[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

لا ادري لماذا تنقل من كتب اهل السنة؟؟؟؟ لاني اسألك عن عقيدتك انت ولكنك لم تجب على السؤال بشكل واضح فكيف تكون صفة دائمة مع انها مخصوصة فقط في عدم التزويج لان التزويج بعد موت النساء انتهى فمثلا ام المؤمنين خديجة قد توفيت قبل نزول هذه الاية فلا يمكن ان تقول ان هذا الحكم (منع التزويج) ينطبق عليها لانها توفيت قبل نزول الحكم ولاينطبق عليها واقعا, فكيف اخذت تلك الصفة؟؟؟؟ وكذلك النساء (امهات المؤمنين) كلهم ماتوا فكيف تظل الصفة مع انها في منع التزويج الذي انتهى؟؟

اعجب لك ان تتهمنا بالتخبط وقد نقلت لك بمختصر ماينتفع منه لتقريب الفهم ولكن الحقيقة انك لاتريد ان تفهم بل تعاند وتجادل وقد فطنت من البداية لسؤالك وماتريد منه !!! فلذلك نبهت وعلقت بموضوع شامل لاقطع عليك طريق مقصدك ولذلك تسأل لما نحتج بكتب السنة والجواب بسيط لان هناك مشتركات بين السنة والشيعة كثيرة ومفترقات اساسية بالنسبة لمذهبنا ولانكم لستم من السنة ايها الوهابية لذلك تتعجب او تتهرب !!

ثم انك تريد ان تعرف معتقدنا فرددنا عليك بما نعتقد من كتبكم ليكون حجة بينه وواضحة لك ولذا نكتب الرآي العام والمتفق عليه ونسنده باحاديث وروايات من كتبكم وفي رأيي هذا في قمة الحجية عليك ودليل اتفاقنا مع اهل السنة من الاشاعرة الممثلين لثلاثة ارباع اهل السنة الذين تكفرونهم انتم الوهابية ( خوارج العصر ) .

فلم يخالف احد من المسلمي في المسلمات من القضايا الاسلامية بشكل فاضح سواكم الوهابية !!

لااطيل .


اولا لو قلنا ان السيدة الصديقة خديجة الكبرى (حبيبة المصطفى) هي غير مشمولة بآية امهات المؤمنين قلقد بينا لك ان كونها ليست ام مؤمنين (على فرض) فهذا لاينقص من مقامها (وهذا مااردت انت ) ولايجعل عائشة وغيرها من زوجات النبي (امهات المؤمنين ) افضل منزلة ومقاما منها لما بيناه لك انها سيدة نساء عصرها والكاملة المكملة من اربع نساء على وجه الحياة والى يوم القيامة .


ثانيا لما ثبت من القرآن والحديث الشريف ان خديجة كاملة مكملة من الله ثبت ايضا من القرآن والحديث الشريف ان امهات المؤمنين غير كاملات بدليل تهديد الايات لبعضهم ليقع الحكم على الشمول منهن .

ثالثا لوثبت ان خديجة ام مؤمنين اسوة بزوجات النبي فهو تشريف لها من مرتبة ادنى لانها شرفت بالكمال كسيدة نساء وهي مرتية اعلى ولو قلنا باجتماع الامرين لماتناقض القولين ام مؤمنين وسيدة نساء عالمين .

رابعا لو قلنا ان امهات المؤمنين لاتمتد منزلتهن كونهن امهات مؤمنين الى زمننا هذا بمعنى انها بمجرد موتها تنتفي منزلة امومتها على المؤمنين مع حفظ المقام لهن فهذا لايقلل من منزلتهن
بدليل ان لاسبيل لنكاح ازواج النبي بموتها فهذا يجعل السيدة خديجة الكبرى في مقام اسمى كونها لازالت سيدة نساء عالمين . رغم ان الاية فيها اطلاق على سريان الحكم لهن على المؤمنين بشروط القرآن المشروطة عليهن .

