لو كان يُريد ذلك لما أمر بالهودج أن يُحمَل ، بل يأمر أن يُجهز عليها ، وحاشاه ذلك . وفي كُتُب التاريخ : ثم جاء عليّ إلى الدار التي فيها أم المؤمنين عائشة ، فاستأذن ودخل فَسَلَّم عليها وَرَحَّبَتْ به . بل أمَرَ عليّ رضي الله عنه بِجَلْدِ من نال من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، ففي كُتب التاريخ أن علياً رضي الله عنه لما سلّم على عائشة ورحّبت به ، ثم خَرَج من الدار ، فقال له رجل : يا أمير المؤمنين إن على الباب رجلين ينالان من عائشة ! فأمَرَ عليٌّ القعقاع بن عمرو أن يجلد كل واحد منهما مائة ، وأن يُخرجهما من ثيابهما . إذا كنت تحب علي رضي الله عنه لقتديت به وفعلت ما فعل

الله يكرمك أخي
كفيت ووفيت
فلا فض فوك