بعدما طلبت مني المناظرة وافقت عليها وبدأت تطعن في ولا بأس .
قلتُ لك في شبكتكم فرفضت .
وقلنا لا بأس بذلك .
ها أنا هنا والآن أقبل مناظرتك في هذه الشبكة .
تقي الدين السني
حياك الله
ان شاء الله نتحاور في موضوع ( من سب علياً فقد سبني ) لان ذات مرة تحاورنا فيه ولم نكمله ما هو رأيكم ؟ او في موضوع المغيرة بن شعبة ؟
لكن الليلة لا استطيع بمناسبة مقتل الامام الحسين عليه السلام
بشرط ان لا تستحمر شيوخك كعادتك
غداً ان شاء الله في العصر نبتدأ الى الساعة الثامنة ليلاً لان بعد ذلك اذهب الى الدوام لان عملي نوبات ( shift )
سابقا تبجح تقي الدين الفاضل بأن المغيرة بن شعبة تراجع عن سب الامام علي عليه السلام من دون دليل يثبت
لكننا قلنا له بأن المغيرة لم يتراجع بدليل ان الصحابة ذكروه بقوله السابق ( لا تسبوا الاموات ) و بعدها سب الامام و لم يتراجع عنه سبه
منها ماجاء بسند صحيح و صححه حجة زمانه الالباني :
الصحيحة المختصرة
المجلد: 5
رقم: 2397
الحديث: [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات ( صحيح ) . http://www.alalbany.net/books_view.php?id=2397&search=%CA%DA%E1%E4&book=sa hih
لاحظ قول زيد بن الارقم رضي الله عنه للمغيرة : يا مغيرة ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا كتاب خاف الله فيهم شوي ....
ويا عزيزي بصراحه الحوار مع المستحمر تقي لا ينفع فهو كالعاده يلف ويدور وانا اتحدك ان يجيبك عن سؤالك مباشرة
وعلى كل حال بالتوفيق ان شاء الله ولو النتيجة معروفه مقدما بانه يكذب كم كذبه فيذهب الى منتدى الدفاع عن المسيار واللواط ويشتم بالشيعة ويسبب
أنظروا الى رد تقي و هو يكرر رده مليون مرة ( بصيغة المبالغة ) ههه
يبدو انه تورط هههههه
لاحظ قوله :
اقتباس :
بالعكس فإن الموضوع عن السب .
اقتباس :
فما حكم الساب , وخصوصاً ساب علي بن أبي طالب .
هل سبهُ يخرج عن الملة وما هي القرينة زميلنا الكريم .
هل الذي يسب كافر . ؟؟
قلت لك هذا ليس من بحثنا
فهذا يتعلق بالموضوع الاخر وهو ( من سب علياً فقد سبني )
حتى لا تضيع الافكار و يتشتت الموضوع فعلينا ان نلتزم فقط في نقطة البحث هو سب المغيرة للامام علي عليه السلام
فرجاءً لا تحاول ان تحرف الموضوع إلا بعد ما ننتهي من موضوع سب المغيرة للإمام عليه السلام ثم ننتقل الى ( ما هو حكم من سب علي )
لا تحاول ان تجرني الى موضوع آخر و نحن في هذا الموضوع لم ننتهي منه
اقتباس :
وكلام المغيرة وحديثه في النهي عن سب الأموات واضح , فالعاقل زميلنا وأظنك من العقلاء , يعرف أن النص واضح في النهي عن سب الأموات , وصمت المغيرة بعد قول وتذكير زيد بن الأرقم للمغيرة بالحديث الذي حدث بهِ
نعم هو واضح وخاصة في حديثه سابقاً لقومه ( لا تسبوا الاموات )
لكن بعد هذه سب الامام عليه السلام بدليل قول زيد له : فلم تسب علياً
اقتباس :
قولك هذا : ( لكن المغيرة أصر و استمر في سبه و خاصة في لفظ الحديث ) يحتاج لأثبات
نعم استمر بقرينة تذكير زيد بن الارقم رضي الله عنه له : ألم تلعن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات
ثم قال له : فلم تسب علياً
فبهذه القرينة أثبت لنا ان المغيرة كان يسب الامام حتى بعد موته و لم يتعظ بالحديث الذي ألقاه على قومه ( لا تسبوا الاموات )
اقتباس :
هل حديث سب المغيرة سبق حديث ( المغيرة ) عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن سب الأموات أم لا . ؟؟
المغيرة قال سابقاً : لا تسبوا الاموات
ثم بعد فترة ذهب و يسب الامام عليه السلام
اقتباس :
فلو نظرت فإن نص الحديث الأول وقولهُ ( ألم تعلن ) وإن صح اللفظ زميلنا الكريم فالإعلان عن النهي لا يجعل المغيرة سبهُ عامداً متعمداً
اللفظ صحيح و صححوه علمائكم بدون مكابرة
فكيف اعلانه سابقا عن عدم سب الاموات ثم يسب الامام
و تقول أنه غير متعمد !!!!!!!
ماذا بك يا تقي ؟؟؟؟؟؟
بالكلام العامي : مثلاً تقي يقول لأبنائه لا تسبوا الاموات ثم يأتي بعد يوم و يسب شخص ميت
فهذا دليل على ان المغيرة لم يتعظ بالحديث
هل فهمت الفكرة ؟
اقتباس :
وأما الثاتي : قول زيد بن الارقم ألم تعرف أن النبي نهى عن سب الأموات فصمت .
لا تحاول ان تغير من لفظ الحديث
لأن الحديث هكذا جاء : يا مغيرة ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات
يعني بالعربي العامي : كان المغيرة ينهي عن سب الاموات عند قومه لكن استمر في سب الامام و خاصة في قول زيد له : فلم تسب عليا وقد مات
اقتباس :
والثالث : ألم تعلن , والإعلان لا يعني وقوع الإصرار في السب لعلي رضي الله عنهُ .
بل أصر على سب الامام بقرينة الحديث انه اعلن سابقاً ( اي اخبر قومه سابقاً بعدم سب الاموات ) لكنه سب الامام
فماذا تسمي هذا يا تقي ؟
هات حديث يثبت مقولتك ان المغيرة تراجع عن سبه
لان كل الأحاديث ثبتت لم يتراجع حتى بعد ما القى حديثه الذي سمعه عن النبي صلى الله عليه و آله بدأ يسب الامام
رجاءً لا تهرب هات حديث يثبت بأن المغيرة تراجع عن سب الامام عليه السلام و لا تتكلام بالكلام الانشائي و تعمل بالظنيات
انا الان اكتب من مكتب عملي و المفروض لا أكتب لك
و الموضوع لا يتحمل اكثر من ردين و لا يتحمل اكثر من يوم
فكل ما اريده ان تثبت قولك بدون ظنيات و كلام إنشائي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا كتاب خاف الله فيهم شوي ....
ويا عزيزي بصراحه الحوار مع المستحمر تقي لا ينفع فهو كالعاده يلف ويدور وانا اتحدك ان يجيبك عن سؤالك مباشرة
وعلى كل حال بالتوفيق ان شاء الله ولو النتيجة معروفه مقدما بانه يكذب كم كذبه فيذهب الى منتدى الدفاع عن المسيار واللواط ويشتم بالشيعة ويسبب
مولانا كما هو واضح تورط
و بدأ يلف و يدور و يكرر رده على طول
و نحن نريد منه فقط حديث و برهان انه تراجع
حواري مباشر مع تقي في شبكة الحق
العرض العادي