خامسا لو قلنا ان منزلة امهات المؤمنين ممتده لعصرنا هذا فهذا لايضر شئ ولايغير الحكم لان موتهن منذ زمن بعيد نفى ان يتمكن احد من الزواج بهن مع سريان الحكم لاطلاق الاية المباركة
انهن امهات مؤمنين وهذا المقام ثابت لخديجة الكبرى ولايضرها كما لم يضر غيرها من نساء النبي


سادسا انت قلت ماالربط باية تحريم الزواج مع اية امهات المؤمنين وهنا يتبين فهمك الخاطئ والقاصر لادراك ايات القران الكريم لان لو ثبت انها ام تسري حقوقها على اولادها كما تسري حقوق الامهات الوالدات لاولادهن على اولادهن لما امرهن القران بالتحجب وضرب الاستار والقعود في البيت وعدم التكلم بصوت يطمع الاخرين فيها ولما اضطركم لوضع احاديث رضاع الكبير لتنتفي الحرمة بين الرجال وبين عائشة رغم رفض زوجات النبي لهذا الفعل (على قول صحة الحديث وعندنا باطل ) .


سابعا لو كنت تقصد ان منزلة امهات المؤمنين كمنزلة الام بل اولى من الام فلما ان زوجات كن يتحجبن من ابنائها الرجال المؤمنين والقرآن ينقل لك صورة كاملة لذلك كما في سورة التحريم ففكرتك وقولك باطل . والا لما تكرر ام وامومة

اجزم ان بجوابي الكفاية لك على جميع الفرضيات التي افترضتها وفي النهاية

اقول لك عقيدتي بل عقيدة كل الشيعة تقديسنا لرموزنا (النبي واهل بيته بل والصحابة الخلص منهم) كلما تقربوا من رسول الله ولم يفعلوا مايغضب الله ولم يبدلوا بعد رسول الله فهم عندنا مقدسون لالشئ الا لانهم اخذوا الدين ونقلوه لنا من اهل بيت النبي الاكرم وسواهم باطل .

والله يدافع عن الذين آمنوا اليس كذلك .


حبا لسيدتي الصديقة خديجة ام المكسورة ضلعها !!!

[المعتضد]

[quote=أحزان الشيعة;1226454]

اقتباس :

نعم هي تتعلق بموقف معين و لكن الحكم شامل لجميع نساء النبي اللاتي توفين و هن زوجاته و توفي عنهن و هو زوجا لهن أي السيدة خديجة سلام الله عليها تلقائيا تدخل في الحكم

عندما تجيب, فحاول ان تقنع محاورك بالاجابة
وليس فقط تضع جواب هكذا
فاقنعني كيف تدخل ام المؤمنين خديجة في حكم فقهي لاية نزلت بعد وفاتها؟؟؟؟؟

اقتباس :

ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم و هو ينكر ما في كتبه فقط ليستشكل على الشيعة !

انا اقول انها تشريفية وايضا حرمة الزواج منهن
وانتم تنقلون لنا من تفاسيرنا مايثبت ذلك

وهذه مشاركتك

اقتباس :

تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال،

فلا يوجد اشكال عندي
لام ام المؤمنين خديجة تدخل في صفة الامومة من ناحية التشريف
لانها صفة تشريفية في اننا مطالبون باحترامهم وما الى ذلك... بالاضافة الى الحكم الفقهي في المنع منع من الزواج

اقتباس :

طبعا هناك تشريف و تعظيم و تقديس لنساء النبي المؤمنات اللاتي انطبقت عليهن الآيات القرآنية واللاتي لم يبدر منهن ما يخالف الله و رسوله

نحن نسأل عن اية محدد وصفة معينة
عن صفة الامومة للمؤمنين ولم نسأل عن غير ذلك
فهل في هذه الصفة وجوب تشريف النساء ام فقط حكم فقهي في منع الزواج منهن؟؟

اقتباس :

قلت لك الحكم عام و شامل و بما ان السيدة خديجة توفيت و هي زوجته فهي داخلة في الحكم و هذا ما يتقق عليه كل المسلمون فإن كان لديك شيخ أنكر هذا فلماذا لا تؤيد قولك به ؟

اشرح لي وفهمني كيف ينطبق حكم فقهي على من توفى قبل نزول ذلك الحكم؟؟؟؟؟؟

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

ثم انك تريد ان تعرف معتقدنا فرددنا عليك بما نعتقد من كتبكم ليكون حجة بينه وواضحة لك ولذا نكتب الرآي العام والمتفق عليه ونسنده باحاديث وروايات من كتبكم وفي رأيي هذا في قمة الحجية عليك ودليل اتفاقنا مع اهل السنة من الاشاعرة الممثلين لثلاثة ارباع اهل السنة الذين تكفرونهم انتم الوهابية ( خوارج العصر ) .

