[الشيخ الهاد]

السلام عليكم أخواني

في إحد المواقع السنيّة الوهابيّة ، وجدت هذا البحث القيّم لأحد الأخوة الشيعة ، وهو يحاور في مسألة تكفير القائل بتحريف القرآن ، وقد أبطل هذا الأخ جزاه الله خيراً اصرار الوهابيّة على تكفير الشيخ النوري القائل بنقيصة القرآن بنفس كلام ابن تيمية ..

قال الأخ الشيعي واسمه الهدوء بالنصّ :

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله ..

القائل بالتحريف -باعتبار الكلّ والبعض- على قسمين ..

القسم الأوّل : القائل بتحريف كلّ القرآن -والعياذ بالله- وهذا لا وجود له في المذاهب الإسلاميّة ، وقائله كافر في الأمّة من دون أدنى كلام ، وهو من أهل النّار وربّ الكعبة ، ولعن الله من لم يلعنه إن وجد ..

القسم الثاني : القائل بأنّ قرآن اليوم - الذي بين الدفتين- هو عينه الذي أنزله الله تعالى على محمّد صلى الله عليه وآله وسلّم ، لكنّه قال بوقوع الزيادة فيه ، أو قال بنقصانه ، ومن هؤلاء الشيخ النوري -من الشيعة- في كتابه فصل الخطاب ..

وأهل هذا القسم (=الثاني) يجرون على القرآن الذي بين أيدينا اليوم كلّ أحكامه ، كالطهارة والقرائة به في الصلاة وغير ذلك ، ناهيك عن كونه ثقل الله الأكبر عندهم ، وأنّه معجزة الله الباقية التي لا تضاهيها معجزة ، فالنوري مثلاً إلى أن مات ما انفكّ يقرأ في صلاته آيات هذا القرآن ، ولم يكن يمسّه من دون طهارة ووضوء ..

ملاحظة : نفى عاّمّة الشيعة وقوع الزيادة في القرآن ، ومنهم الشيخ النوري ، والنوري إنّما قال بالنقص فقط .

سؤال : هل هناك من أئمّة أهل السنّة من قال بالزيادة أو النقصان ؟!!!!.

خذوا الجواب عن الشيخ ابن تيمية ..

قال (في مجموع الفتاوى 12 : 492 ) ما نصّه : ...وكذلك بعض السلف ؛ أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله : { أفلم ييأس الذين آمنوا } وقال : إنما هي : (أو لم يتبين الذين آمنوا) وإنكار الآخر قراءة قوله : { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه } وقال : إنما هي : ووصى ربك . وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت . انتهى بحروفه .

أنا -وبعضكم - نعرف طبعاً من يقصد ابن تيمية !!!!.

لكن على أيّة حال : هل نكفّر هؤلاء ، وهل يجوز لعنهم ؟!!!.

فيه تفصيل ، خذوه عن ابن تيمية ؛ فقد قال ابن تيمية عقيب قوله الآنف مباشرة : ..وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك ، لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر . انتهى بحروفه (مجموع الفتاوى 12 : 492).

ولو تساءلنا ، ما هو دليل ابن تيمية على التفصيل الآنف ؟!!.

قلنا : الإجماع والعلم الضروري ، ناهيك عن كلام الله ؛ وقد عرض ابن تيمية إلى الآخير فقال عقيب قوله الآنف مباشرة أيضاً :

وأيضا فإن الكتاب والسنة قد دل على أنّ الله لا يعذب أحدا إلا بعد إبلاغ الرسالة ، فمن لم تبلغه جملة لم يعذبه رأسا ، ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل لم يعذبه إلا على إنكار ما قامت عليه الحجة الرسالية . وذلك مثل قوله تعالى { لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل }. انتهى بحروفه .

وهذا ما عند الشيعة في أصل القاعدة التي ذكرها الشيخ ابن تيمية ؛ والدليل هو الدليل .

وعليه فنحن الشيعة لا نلعن أهل القسم الثاني ولا نكفّرهم ، ما داموا يجزمون بأنّ الذي بين أيدينا اليوم هو عين القرآن الذي أنزل على محمّد ؛ إذ القول بالنقص لا أثر -شرعيّاً- فيه ما دام أصحابه قائلين بأنّ القرآن اليوم هو دون سواه معجزة الله ، وثقله الأكبر ، وطريق الهداية ، وحجّة الرحمن على العالمين ، فيكون كلامهم بالنقص هراء في هراء في هراء ، كغبار تذروه الرياح في يوم عاصف ..

وأخيراً فاصراركم على لعن القائل بالنقص ، وتكفيره مطلقاً ، جزافاً من دون تفصيل ، ممّا يتناول بعض الصحابة أيضاً وليس النوري الشيعي فقط ، بل غير الصحابة من أئمّة أهل السنّة الكبار ، بل عندكم ما ليس عندنا ممّا أخشى شرعاً أن أخوض فيه ..

وعموماً فاصراركم على اللعن -مطلقاً من دون تفصيل - جهل محض ، والسلام ..

منــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــقول..........

اخواني : انتهى كلام الهدوء بالنص ، وأحب أن أسرد سريعاً وباختصار ردود الوهابيّة عليه ..

قال الوهابي الأوّل : لا أرى فرق بينهما ، إنما لعب بالالفاظ .

وقل غيره : أنّ مقصود ابن تيمية القراءات لا القران . وقال ثالث : إنّ هذا الهدوء لا يستأهل أن يدخل الموقع مرة أخرى . وجاء رابع : فانهال باللعن على كل الشيعة ، وجاء خامس فقفل الموضوع وانتهى الامر .

أقول : هؤلاء الوهابيّة ، لا يتبعون أحداً ، حتّى ابن تيمية لا يعترفون بقوله ، ولا يأخذون إلاّ ما يعجهم من كلامه ، والله أنا لا أدري أيّ دين عندهم ..

[الزلزال العلوي]

احسنت اخي الهاد
موضوع جميل سلمت يدا الهدوء على ما كتب
وبالنسبة للوهابية فهذا حالهم لا يعجبهم الا ما وافق هواهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ......
بل وانا عندي أدله تجزم بان كبار الصحابه تعتقد بان القران ليس بحجه وفيه من الاخطاء الكثيره ...
واما القراءات الخمس او العشر فهناك شرط التواتر ودائما ما نقول لهم اين هذا التواتر في هذه القراءات
ولكن هي مسئله هم اجتهدوا بها بان وضع كل واحد منهم قراءة بمثلما هو يشتهي .....

والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا ...... بل وانا عندي أدله تجزم بان كبار الصحابه تعتقد بان القران ليس بحجه وفيه من الاخطاء الكثيره ... واما القراءات الخمس او العشر فهناك شرط التواتر ودائما ما نقول لهم اين هذا التواتر في هذه القراءات ولكن هي مسئله هم اجتهدوا بها بان وضع كل واحد منهم قراءة بمثلما هو يشتهي ..... والسلام عليكم

أحسنتم أستاذي النجف الاشرف ، أمّا تواتر القراءات فهي مسألة لا يثبتونها حتى يلج الجمل سم الخياط ، بل أنكرها أكبر أئمّتهم في مجالي القراءة والتلاوة ، فقد نفى بضرس قاطع تواترها ، حتّى انّ ابن جبرين افتى كما أفتى اليزدي في العروة ، وهو جواز قراءة القرآن في الصلاة إذا ثبتت القراءة من طريق آحاد صحيح ولو لم تكن متواترة ..

[موالي قطيفي]

ابو القمل ويومياته الامرديه

لعنك الله يانجس


موضوع يستحق الشكر

ربي يوفقك