السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا انا لست بايه يا صغيري يا عبد بن تيمية ....
ثانيه انا من العوام ومعتقدك هش جدا بدرجه أن ابسط شيعي يستطيع نسفه ...
ثالثا انا كل كلمة وضعتها بدليل
رابعا فكر في عقلك يا رجل بن تيمية رجل جاهل وتكفي ردود أخواننا اهل سنه الجماعه علية
لماذا تخافون يا سلفين أن تفكرون في عقولكم ؟!!
وخامسا ان الالباني نفسه يذم ويقرح بن تيمية على تضعيفاته . واذ كانت روايات الشيعة مردوده عندكم فارجعوا الى صحاحكم وأنظروا عن كم شيعي أخذوا
والسلام عليكم
المنيعي مازال كلب ينبح و مقهور جدا من النجف الاشرف
وكان هذا ردي عليه :
اقتباس :
فهل الحاكم اعلم من يحيى بن معين وهل المزي اعلم من ابن معين ؟
اولا صاحب الكتاب اسمه ابن عدي و ليس ابن معين
و البخاري اعلم من ابن عدي يا جاهل و ابن عدي لا يختلف عن صاحبكم لان البخاري فضحه
لان البخاري شيخه المحاربي و كتاب الصحيح قد وضح لك من هو شيخ البخاري يا هبيط
لكن انظروا الى الغبي اسقط نفسه بنفسه :
اقتباس :
صحيح الاسناد ولم يخرجاه يا فهيم
ماشاء الله هرب من علم السند و ذهب الى اكاذيب شيوخه طبعا سوف يضعفون اي حديث فيه فضل اهل البيت ع و المضحك مرة صححها الذهبي ثم انكره هههههههههه يعني مراوغين
و كذلك يعني هو المحاربي كما انت قلت صحيح الاسناد لو ضعيف لوجد فيه الاسلمي
سوف اختصرها هذا الحديث سنده يبدأ هكذا : يحيى بن يعلى عن بسام ثم العنعنة
رواه البخاري و سجادة و اثنان غيرهما كلهم عن يحيى بن يعلى المحاربي
لكن البخاري حسمها لأن شيخه هو المحاربي :
صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4219 ـ حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي، قال حدثني ابي، حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع، قال حدثني ـ ابي وكان، من اصحاب الشجرة ـ قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل فيه.
يعني ليس الاسلمي كما كذبتم يا منافقين الان
و داعا يا جاهل فحافظ على ماء وجهك يا هابط المستوى ههههههه
والله لو فيه ذرة حياء لم يدخل لكن انظروا الى رده الاخير تعب و كشف تضارب قول علمائهم ومنهم الذهبي مرة يصحح و مرة ينكر يا للعار
لكن انظروا الى نفاقه هنا في منتدى انا شيعي و هو يعترف انه المحاربي و الان هو ينافق
انظروا:
اقتباس :
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي;926322 انا اعرفك جيدا يا زميل كتاب بلا عنوان وكنت بصدد ان اطلبك هنا
اعطني روايات او نص للعلماء الذين قالوا عنه ثقه غير ابن حبان
وساقر واجزم ان الروايه صحيحه
ولا يهمني يحيى بن يعلي
لانه ثبت لي وانا وابحث عن الرواه ان النجف كلامه صحيح
وانه يحيى بن يعلي المحاربي الثقه
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي;926323 يا زميل لماذا اكذب وها انا اخالف علمائي انهم يقولون انه يحيي بن يعلي الاسلمي .