عندما يكون كل القول متشابه, فيصح الاحتجاج
لكنك تأخذ بجزء من الحقيقة
فنحن لاننكر ان الاية تشمل منع الزواج منهن ولا انتم
ولكن نقول انها تشريفية في التوقير لهم ووجوب احترامهن
وهذا الذي نختلف فيه فانا اريد ان اعرف كيف ادخلتم ام المؤمنين خديجة في هذه الاية؟؟؟

ام انها لا تدخل, فاقنعني بهذا من كتبك وعقيدتك
واما ان تنقل لي مقطع من هنا وهناك فهذا ليس بحجة
لاني لا انكر ان الاية ايضا في مسألة المنع من الزواج ... ولكن ماذا عن غير ذلك؟؟؟

اقتباس :

اولا لو قلنا ان السيدة الصديقة خديجة الكبرى (حبيبة المصطفى) هي غير مشمولة بآية امهات المؤمنين قلقد بينا لك ان كونها ليست ام مؤمنين (على فرض) فهذا لاينقص من مقامها (وهذا مااردت انت ) ولايجعل عائشة وغيرها من زوجات النبي (امهات المؤمنين ) افضل منزلة ومقاما منها لما بيناه لك انها سيدة نساء عصرها والكاملة المكملة من اربع نساء على وجه الحياة والى يوم القيامة .

انا لا اريد فرضيات او احتمالات
انا اريد جواب صريح
هل هي داخلة ام لا

اقتباس :

ثانيا لما ثبت من القرآن والحديث الشريف ان خديجة كاملة مكملة من الله ثبت ايضا من القرآن والحديث الشريف ان امهات المؤمنين غير كاملات بدليل تهديد الايات لبعضهم ليقع الحكم على الشمول منهن .

موضوعي عن صفة الامومة
وليس موضوعي ان بقية الفضائل

اقتباس :

ثالثا لوثبت ان خديجة ام مؤمنين اسوة بزوجات النبي فهو تشريف لها من مرتبة ادنى لانها شرفت بالكمال كسيدة نساء وهي مرتية اعلى ولو قلنا باجتماع الامرين لماتناقض القولين ام مؤمنين وسيدة نساء عالمين .

انا سؤالي عن الاية في صفة ام المؤمنين
وليس عن مرتبتها
فعندكم الامام افضل من النبي
ولايمكن باي حال ان نصف الامام بانه نبي ... لان هذا كفر بالله
فمقام ام المؤمنين خديجة عظيم
ولكن نسأل عن خصوصية اطلاق الصفات انزلها الله في القرآن

اقتباس :

رابعا لو قلنا ان امهات المؤمنين لاتمتد منزلتهن كونهن امهات مؤمنين الى زمننا هذا بمعنى انها بمجرد موتها تنتفي منزلة امومتها على المؤمنين مع حفظ المقام لهن فهذا لايقلل من منزلتهن بدليل ان لاسبيل لنكاح ازواج النبي بموتها فهذا يجعل السيدة خديجة الكبرى في مقام اسمى كونها لازالت سيدة نساء عالمين . رغم ان الاية فيها اطلاق على سريان الحكم لهن على المؤمنين بشروط القرآن المشروطة عليهن .

ربما نعم وربما لا
فانا اريد جواب صريح لا احتمال فيه

اقتباس :

خامسا لو قلنا ان منزلة امهات المؤمنين ممتده لعصرنا هذا فهذا لايضر شئ ولايغير الحكم لان موتهن منذ زمن بعيد نفى ان يتمكن احد من الزواج بهن مع سريان الحكم لاطلاق الاية المباركة انهن امهات مؤمنين وهذا المقام ثابت لخديجة الكبرى ولايضرها كما لم يضر غيرها من نساء النبي

هناك فرق بين انها انطبقت عليها الصفة في حياتها وتستمر معها لانها تصفت بها
وبين انها لم توصف بهذه الصفة في حياتها ولم ينزل عليها الحكم الفقهي نهائيا
لان الاية نتفق انها نزلت بعد وفاتها
فهذا ما نريدك ان تعلق عليه

