[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

كلا الاستثناء ورد في نفس الحديث وزيادة الثقة مقبولة ولا نريد كلام انشائي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

لكن الحديث الاصح لاتوجد فيه هذه الزيادة
فقد يقول الجاهل الزيادة لا تصح ويرد الرواية
لانه لو كانت الزيادة صحيحة, فقد فيجب ان يذكرها النبي في كل حديث فيه تفضيل الحسنين
مثلما انت رديت رواية تفضيل عائشة وقلت انها غير صحيحة
فنحن نلزمك بمنطقك ليس اكثر

اقتباس :

بل هو تفضيل جزئي ولا تعاند هل الرجال كل اهل الجنة ام جزء من اهل الجنة ؟؟ اجب بـــ -- نعم -- لا

بل كل رجال اهل الجنة وفق مفهومك لرواية خديجة, وراجع قولك, فبه نلزمك

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية ولو فرضنا ان المقصود سيادتهم على كل اهل الجنة من مات شابا ومن مات كهلا فأيضا لايكونان افضل من النبي ومن الامام علي لان هناك ادلة اخرى مخصصة تثبت منها :: -- المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 182 حديث رقم 4779 (( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما

وهنا اردت رد الاشكال, فناقضت نفسك بنفسك

اقتباس :

اقبل استثناء رسول الله لان تفضيل الحسنين جزئي وتفضيل النبي كلي فيمكن للكلي ان يستغرق الجزئي

بل بمنطقك كلي وليس جزئي فهو مشابه لحديث خديجة ومريم واسيا وفاطمة واسيا


فحاول ان ترد علي بمنظورك لحديث عائشة
وليس كل مرة تستخدم منطق مختلف
فلا يوجد استثناء في حديث الحسنين وفق هذا المنطق الذي تضعه


وايضا الزمك برواية عندكم
(علي عليه السلام خير البرية والبشر ومن أبى فقد كفر)

فعليه علي بن ابي طالب عندكم خير من الرسول صلى الله عليه وسلم

فاعلم ان منطق سيوقعك في تناقضات عجيبة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الشيخ الوهابي يناقض نفسه تارة ثم يعاند تارات

اقتباس :

وايضا الزمك برواية عندكم (علي عليه السلام خير البرية والبشر ومن أبى فقد كفر) فعليه علي بن ابي طالب عندكم خير من الرسول صلى الله عليه وسلم فاعلم ان منطق سيوقعك في تناقضات عجيبة

لا يا عزيزي التناقضات هذه في ذهنك فقط لجهالتك وعنادك ونعم علي خير البشر وحينما نقول علي قلنا بالدلاله الالزامية محمد بنص القران
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
اذن علي ومحمد بنفس المنزله الا النبوة ....

اقتباس :

فحاول ان ترد علي بمنظورك لحديث عائشة وليس كل مرة تستخدم منطق مختلف فلا يوجد استثناء في حديث الحسنين وفق هذا المنطق الذي تضعه

صغيري افهم الزياده باطله لان كل الروايات لم تاتي بها هذه الزياده ..... تتبجحون وتقولون انكم أهل الاثر والحديث مالي اراك لا تعرفون شي عن اسس الحديث ؟!!!!!!!
والسلام عليكم

[عبد محمد]

ولو خرجنا من الموضوع قليل

البارحة أكلت معصوبة بس بصراحة أفضل من الثريد بكثير

أنصح الأخوة المداومة على أكل المعصوبة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

البارحة أكلت معصوبة بس بصراحة أفضل من الثريد بكثير أنصح الأخوة المداومة على أكل المعصوبة

يارافضي كل الثريد فان فيه ذكر ام رضاعه الكبير ههههههههه مولانا الحديث واضح فرسول الله سيد البلغاء وحينما يريد ان يذكر فضلا لا يتنزل الى مستوى الجياع والرعاع

وقد اثبتنا بطلان هذا الحديث فلم يبقى الى تلميذ دمشقيه شي الا العناد

والسلام عليكم

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

ولو خرجنا من الموضوع قليل البارحة أكلت معصوبة بس بصراحة أفضل من الثريد بكثير أنصح الأخوة المداومة على أكل المعصوبة

ههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
ليش يا مولاي صارت الان المعصوبة
احسن من عائشة ام الجمل
هههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههه

[عبد محمد]

أشكركم أخواني على التعليق

لفتة

الثريد عبارة عن مرق (سوب) وخبز

والباشة عبارة عن بعض من أجزاء الذبيحة كالرأس والذراع وخبز

فأيهما هنا أفضل للأكل وأدسم الثريد أم الباشة؟

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أشكركم أخواني على التعليق لفتة الثريد عبارة عن مرق (سوب) وخبز والباشة عبارة عن بعض من أجزاء الذبيحة كالرأس والذراع وخبز فأيهما هنا أفضل للأكل وأدسم الثريد أم الباشة؟

ههههههههههههههههههههههههههه
الباجة احسن
ههههههههههههههههههههههههههه
الباحة صارت احسمن عائشة
ههههههههههههههههههههههههههه
سوف اغير جملة ابناء عائشة
الى جملة ابناء الثريد
ههههههههههههههههههههههههههه

[أبو مسلم الخراساني]

من مؤسف اهل السنة ينظرون هذه الحديث فضيلة عائشة وهم لا يعرفون ماذا مقصود الثريد وهل نعتبر مثل فضائل صحابة او شي أخر.

[صوت الهداية]

اقتباس :

لكن الحديث الاصح لاتوجد فيه هذه الزيادة فقد يقول الجاهل الزيادة لا تصح ويرد الرواية لانه لو كانت الزيادة صحيحة, فقد فيجب ان يذكرها النبي في كل حديث فيه تفضيل الحسنين مثلما انت رديت رواية تفضيل عائشة وقلت انها غير صحيحة فنحن نلزمك بمنطقك ليس اكثر

الرواية التي جئت بها انا فيها زيادة وزيادة الثقة مقبولة هذه قواعدكم في الحديث واما الجاهل فليضرب رأسه في الجدار

اما رواية امك عائشة فهي ليس مجرد زيادة فقط بل فيها حذف لاسماء فاطمة الزهراء وخديجة عليهما السلام

فلا توجد مقارنة ابدا

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

بل كل رجال اهل الجنة وفق مفهومك لرواية خديجة, وراجع قولك, فبه نلزمك

لاتهرب ياجبان

هل ان رجال اهل الجنة كل اهل الجنة اجب بــ

-- نعم
-- لا

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

بل بمنطقك كلي وليس جزئي فهو مشابه لحديث خديجة ومريم واسيا وفاطمة واسيا فحاول ان ترد علي بمنظورك لحديث عائشة وليس كل مرة تستخدم منطق مختلف فلا يوجد استثناء في حديث الحسنين وفق هذا المنطق الذي تضعه

لا غير مشابه ابدا

حديث امك عائشة هو تفضيل جزئي والاستثناء الذي تريد اثباته ايضا جزئي

بينما حديث سيادة الحسنين تفضيل جزئي والاستثناء تفضيل كلي

فاجب عن السؤال ولا تهرب ياجبان

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أشكركم أخواني على التعليق لفتة الثريد عبارة عن مرق (سوب) وخبز والباشة عبارة عن بعض من أجزاء الذبيحة كالرأس والذراع وخبز فأيهما هنا أفضل للأكل وأدسم الثريد أم الباشة؟

اخي المسئلة مسئلة اذواق

انا عندي الذ اكل هو ((الكباب)) العراقي ههههههههه