عندما تتكلم عن تفسير لآية ما ، و نأتيك بتفسير كبار المفسرين فيها ، و تعليق العلماء عليها ، ثم تقوم أنت بنسخ مجلات من كتب تاريخية مليئة بالروايات الضعيفة و المنكرة و تقول هذا هو التفسير .. فلا جواب حينذك إلا أن تأخذ أنت هذه الروايات و تتبناها أما أنا فلا حاجة لي بها ، بعدما وضحنا لك الصحيح من السقيم ، فإن كنت لازلت تتمسك بالسقيم فتمسك به لوحدك و لا حاجة لنا فيه ..!
لماذا دائما تنكرون التاريخ و تخافون من كتب التاريخ !!!
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8) - رقم الصفحة : ( 185)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومنه قول الرسول (ع) وقد رآه مقبلاًً على حمار ومعاوية يقود به ويزيد إبنه يسوق به : لعن الله القائد والراكب والسائق.
مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث أبي برزة الأسلمي - رقم الحديث : ( 18944 )
- حدثنا عبد الله بن محمد وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص قال أخبرني رب هذه الدار أبو هلال قال سمعت أبا برزة قال كنا مع رسول الله (ص) في سفر فسمع رجلين يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول :
لا يزال حواري تلوح عظامه *زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا
فقال النبي (ص) انظروا من هما قال فقالوا فلان وفلان قال فقال النبي (ص) اللهم اركسهما ركسا ودعهما إلى النار دعا.
الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله
10810 - حدثنا أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، ثنا عيسى بن سوادة النخعي ، عن ليث ، عن طاوس ، عن إبن عباس ( ر ) ، قال : سمع رسول الله (ص) صوت رجلين وهما يقولان :
ولا يزال حواري تلوح عظامه *زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا
فسأل عنهما ، فقيل : معاوية وعمرو بن العاص ، فقال : اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا .
قبل فترة طلب احد المحاورين هنا أن لا أستدل بكتب التاريخ لإقامة الحجة فإذا بهم ياتون بها هم
الشيعة يفرحون بنقل النص المنقول أصلا و يفرحون بالحديث المنقول الضعيف
من فرحتهم ينقلون النصوص دون الرجوع لسبب ذكرها و تصنيفها في الكتب
مثل الأحاديث الضعيفة التي تنتشر عندهم هنا واللي ناقلينها من تصنايف المرسلات و المعلقات
وفي التاريخ كم مرة يستشهدون بنقل المؤلف عن الروافض كتاريخ الطبري
متى ما فهم الشيعة النقاط هذه و تركوا النقل يكون الحوار صحيح
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص- (ج 4 / ص 528)ح 8482 - و منها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حجاج بن محمد ثنا شعبة عن أبي حمزة قال : سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة الأسلمي قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بنو أمية و بنو حنيفة و ثقيف هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم ).
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها- (ج 13 / ص 342)ح 7421 - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال : حدثني حجاج بن محمد حدثنا شعبة عن أبي حمزة جارهم عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف : عن أبي برزة قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة قال حسين سليم أسد : إسناده حسن ).
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري - (ج 8 / ص 28)ح[7522] وعن عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابًا، منهم مسيلمة والعنسي والمختار، وشر قبائل العرب بنو أمية ، وبنو حنيفة، وثقيف".رواه أبويعلى الموصلي بإسناد حسن ح[7523] وعن أبي برزة- رضي الله عنه- قال:"كان أبغض الأحياء- أو الناس- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بنو أمية، وثقيف، وبنو حنيفة".رواه أبويعلى الموصلي وأحمد بن حنبل والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين).
مجمع الزوائد - (ج 10 / ص 64)ح 16734(وعن أبي برزة قال : كان أبغض الناس أو أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثقيف وبني حنيفة رواه أحمد وأبو يعلى وزاد إلا أنه قال : بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة وكذلك الطبراني ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة )
العرض العادي