اقتباس :

سادسا انت قلت ماالربط باية تحريم الزواج مع اية امهات المؤمنين وهنا يتبين فهمك الخاطئ والقاصر لادراك ايات القران الكريم لان لو ثبت انها ام تسري حقوقها على اولادها كما تسري حقوق الامهات الوالدات لاولادهن على اولادهن لما امرهن القران بالتحجب وضرب الاستار والقعود في البيت وعدم التكلم بصوت يطمع الاخرين فيها ولما اضطركم لوضع احاديث رضاع الكبير لتنتفي الحرمة بين الرجال وبين عائشة رغم رفض زوجات النبي لهذا الفعل (على قول صحة الحديث وعندنا باطل ) .

انا اتحدث عن صفة الامومة ماذا تعني
فهي من معانيها حرمة التزويج
وليس اباحة النظر اليهن
ولكن هل التشريف داخل في هذه الصفة ام لا
هنا سؤالي

اقتباس :

سابعا لو كنت تقصد ان منزلة امهات المؤمنين كمنزلة الام بل اولى من الام فلما ان زوجات كن يتحجبن من ابنائها الرجال المؤمنين والقرآن ينقل لك صورة كاملة لذلك كما في سورة التحريم ففكرتك وقولك باطل . والا لما تكرر ام وامومة

لا حول ولاقوة الا بالله
فهل انا قلت هذا؟
ام سألت عن هذا؟؟
لماذا هذا التخب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حاول ان تختصر وتعلق على مانسأل وليس تذكر اشياء لا علاقة لها باسئلتي؟؟؟
فخير الكلام ماقل ودل ...

[بنت الغريب]

بوركتم ياشيعة علي الكرار على هذه الجهود العظيمه لما تبذلونه من وقت وجهد لادخال هذه المعلومات البسيطه للعقول التافهه مثل عقول النواصب ولكن لافائده منهم عقولهم مقفله
وصفهم القران الكريم بصفات تليق بهم
قلوبهم مقفله وليست عقولهم لهذا لاتجدونهم يفهمون قال تعالى وعلى قلوب اقفالها
الله يساعد قلوبكم على هالاشكال وهالعقول
بارك الله فيكم

[أحزان الشيعة]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

عندما تجيب, فحاول ان تقنع محاورك بالاجابة وليس فقط تضع جواب هكذا فاقنعني كيف تدخل ام المؤمنين خديجة في حكم فقهي لاية نزلت بعد وفاتها؟؟؟؟؟

المسلم لا يرفض و يعارض القرآن و السنة فهو يتقبلها كما تحققت
و لكن هناك من يدعي أنه يريد ان يقتنع بأمر هو يرفضه أصلا !
و المسلمون ليسوا بحاجة من انحرف عن الدين والعقيدة ليحتج عليهم بما هو مؤكد في عقيدتهم !

و قد طالبتك بأن تاتي بأقوال تنفي أمومة السيدة خديجة من الآية و انك لا تعترف بها على انها أم المؤمنين

فإن كنت تؤمن بأنها أم المؤمنين فلا معنى لحججك الباطلة أصلا

و أنا لا أعتقد أنك تؤمن بذلك

اقتباس :

انا اقول انها تشريفية وايضا حرمة الزواج منهن وانتم تنقلون لنا من تفاسيرنا مايثبت ذلك

و أنا نقلت تفاسير كثيرة كلها كررت حرمة نكاهن فلماذا تتوقف عن هذا الكلام الذي أعجبك فقط !!!
يعني التفاسير تؤكد حرمة نكاحهن
فانت لم تات بشئ جديد

اقتباس :

فلا يوجد اشكال عندي لام ام المؤمنين خديجة تدخل في صفة الامومة من ناحية التشريف لانها صفة تشريفية في اننا مطالبون باحترامهم وما الى ذلك... بالاضافة الى الحكم الفقهي في المنع منع من الزواج

و لم يقل أحد غير هذا و لاأدري لماذا كل هذا اللف والدوران ؟

و ليس أنت من تدخل السيدة خديجة سلام الله عليها من الآية أو تخرجها فقد أدخلها الله و رسوله و ليس لك حكم بعد حكم الله و حكم رسول الله

