بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد
روى البخارى (3662) ومسلم (2384) عن عمرو بن العاص رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ،فأتيته ، فقلت: اى الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : من الرجال ؟ قال : ابوها ،قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعد رجالآ .
حديث صحيح بل فى اعلى درجات الصحه
ائتو بحديث عن الرسول عليه الصلاه والسلام بيأكد كلامكم عن السيده عائشه وان كانت السيده عائشه لا يحبها رسول الله وزانيه و العياذ بالله كما تقولون فأتوا بسوره تدل على ذلك واقرأوا سوره النور كويس جداااا
التعديل الأخير تم بواسطة ali_714 ; 29-10-2010 الساعة 03:23 AM.
له ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان .
بل الرسول اللقى الحجه على عائش وهي انقلبت لهذا جاء القران والسنة تقول بانها منطلق الشيطان وهذا ما حدث
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد
روى البخارى (3662) ومسلم (2384) عن عمرو بن العاص رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ،فأتيته ، فقلت: اى الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : من الرجال ؟ قال : ابوها ،قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعد رجالآ .
حديث صحيح بل فى اعلى درجات الصحه
ائتو بحديث عن الرسول عليه الصلاه والسلام بيأكد كلامكم عن السيده عائشه وان كانت السيده عائشه لا يحبها رسول الله وزانيه و العياذ بالله كما تقولون فأتوا بسوره تدل على ذلك واقرأوا سوره النور كويس جداااا
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 17694 )
- حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : يونس ، حدثنا : العيزار بن حريث قال : قال النعمان بن بشير قال : إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول : والله لقد عرفت أن علياً أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثاً ، فإستأذن أبوبكر فدخل فأهوى إليها ، فقال : يا بنت فلأنة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص).
يااولى الالباب عندما اشار الرسول عن مطلع قرن الشيطان كان يقصد بذلك بلاد فارس ولم يقصد عائشه رضى الله عنها
وان كانت عائشه كذلك فلما اختارها الله سبحانه وتعالى زوجه له
فالطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات
وكمان زى ما فى كتاب الله
الزانى لا ينكح إلا زانيه او مشركه
فان كانت كذلك فهل تصبح زوجه للرسول؟؟؟؟؟؟
يااولى الالباب عندما اشار الرسول عن مطلع قرن الشيطان كان يقصد بذلك بلاد فارس ولم يقصد عائشه رضى الله عنها
وان كانت عائشه كذلك فلما اختارها الله سبحانه وتعالى زوجه له
فالطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات
وكمان زى ما فى كتاب الله
الزانى لا ينكح إلا زانيه او مشركه
فان كانت كذلك فهل تصبح زوجه للرسول؟؟؟؟؟؟
بدون لخبطة اقرا من البداية والمعلومات التي قلتها نعرفها ولكن عائشة لم تحترم ميثاق الله يارجل بنص القرآن ... اتق الله يارجل .
اولا : فضائل وخصوصيات احدى النساء لا يعني الغاء للاخرين, فلو نزل وهو لحافها, فهذا فضل مختص بها, ولايعني ان الاخريات ليس لهن فضائل اخرى.
ثانيا : نزول الوحي في اللحاف يختلف عن نزوله في البيت و يختلف في المسجد ويختلف عن نزوله في المدينة ويختلف عن نزوله في الجزيرة العربية, فكلها في الارض ولكن اكثر تخصيصا.
فلا يوجد تناقض بين خصوصية نزوله في لحاف زوجته بين نزوله في بيت زوجه اخرى.
لانه لم ينزل في لحاف زوجه اخرى غير عائشة وليس في بيت زوجه اخرى رضي الله عنهم جميعا.
كذب صريح حقاً لاتستحون
نزل على لحاف عائش :rolleyes: !!
كحل ناظريكَ بهذا
أول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح، ثم حُبِّبَ إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيَتَحَنَّث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ: قال: (ما أنا بقارئ)، قال: (فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلنى، فقال: اقرأ، قلت: مـا أنـا بقـارئ، قـال: فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلـغ منـى الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثـم أرسلـني فـقـال: ” اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ” [العلق:1: 3])، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد فقال: (زَمِّلُونى زملونى)، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة: (ما لي؟) فأخبرها الخبر، (لقد خشيت على نفسي)، فقالت خديجة: كلا، والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقرى الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ـ وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبرانى، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي ـ فقالت له خديجة: يابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأي، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزله الله على موسى، يا ليتني فيها جَذَعا، ليتنى أكون حيًا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أو مخرجيّ هم؟) قال:نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُودِىَ، وإن يدركنى يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا، ثم لم يَنْشَبْ ورقة أن توفي، وفَتَر الوحى.
يااولى الالباب عندما اشار الرسول عن مطلع قرن الشيطان كان يقصد بذلك بلاد فارس ولم يقصد عائشه رضى الله عنها
وان كانت عائشه كذلك فلما اختارها الله سبحانه وتعالى زوجه له
فالطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات
وكمان زى ما فى كتاب الله
الزانى لا ينكح إلا زانيه او مشركه
فان كانت كذلك فهل تصبح زوجه للرسول؟؟؟؟؟؟
صحيح البخاري
- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
- حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله (ر) قال : قام النبي (ص) خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال : هنا الفتنة ثلاثاًً من حيث يطلع قرن الشيطان.
إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان
]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24)
[هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان
رجاء راجع قواعد اللغة العربية
أما ما استدليت به الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات
فلا ينطبق البته
فهل كانت آسيا إمرأة فرعون خبيثة حاشاها مع إن زوجها كان خبيثاً
تدبروا القرآن جيداً
أما قولكم
الزاني لاينكح إلا زانية رجاء قبل التفوه بكل كلمة راجعوا تفاسيركم ولاتفسروا القرآن على هواكم
حياك الله اختي الفاضله يتيمه ال محمد
والله لقد شعوطتي هذا الجاهل حتى باللغه العربيه
هو نفسه يناقص نفسه كيف
يتمسك هنا بان اللحاف هو اللحاف ذاته لا غير لعائشه
ومن جهه اخرى يناقض نفسه بنفسه حيث ان البيت لا ليس بيت عائشه بل كل البيوت
يا الله يا زغيرون يا Ali-714 حلنا هذا
وانتظرك
العرض العادي