وانا اؤيد النجف انه المحاربي الثقه
ماذا تريد اكثر من هذا هداك الله
تجدونها هنا رقم المشاركة رقم # 40
شفتم كيف هو متناقض مع نفسه يعني هو اثبت هناك انه المحاربي
لكن هنا يعمل له مسرحية
ثم جاء و انكر هذا الحديث اي زاد الطين بلة و اخرج الذهبي انه متناقض ههههههههههههههه
طبعا نحن نعلم ان الذهبي متناقض في هذا الحديث لكن فكرتي ان اوصل له ان الوسيط هو المحاربي
و سقط في الفخ و اخرجنا تناقضه و كذبته و جهله
ألم اقل لك انت جاهل و دمية سلاماً يا ساقط
وهل تريد ان احاورك يا هبيط سلاما سلاما يا هبيط
دعوة خاصة الى صاحب الموضوع عبد العباس انا انتهى دوري هنا و كشفت هروبه ثم تورط و اخرج لنا تناقض الذهبي مرة يصحح و مرة ينكر و كشفنا اعترافه هناك و هنا ينافق
و نراكم على خير ان شاء الله عز و جل
انتهى ردي عليه و اخرجت تناقضه و كذبه و نفاقه هههههههههههههه
فكلنا نعلم ان الحاكم المستدرك هو من ذكرها وان كان فيها محمد بن اسماعيل فهذا طريق لا يشفع لكم
بل هي روايه منكره كما بينا والحاكم كما قلت لك خالف روايه البخاري
وبينت لك ان الصيرفي شذ عن الاوثق منه في روايات البخاري ومسلم واحمد
فانى لك ان تثبت شواهد لهذه الروايه
انتبه نحن نتكلم عن الروايه الاخرى التى بتوقيعك وليست التى ضعفهاالالباني واثبت انه يحيى الاسلمي
لانه شيخ سجاده فانت لم تاتي بالدليل الذي يدحض اقوالنا وان المحاربي شيخ سجاده فتنبه جيدا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه
صحيح اضحكني الغبي هههههههههههههههههههه
الرواية واحدة لكن رواها اربعة اشخاص عن طريق يحيى المحاربي
و يكفي البخاري وضح اسم شيخه
و انظروا الى حماقته الاكثر :
اقتباس :
؟وان كان البخاري قد ذكر الروايه فاين اجد الروايه في صحاحه
صحيح مراوغ هههههههههههههههه
و هل يلزم البخاري يذكره في صحيحه ؟؟؟ ما هذا الجهل ؟
المهم اخرجنا كذبة الالباني
قال المنيعي و هو يتحدى :
اقتباس :
ودعوه لك ولمديرك ارجعوا وفعلوا عضويتي وسترون كيف من السهل افحامك انت ومديرك فهل يقبل ؟
طيب فعلوه لنرى ماذا يفعل ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 31-01-2010 الساعة 11:36 PM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي العزيز كتاب نباركم لكم جهدكم الولائي ....
والوهابيه يكذبون على أنفسهم لاننا والحمد لله نسفنا كذب الالباني واليوم السيد كمال الحيدري حفظه الله قد نسف كذبه من جهه أخرى
واما المنبعي وصبري ومثل هذه الاطفال أعذرهم حقيقة لانهم جهلاء وانا وانت راينا كيف يستنجدون بمشايخهم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وانا منذ الاول قد قلتها ان الذي حصل حتى عند المزي أشتباه بسبب تشابهه الكنى والالقاب
لكن من يناقشنا طفلين ياتون هنا يقولون شي وهناك شي أخر ...
وحجتهم الان سجادة طيب
الحسن بن حماد بن كسيب أبو علي الحضرمي سجادة عن أبي خالد الاحمر وابن المبارك والمحاربي وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو يعلى وابن صاعد ثقة صاحب سنة توفي 241 د س ق
(الكشف في معرفة من له رواية في الكتب السته --لصحابه حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي)
أضافه الى ترجمه التي وضعتها في التهذيب المزي حول انه ينقل عن الاثنان
( إبراهيم بن عيينة، وإسحاق بن يوسف الازرق، وإسماعيل بن علية، وحسين بن علي الجعفي، وحفص بن غياث (فق)، وخالد بن حبان الرقي، وسليمان بن حيان أبي خالد الاحمر، وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، و عبدالرحيم بن سليمان، وعطاء بن مسلم
الخفاف، وعلي بن ثابت الجزري، وعلي بن عابس، وعلي بن هاشم بن البريد، وعمرو بن هاشم أبي مالك الجنبي (س)، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير، ومحمد بن فضيل (د)، ومعاوية بن هشام، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد الاموي (ق)، ويحيى بن يعلى الاسلمي، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي، وأبي بكر ابن عياش (ق).)