قلنا لك التفاسير أكدت على حرمة نكاحهن بالدرجة الأولى مع الإحترام و الإكرام في بعضها

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق وقوله: { وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ } يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم علـيهم، فـي أنهن يحرم علـيهن نكاحهن من بعد وفـاته، كما يحرمُ علـيهم نكاح أمهاتهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: و يقول تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ }تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام، وهو وجوب تعظيمهنّ واحترامهن،وتحريم نكاحهن: قال الله تعالى: { وَلاَ أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً } و يقول تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال، و يقول تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) مصنف و مدقق ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَٰتُهُمْ } في حرمة نكاحهن و يقول تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تقريراً آخر، وذلك لأن زوجة النبـي صلى الله عليه وسلم ما جعلها الله تعالى في حكم الأم تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوَاجُهُ } أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { أُمَّهَاتُهُمْ } كأمهاتهم في الحرمة و يقول تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق { وأزواجُه أُمَّهاتُهم } أي: في تحريم نكاحهنَّ على التأبيد، و يقول تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { وأزواجه أمهاتهم } يقول: أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان طلق، ولا بعد موته. هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه

اقتباس :

اشرح لي وفهمني كيف ينطبق حكم فقهي على من توفى قبل نزول ذلك الحكم؟؟؟؟؟؟

كلامي واضح
قلت لك الحكم عام و شامل و بما ان السيدة خديجة توفيت و هي زوجته فهي داخلة في الحكم و هذا ما يتقق عليه كل المسلمون فإن كان لديك شيخ أنكر هذا فلماذا لا تؤيد قولك به ؟

و هذا هو حكم الدين لا حكم الهوى

و السيدة خديجة سلام الله عليها أجلّ و أكرم منهن جميعا

فهي سيدة نساء أهل الجنة و سيدة نساء العالمين قبل أن تتوفى و قبل نزول آية الأمومة
يعني هي ليست بحاجة لهذا الحكم لكي تثبت مكانتها بل على العكس هناك من أمهات المؤمنين من جرحت أمومتها و اسقطت مكانتها و خلعت عنها لباس التقوى

و هي من توفي عنها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

بينما سيدة نساء العالمين السيدة خديجة سلام الله عليها كانت ذات مكانة لم تصل اليها اي واحدة من نساء النبي كلهن !

فهي لم يصدر منها أي قول فاحش ولا عمل مخالف
فقد كانت كاملة مكملة كما قال عنها رسول الله

لهذا أكرر

إن كان لديك أقوال تخالف أهل السنة و الشيعة كما تقول بنفي أمومة السيدة خديجة لكون الآية نزلت بعد وفاتها فلا تشملها فأحضرها لنعرف من أي مذهب أنت ؟

فإن كنت تقصد أن السيدة خديجة تدخل في الآية من حيث التشريف و التكريم فقط دون حرمة النكاح
كالباقي اللاتي يقع عليهن حكم حرمة نكاحهن فهذا لا خلاف عليه كونها توفيت قبله

لكنها داخلة في الحكم لأن الحكم عام لزوجات النبي و هي زوجته قبلهن و ان توفيت فالحكم يشملها

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

وقد نبهت الى عدم فائدة الاستدلال بكتب اهل السنة لاني اسألك عن عقيدتكم, فلا ادري هل تتعبدون الله بكتب اهل السنة؟؟؟

ألا تلاحظ أنك اصبحت تهرج

نأتي لك باقوال و تفاسير أهل السنة و كتبهم ترفضها

ناتي لك بما نعتقده نحن الشيعة فتتبجح و تهرج

على ماذا تريد ان تبني حوارك ؟

فأنت لا تقبل من السنة ولا من الشيعة

و لا تقبل أدلة عقلية و لا أدلة نقلية

فأي حوار هذا ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

انا اتحدث عن صفة الامومة ماذا تعني فهي من معانيها حرمة التزويج وليس اباحة النظر اليهن ولكن هل التشريف داخل في هذه الصفة ام لا هنا سؤالي ...

