الصفحة (93)
37 - (إئذنوا للنساء) أن يذهبن (بالليل إلى المساجد) عام في كلهن ، وعلم منه ومما قبله بمفهوم الموافقة على أنهم يأذنون لهن نهارا أيضا لأنه أذن لهن ليلا مع أن الليل مظنة الفتنة فالنهار أولى فلذلك قدم مفهوم الموافقة مفهوم المخالفة ، إذ شرط اعتباره أن لا يعارضه مفهوم الموافقة على أن مفهوم الموافقة إذا كان للقب لا لنحو صفة لا اعتبار به أصلا كما قاله الكرماني كغيره ، ولهذا قال بعض أكابر
الصفحة (94)
الشافعية الليل هنا لقب لا مفهوم له وعكس بعض الحنفية فوقف مع التقييد بالليل محتجا بأن الفساق فيه في شغل بنومهم أو فسقهم وينتشرون نهارا ، ورده ابن حجر بأن مظنة الريبة في الليل أشد وليس لكلهم فيه ما يشغلهم وأما النهار فيفضحهم غالبا ويصدهم عن التعرض لهن ظاهرا لكثرة انتشار الناس وخوف إنكارهم عليهم ، ثم هذا الأمر الندبي إنما هو باعتبار ما كان في الصدر الأول من عدم المفسدة ببركة وجود حضرة النبوة ومنصب الرسالة كما يفيده وخبر الشيخين عن عائشة : " لو أدرك النبي ما أحدث النساء بعده لمنعنهن الخروج إلى المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل "
أما الآن فالإذن لهن مشروط بأمن الفتنة بهن أو عليهن أن تكون عجوزا غير متطيبة في ثياب بذلة وفيه منع خروج المرأة إلا بإذن حليل لتوجه الأمر إلى الزوج بالإذن ، ذكره النووي ونازعه ابن دقيق العيد بأنه إذا أخذ من المفهوم فهو مفهوم لقب وهو ضعيف لكن يقويه أن منع الرجال نساءهم أمر مقرر معروف
الصفحة (296)
831 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت
: لو أدرك رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل . قلت لعمرة أو منعهن ؟ قالت نعم
هذا حكم الإسلام و هو خاص بخروج النساء الى الصلاة في المساجد
/
فما بال عائشة أنكرت حديثها و أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و خرجت بفتنتها الكبرى ؟!
الصفحة (7)
6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا حسن بن صالح عن إسماعيل عن قيس قال قالت عائشة عند وفاتها إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فادفنوني مع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا .....
ورغم ذلك اصبح الوهابيه اليوم يغالون في عائش بحيث ان الدين عندهم ليس الاسلام بل رضاع الكبير وعائش ....
وننتظر من يفسر لنا هذا التناقض الرهيب
احسنتم اختي (احزان الشيعه)
تتميزعائشه عن غيرها من زوجات الرسول بأنها خرجت على امام زمانها(امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهِ السلام) وهو عدو بنو اميه واذيالهم الوهابيه و النواصب عبدة الشاب الامرد....
وفقكم الله اختي
تتميزعائشه عن غيرها من زوجات الرسول بأنها خرجت على امام زمانها(امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهِ السلام) وهو عدو بنو اميه واذيالهم الوهابيه و النواصب عبدة الشاب الامرد....
وفقكم الله اختي
أحسن الله إليكم أختي الفاضلة لمار أشكر مشاركتكم الكريمة بارك الله بكم
و عائشة لولا بغضها لمحمد و آل محمد لما عظمها أتباعها السائرون بسنتها
باب ما ذكر زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن محادثات الأمور وتحذيره منها
24 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فيحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه بإسناد المصنف ومن طرق أخرى عن جعفر بن محمد به.
لماذا أنكرت عائشة حديثها هذا و ناقضت أقوالها ؟
العرض العادي