(تهذيب الكمال للمزي )
ونحن نعرف جيدا ان السلفين مثل الحشرات يعيشون على كذبه واشتباه فان المزي ( جمال الدين ابى الحجاج يوسف المزي) قد تدارك أشتباه صاحب تهذيب الكمال (يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي) بان نسب الحسن بن سجاده لا يروي المحاربي بل قال انه يحيى بن يعلى الاموي وانا متاكد انهم لا يعلمون الفرق مابين الكتابين
واما ابو حاتم فان دعواه باطله لانها لا تقوم على دليل ومن جاء بعده ترجم للسجادة بمنطلق النسخ لصق بدون تتبع
وأرحموا نفسكم يا جهلاء ويا علماء السلفين الاثر صحيح ولا ينفعك التقفز مثل القرود في باقي المواقع وشتمي
انا أعرف جيدا انكم لا تتبعون الامام علي عليه السلام مهما حصل لكن اريد ان تشغلون عقولكم وتفكرون في كتبكم وتدليس علمائكم
اللي مضحكني كثير انه عامل مسرحية هناك
و لمن دخلت و رديت عليه شكله تورط بسبب الكذبة و هو يعرف اني ادخل قليل هناك لكن بالصدفة شفت موضوع فاتحه عبد العباس الجياشي
و قلت خلني اشوفه
لكن المفاجأة اشوف المنيعي يكذب و يزعم انه غلبني و غلب النجف الاشرف ههههه
لكن افحمته و تورط معي و بدأ بالهذيان حتى وصل الامر له ان ينكر متنه و نحن نعلم ان الذهبي احمق مثله
مرة صححها و مرة انكرها في نفس الكتاب و في نفس الفصل !!!!
ألم ينظر الى قول الله تعالى :أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
كيف يكون متنها منكر و هي موافقة للقرآن ؟؟
طبعا انا مرة كتب هالموضوع لكن جاءت كلاب مسعورة و شفت فيهم التخريف و الجنون الى درجة ضعفوا جميع علمائهم لكي ينقذوا الالباني
ثم تركت لهم توقيعي ليرد عليهم طبعا اغلبهم عرف ان توقيعي كانت طامة عليهم و خاصة لمن عرف ان شيوخهم تورطوا فيه
لان ايضا البخاري رواها عن المحاربي و بنفس الطريق و الفهرسة يعني مصدره من المحاربي و ليس الاسلمي و شيخ البخاري هو المحاربي
لكن المنيعي غبي لم يفهم ما يدور في توقيعي هههههههههههههه
و لم يفهم معنى طريق السند و فهرسته لانه جاهل بعلم الرجال و الفهرسة و طرق الكتب ( و الوهابية اغبى البشر في علم الاسناد و الفهرسة )
و هو الان يريد ان نفعله هل ممكن تفعله لنضحك عليه ؟؟ و اذا لم تستطيع فعليه ان يدخل بأسم المنيعي 2
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 01-02-2010 الساعة 05:53 PM.
قال الألباني في الصحيحة 5/263 :
( ... فمن العجيب أن يتجـرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكـار هـذا الحديث وتكذيبه ... فلا أدري بعـد ذلك مـا وجـه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعـة ؛ غفـر الله لنا ولـه ) ا.هـ
ولا أدري الآن من تتبع وتأخذ برأيه هل هو شيخ إسلامكم أم من تقول فيه (( لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث ))
وهل يدخل تحت طائل هذه المقولة عندكم البخاري يا طيب أم أن له أستثناء خاص ؟
اعتقد ما فيه وجه مقارنة بين اذا ضعف عالم حديث بما وصله من العلم، وجاء عالم اخر وصححه لانه وصله من العلم اكثر من الاول0
قد اجبناك من قبل ، وقلت لك ان شيخ الاسلام لم يضعف رواية ( من بعدي ) هو غيره ايضا0
لان الحديث الذي هو اصلا في جامع الترمذي ،
قال فيه: حديث حسن لم يعرف الا من طريق جعفر بن سليمان0
وجعفر هذا ذكر في ترجمته متشيع0
ثم وجد له شاهد من طريق اخر وفيه الاجلح الكندي وهو ايضا قد اتهم بالتشيع0
ولهذا جعل بعض العلماء رواية بعدي من زيادة هذين0
وجاء الشيخ الالباني واثبت صحتها، واورد لها شاهد اخر بغير هذين الراويين في مسند الطيالسي 0
وهذا معروف عند المحدثين من القدامى، ولو اخذنا بقولك: لما وثق في احد حتى انتم انفسكم في كتبكم من يصحح حديث ثم يخالفه رجل اخر عالم من علمائكم فلماذا لا تسقطه اذن؟
هذا ابدا ليس ميزان0 بل هو اغراض0
العرض العادي
