بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
عندما ينتقدنا المخالفين لاننا لا نستثني الصحابة من الجرح والتعديل نحتاج لدليل على صحة نظريتنا وهذه جملة من الادلة :
قال الذهبي: كان ـ أبو بكر ـ أوّل من احتاط في قبول الاَخبار.. إنّ (الجدّة) جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث، فقال: ما أجد لكِ في كتاب الله شيئاً، وما علمتُ أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر لكِ شيئاً! ثمّ سأل الناس، فقام المغيرة فقال: حضرتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيها ـ أي الجدّة ـ السدس.
فقال له أبو بكر: هل معك أحد؟
فشهد محمّد بن مسلمة بمثل ذلك، فأنفذه لها أبو بكر(تذكرة الحفّاظ 1/2) .
أنّ عمر بن الخطّاب ردّ خبر فاطمة بنت قيس، وقال: «ما كنّا لندع كتاب ربّنا وسُنّة نبيّنا لقول امرأة لا ندري أحفظت أم لا!».
عن عليّ بن أبي طالب أنّه قال: «ما حدّثني أحد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلاّ استحلفته» ومعلوم أنّه كان يحدّثه المسلمون.
وردّ الزبير رجلاً كان يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: أنت سمعتَ هذا من رسول الله؟! قال الرجل: نعم.
قال الزبير: هذا وأشباهه ممّا يمنعاني أن أتحدّث عن النبيّ! قد لعمري سمعتَ هذا من رسول الله، وأنا يومئذٍ حاضر، ولكن رسول الله ابتدأ بهذا الحديث فحدّثناه عن رجل من أهل الكتاب، فجئتَ أنتَ بعد انقضاء صدر الحديث، فظننتَ أنّه حديث رسول الله!( / أضواء على السُنّة المحمّدية: 116 ـ 117 عن ابن الجوزي) .
ومن هذا الصنف ما ذُكر في اختلاط أحاديث أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بأحاديثه عن كعب الاَحبار!( سير أعلام النبلاء 2/606، البداية والنهاية 8/117، إرشاد الساري 2/690) .
* ومنه قول عمران بن حصين: «والله إنْ كنت لاَرى أنّي لو شئت لحدّثتُ عن رسول الله يومين متتابعين، ولكن بطّأني عن ذلك أنّ رجالاً من أصحاب رسول الله سمعوا كما سمعت، وشهدوا كما شهدت، ويحدّثون أحاديث ما هي كما يقولون! وأخاف أن يُشَبَّه لي كما شُبِّه لهم، فأُعلمك أنّهم كانوا يغلطون ـ وفي رواية: يُخطِئون ـ لا أنّهم كانوا يتعمّدون»( ابن قتيبة/ تأويل مختلف الحديث: 49 ـ 50) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بحث موفق كالعاده مولانا الاشتري وأستميحك عذرا ان أضيف هذه المعلومه البسيطه ...
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن أنس قال ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي (ص) قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 499 )
- حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر بن خلف حدثنا محمد بن بكر البرساني أخبرنا عثمان بن أبي رواد نحوه .
الاخ صاحب الموضوع اكتفى بالرد على عنوان موضوعك
اذا كنت لا تق بالصحابة اذن لا تقرا القران ولا تحفظه فهم الذين دونوه وجمعوه فى مصحف واحد
كيف تأمن انهم لم يحرفوا فيه؟!!!!
وانا لله وانا اليه راجعون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
اذا كنت لا تق بالصحابة اذن لا تقرا القران ولا تحفظه فهم الذين دونوه وجمعوه فى مصحف واحد
كيف تأمن انهم لم يحرفوا فيه؟!!!!
ويا عزيزي من قال لك اننا نقول ان الصحابه من جمعت القران ؟!!!! نحن نقول ان رسول الله هو من جمعه ... ومن ثم اسال نفسك لماذا عثمان أحرق المصاحف أذ لم تكن محرفه مثلما انتم تقولون ان عثمان هو جامع القران مع العلم انك لو تقرا سند القران لتجد ان عثمان اسمه وضع هكذا ......
ويا عزيزي من قال لك اننا نقول ان الصحابه من جمعت القران ؟!!!! نحن نقول ان رسول الله هو من جمعه ... ومن ثم اسال نفسك لماذا عثمان أحرق المصاحف أذ لم تكن محرفه مثلما انتم تقولون ان عثمان هو جامع القران مع العلم انك لو تقرا سند القران لتجد ان عثمان اسمه وضع هكذا ......
والسلام عليكم
معلومة جديدة ما شاء الله
الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذى جمع القران وهو الذى دونه وذلك متى؟ّّّّ!! قبل وفاته ام بعدها!!!!!!
تقول ان عثمان احرق المصاحف لانها محرفة؟
من قال هذا؟!!!
بل احرقها لتبقى على نسخة واحدة وعلى حرف
واحد وهو حرف قريش فعليهم نزل وحتى لا تختلف الناس فى القران كما حدث فى عهده
اخي الي جمع القرآن الامام علي سلام الله عليه وراجع السند وشوف موقع عثمان في السند وركز زين
تتشكري ياغالي ع الطرح
انا ركزت زين فى مشاركة الاخ نجف وقال ان الذى جمع القران هو الرسول صلى الله عليه وسلم
وبعد ذلك ركزت زين فى مشاركتك اخ قطيفى فوجدت ان الذى جمع القران هو على رضى الله عنه
فمن الذى جمع اذن؟؟؟؟؟!!!!!!!