نعم معناها حرمة النكاح منهن
هذا ظاهر معنى الآية
و باقي كلامك مجرد تفسير

فهل لديك آية قرآنية تدعم تفسيرك ؟

[المعتضد]

[quote=أحزان الشيعة;1226592]

اقتباس :

المسلم لا يرفض و يعارض القرآن و السنة فهو يتقبلها كما تحققت و لكن هناك من يدعي أنه يريد ان يقتنع بأمر هو يرفضه أصلا ! و المسلمون ليسوا بحاجة من انحرف عن الدين والعقيدة ليحتج عليهم بما هو مؤكد في عقيدتهم ! و قد طالبتك بأن تاتي بأقوال تنفي أمومة السيدة خديجة من الآية و انك لا تعترف بها على انها أم المؤمنين فإن كنت تؤمن بأنها أم المؤمنين فلا معنى لحججك الباطلة أصلا و أنا لا أعتقد أنك تؤمن بذلك

انا اطلب منك دليل على انها داخلة ضمن الاية
وليس مجرد اطلاق اللقب
فتستطيع ان تقول هي سيدة النساء وهي كذا وكذا من الالقاب ... الخ
ولكن اريد الدليل على دخولها في اية الامومة وليس مجرد اطلاق لقب

اقتباس :

و أنا نقلت تفاسير كثيرة كلها كررت حرمة نكاهن فلماذا تتوقف عن هذا الكلام الذي أعجبك فقط !!! يعني التفاسير تؤكد حرمة نكاحهن فانت لم تات بشئ جديد

حرمة النكاح هذا شيء ثابت
ولا ننكره
فلا ارى وجه لاعتراضك

اقتباس :

و ليس أنت من تدخل السيدة خديجة سلام الله عليها من الآية أو تخرجها فقد أدخلها الله و رسوله و ليس لك حكم بعد حكم الله و حكم رسول الله

كيف تثبت لي بمعتقدك انها داخلة في الاية؟؟؟؟؟
هات اثبات تحتج به ... وليس تنقل لي قول فلان وفلان

[أحزان الشيعة]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

انا اطلب منك دليل على انها داخلة ضمن الاية وليس مجرد اطلاق اللقب فتستطيع ان تقول هي سيدة النساء وهي كذا وكذا من الالقاب ... الخ ولكن اريد الدليل على دخولها في اية الامومة وليس مجرد اطلاق لقب

عليك ان تأتي بدليل النفي

فهل تملك دليل نفي ما نعتقد به ؟

اقتباس :

حرمة النكاح هذا شيء ثابت ولا ننكره فلا ارى وجه لاعتراضك كيف تثبت لي بمعتقدك انها داخلة في الاية؟؟؟؟؟ هات اثبات تحتج به ... وليس تنقل لي قول فلان وفلان

لأنها زوجة رسول الله

و القرآن يقول

أزواجه أمهاتهم

فقط هذا هو الدليل

فهل تعترض على كلام الله عز وجل ؟

أم انك لا تراها زوجة لرسول الله ؟!

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

انا اسأل عن صفة انزلها الله في كتابة لشخصيات معينة (ام المؤمنين) وهن ازواج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقل الله ان زوجة نوح هي ام للمؤمنين بل الله تعالى قد نفى ان يكون ابن نوح الكافر من اهل نوح لانه كافر. (قال ينوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح) فان شرع الانبياء يختلف في اباحة الزواج من كافرات وغير ذلك وهذا لاينطبق على شريعة الاسلام بالاضافة اني اسألة عن خصوصية هذه الصفة (الامومة) واما مسألة ام الرسول صلى الله عليه وسلم فلم ينزل القران في وصفها بانها ام للمؤمنين فلا علاقة لها في هذه الصفة التي نسأل عنها فان كانت تدخل في هذه الصفة, فعندها نتحدث فيها ولكن ان تقحمها في هذا الموضوع ... فهذا من التشويش الذي لافائدة منه لا ادري ماهذا التخبط فيكم؟؟؟

إقرأ المشاركة جيدا فأنا لم أذكر امرأة نوح بل قلت لك أمهات الأنبياء

فلماذا كل هذا الهروب والمراوغة؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انت تهرج يامعتضد !!

اولا ماتريد من قولك في عدم دخول السيدة خديجة في نساء النبي ؟


وثانيا ماتريد من ان باقي زوجات النبي هن امهات مؤمنين وخديجة لا ؟

بين لنا لنكمل فلقد تغير اسلوب الحوار وصدق حدسي بما اردت .