إنّنا نعتقد أنّ من بين صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شخصيات كبيرة مضحّية أشار القرآن إلى فضائلهم الكثيرة، وتطرقت الروايات إلى مناقبهم، لكن هذا لا يعني أنّ جميع الصحابة هم في عداد المعصومين عن الزلل، ولا يعني أن نعتبر أعمالهم صحيحة دون استثناء؛ لأن القرآن يتحدث في الكثير من آياته (في سورة البراءة والنور والمنافقين) عن المنافقين الذين كانوا ضمن صحابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، حيث ذمّتهم الآيات القرآنية أشد الذم رغم أنهم كانوا - في ظاهر الأمر- من الصحابة. وكان من بين الصحابة أيضاً من أشعل فتيل الحرب بين المسلمين بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ونكثوا البيعة مع الخليفة، وأراقوا دماء عشرات الآلاف من المسلمين؛ فهل يحق لنا أن ننزّه هؤلاء الأشخاص ونزكّيهم ؟.
وبعبارة ثانية: كيف نستطيع أن نحكم بصلاح طرفي النزاع (في معركتي الجمل وصفين مثلاً)؟ ففي ذلك تناقض لا يمكننا القبول به؛ ومَن يسوّغ هذا الأمر بالاستناد إلى موضوع الاجتهاد، ويقول أن أحد الطرفين كان إلى حقّ والثاني على باطل، لكنّه عمل باجتهاده فأعذر عند الله وأثيب، فهذا استدلال لا يمكن القبول به أيضاً.
فكيف يمكن لأحد أن ينقض البيعة مع خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بحجة الاجتهاد، ثمّ يعمد إلى إشعال فتيل الحرب وإراقة دماء الأبرياء بحجة الاجتهاد أيضاً؟ ، وإذا أصبح بالإمكان تبرير عملية سفك الدماء بالاجتهاد، أمكن عندئذ تبرير كل عمل بالاجتهاد.
وبصراحة نقول: أنّنا نعتقد أنّ كلّ إنسان - وإن كان صحابياً - رهين بعمله ويصدق عليه الأصل القرآني: )إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات/ 13]؛ وعليه لا بدّ أن نحدد وضع الصحابة من خلال أفعالهم، لنصل إلى حكم منطقي ينطبق عليهم جميعاً، فمن كان صحابياً مخلصاً على عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، واستمر على هذا المنهج في حفظ الإسلام والوفاء بالعهد مع القرآن بعد النبي، وقّرناه واعتبرناه من الصالحين.
ومن كان منافقاً على عهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقام بأفعال تؤذيه (صلى الله عليه وآله وسلم)، أو غيّر مساره بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بما فيه ضرر بالإسلام والمسلمين، فإنّنا لا نكنّ له أي نوع من أنواع الودّ؛ قال تعالى: )لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان} [المجادلة/ 22].
أجل، أننا نعتبر أولئك الذين حادّوا الرسول في حياته أو بعد مماته لا يستحقّون أي ثناء وتوقير.
ولا ننسى تلكم المنقلبين على الأعقاب بنص الله تعالى وتحقيقه وإخباره فيهم (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ) ...
ولكن يجب أن لا ننسى هنا أنّ جمعاً من صحابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلوا ما في وسعهم من اجل نشر الدين الإسلامي، فأثنى عليهم الله تبارك وتعالى وانزل فيهم مديحاً يستحقّه أيضاً التابعون الذين ساروا على نهج الصحابة الصالحين، كما يستحقّه كلّ من يسير على هذا النهج إلى يوم القيامة: )والسابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه} [التوبة/ 100].
الاخ حيدرة يرحمك الله
يا اخى فلتبقى فى صلب الموضوع
من تتهمونهم بانهم انقلبوا بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم
هم من جمعوا القران بل واجتهدوا فيه (لماذا؟) ليحفظوه من التحريف والتأويل
الذين تتهمونهم بانهم ارتدوا هم من حاربوا المرتدين ليبقى الاسلام هو الاوحد
الذين تتهموه بانهم كفروا هم من حاربوا الكفار بل وذهبوا الى بلادهم لينشروا فيها الاسلام فمضوا على سنة نبيهم
سؤال اخى حيدرة كونك شيعى!!!
متى ظهرت فرقة الشيعة ولماذا لم نسمع بهم فى عهد الرسول
صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
هل كان المسلمون فى عهد الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان كلهم مسلمون جبناء لم يستطيعوا ان يعلنوا امام ابو بكر وعمر ان على رضى الله عنهم اجمعين انه الامام ووصى الرسول
هل خاف على رضى الله عنه منهم وهو من هو حيدرة الشجاع
اى منطق هذا
اليس كان له شيعة انذاك ينصرونه ويساعدوه ؟؟؟
تذكر الامة الاسلامية انذاك لم تكن المدينة فقط بل اتسعت وامتدت الى بلاد كثيرة00الم يجد على رضى الله عنه فى عهد ابو بكر من ينصره لاسترداد حقه
لا استطيع ان اصدق ان عليا (حيدرة)الذى استعان به النبى فى غزواته لا يستطيع استرداد حقه!!!
انا لم اتي بشيء من كتبي حول جرح الصحابة النقاط كلها من كتبكم .
ولا تحرفي مسار الموضوع لاصل التشيع وغيره عندك تعليق من صلب الموضوع اتينا به اما الخروج فالن اقبل به .
الصحابة لماذا لا نثق بهم؟؟
العرض العادي
